2021届高三语文二轮复习——作文备考的重点和难点(提取概念诠释概念)

孔颜之乐 •2．体道之乐。成为圣贤之后而有的乐，即体道之乐。
•程颢《识仁篇》: “学者须先识仁。义、礼、知、信皆仁也。孟 子言‘万物皆备于我’，须反身而诚，乃为大乐。〔程颢、程颐:《二程
集》，王孝鱼点校，北京:中华书局，1981年，第16－17页〕
•反身而诚——对自身的道德意识和道德行为的反思，确信其达 到了“真实无妄”的程度，那就是“乐莫大焉”，是人生最大 的快乐。
•——基于对深圳一模100份样本“诠释核心概念”的抽样分析 •——不追不义的富贵，（√）身处陋室却苦中作乐（？）
•——乐在摒弃（？）世俗繁华，追求心中的道义与理想（√）
•——不管身处何种环境，永葆积极向上的心态（？）
•——不为名利富贵所困（√），有坚定追求（√）
——淡泊名利（？）
•——身处困境，拥有无比积极的乐观主义精神（？） •——清贫生活中追求大义（√）
孔颜之乐
•（二）明辨义利之乐
•——义与利，双方应该是兼得的、统一