楚国的历史——精选推荐

楚国的历史
早期先民
楚族是多元的，在黄河、长江流域远古先民的长期交往、争战与融合中，终于在荆楚地区形成有共同语⾔、共同经济⽣活、共同⽂化和共同⼼理素质的楚族。

楚族就是以楚地⽽得名。

但是，楚族的族源来⾃何⽅，或者原本就是楚地⼟⽣⼟长的民族，历来众说纷纭，莫衷⼀是。

楚之先世居淮⽔下游，与奄⼈徐⼈等同属东国。

……熊盈当即鬻熊，盈鬻⼀声之转。

熊盈族为周⼈所压迫，始南下⾄江，为江所阻，复西上⾄鄂。

早在20世纪⼆⼗年代末，郭沫若在《中国古代社会研究》⼀书中，就认为“楚本蛮夷，亦即淮夷”。

淮夷即楚⼈，即蛮荆，……淮徐荆舒每连⾔，必系同族，且为殷之同盟。

后来在《殷周青铜器铭⽂考释》、《⾦⽂丛考》等书中，⼜明确认定楚⼈即“熊盈族”。

胡厚宣在《楚民族源于东⽅考》⼀⽂中进⼀步提出“楚之始祖为祝融”。

此外，许多学者认为楚⼈属于苗蛮族。

周⾕城在其《中国通史》指出，楚⼈之⾃称“蛮夷”。

楚⼈出⾃黄帝（或以黄帝为先祖的部落集团），这在中国
“荆楚长歌——九连墩楚墓出⼟⽂物展”
古代重要⽂献中都有明确的记载。

据《世本》、《古今姓⽒书辩证》及《元和姓纂》等所载，楚族出⾃黄帝或颛顼之后，是指族源⽽⾔，楚族之直系祖先则应是季连。

楚先民对⾃然的崇拜，主要表现在对⽇、⽉、星⾠、⼭川、河流、雷电、风⾬等的崇拜。

战国楚帛书提到的雹戏，就是对雷电化⽣万物的伟⼤⾃然⼒量的崇拜，“帝俊⽣⽇⽉”，就是对⽇、⽉的崇拜，⽕正之为祝融，就是对⽕，从⽽对⽕神、对太阳的崇拜。

当先民思维发展到⼀定阶段时，对各种⾃然现象，加以概括和归纳，于是萌发出天地的观念。

战国楚帛书说的“奠三天，辨四极”，说明祝融时代，楚之先祖也有天地观念了，并予以祭祀。

楚之先民祭天祀地，长盛不衰，故《汉书·地理志》称“楚⼈信巫⿁，重淫祀”。

楚⼈之如此“重淫祀”，楚地之如此多神话，恰是楚之先祖创造和发展了丰富多彩的原始⽂化的结果。

楚先民以凤为图腾。

在楚先民的眼⾥，凤是⼀种神鸟。

《春秋演孔图》：“凤，⽕之精也，⽣丹⽳，⾮梧桐不栖，⾮⽵实不⾷，⾮醴泉不饮，⾝备五⾊，鸣中五⾳，有道则见，飞则群鸟征之。

”此凤，是⽕之精，实际是⽕正的神灵。

屈原《远游》：“祝融戒⽽跸御兮，腾告鸾鸟迎宓妃。

”《⽩虎通·五⾏》：“祝融者……其精为鸟，离为鸾。

”鸾鸟、鸾，亦即凤，可见楚先民视祝融与凤为⼀体，是图腾崇拜的反映。

童书业说：“楚之先祖为祝融，近⼈多以为即兜，亦即丹朱，本为⽇神，即‘⽇中之鸟’，‘兜’与‘丹朱’亦鸟名，则楚⼈似本亦鸟为图腾之族。

” 由于楚⼈把凤视为祝融的化⾝，故凤的本领神通⼴⼤，赋予⼈以极⼤的精神⼒量。

楚地出⼟的⽂物，凤的图象亦特别多，如江陵⾬台⼭出⼟的虎座鸟架⿎、虎座⽴凤、江陵马⼭出⼟的凤龙虎纹绣、安徽寿县出⼟的凤龙青铜塑像等。

初建南⽅
鬻熊是芈姓季连部落酋长，在商衰周兴时，审时度势，率族及时投靠周⽂王，参加了灭商的⽃争，受到周王室的重视，给予“⼦”的封号，⾂属于周。

《史记·周本纪》记载：“⼠以此多归之。

伯夷、叔齐在孤⽵，闻西伯善养⽼，盍往归之。

太颠、闳夭、散宜⽣、鬻⼦、⾟甲⼤夫之徒皆往归之。

”《史记·楚世家》 “周⽂王之时，季连之苗裔⽈鬻熊。

鬻熊⼦事⽂王。

”鬻熊是楚国的最早缔造者。

楚⼈后来感念其功，把他与祝融⼀样，作为祖先祭祀。

鬻熊死后，其后熊丽、熊狂熊绎仍处于周⽂、武王时期。

到熊绎时，周成王“举⽂、武勤劳之后嗣，⽽封熊绎于楚蛮，封以⼦男之⽥，姓芈姓，居丹阳”。

熊绎与鲁、卫、晋、齐等姬姓国或姻亲国⼀样，“俱事成王”。

周成王初⽴年幼，周公旦摄政，“管、蔡启商，间王室”，西周并把奴⾪制推向极盛阶段。

周王室就是在这⼀历史背景下，再⼀次对鬻熊之后熊绎封于楚蛮之地，并有明确的姓和都城。

所以有学者以为，此时才有“楚”这个正式的国号兼族名。

从鬻熊⾄熊绎历代居丹阳后，丹阳就成为楚⼈⽴国后的政治、经济、⽂化中⼼。

楚⼈在⽴国之初鄀国盗⽜⼀事，相互佐证了芈楚建国之初的贫弱状况。

在这之后，熊绎带领国⼈开始了“筚路蓝缕”的艰苦创业。

楚⼈初居丹阳，只是弹丸之地，其后，即以此为⽴⾜点，向南推进，发展成为雄踞南⽅的泱泱⼤国。

楚⼈⽴国后，与中原诸侯⼀样，必须按时述职进贡。

熊绎携带桃弧棘⽮等地⽅特产，涉渡汉⽔、丹江，翻越秦岭，风尘仆仆，以事天⼦。

楚⼈除贡桃弧棘⽮外，还贡苞茅。

在岐阳会盟上，熊绎管理置茅缩酒，并与鲜卑酋长⼀起“守燎”，是⽆资格参加诸侯盟会的。

这⼀⽅⾯说明熊绎地位之低下，另⼀⽅⾯也说明楚国不仅有进贡苞茅的义务，其国君还须亲⾃主管缩酒仪式
和“守燎”祭天。

勃兴之势
周共王时，楚国⼀⽅⾯卑事周王室，⼀⽅⾯“筚路蓝缕”，⾟勤开发，国家已呈勃兴之势。

所以到周昭王时期（约前1000年），周、楚关系开始紧张起来了，周昭王集中全⼒，打击楚国。

周昭王⼗六年（约前985年），周昭王伐楚，领军渡过汉⽔，深⼊荆楚⼀带。

南征落⽔的周昭王
周昭王⼗九年（约前982年），周昭王派祭公⾟伯攻楚，这次渡汉⽔时，阴风骤起，⽓候恶劣，将⼠惊恐，军队⼤部丧失。

这次失败归咎于天时不利，实际上周王朝军队当遭到楚军强有⼒的伏击。

约周昭王⼆⼗四年（约前977年），周昭王全军复没，周⼈讳⾔此事，模糊地说“南巡不返”。

就是楚⼈起⽽抗周，设计献胶粘接的船只，船驶⾄中流，胶液融化，船只解体，周昭王及其部众，溺⽔⽽死。

这就是所谓的“昭王南征⽽不复”。

此后，周王朝由盛⽽衰，楚国则⽇益发展强⼤，逐步⾛上与周王室分庭抗礼的道路。

周穆王西征时，东⼟的徐偃王联合徐奄诸部乘机发动叛乱，举兵伐周。

周穆王闻讯后急忙回军东向，并不得不向楚国求援。

楚国⼤举出兵，与周王朝⼀起攻打徐偃诸部，徐偃王败亡。

熊绎下传四代⾄熊渠时，楚国已巩固了⾃⼰的根据地，开始向周围地区开拓。

周夷王时，各诸侯开始轻慢周天⼦，⽽楚君熊渠在江汉⼀带的民⼼和威望很⾼，遂兴兵伐庸，杨粤，⾄于鄂。

并⽴长⼦康为句亶王，中⼦红为鄂王，少⼦执疵为越章王。

周厉王时，强化国家机器，垄断国家资源，对周边“荒服”地区，不断攻伐，荆楚亦不例外。

熊渠为了保存实⼒，避免与周王朝正⾯冲突，于是⾃动去其王位，取消对⼉⼦的分封，继续⾂服于周。

熊渠的这⼀⽅针，对后来楚国国君影响很⼤，奠定了后来楚国⽴⾜于江汉、争霸中原的战略基础。

熊渠⾃称“蛮夷”，“不与中国之号谥”，成为楚⼈⼀⼤精神⽀柱。

楚⼈长期以来师夏师夷、以夏变夷，创造出具有强⼤⽣命⼒的荆楚⽂明，与这⼀战略思想是分不开的。

熊渠不愧是楚国历史上的重要开拓者之⼀。

周桓王时，熊通不满⾃⼰爵⼩，以其先祖鬻熊⼦事⽂王，通过汉阳诸姬向周天⼦讨要更⾼级的爵位。

遭拒后在前704年⾃称为王（后谥武）。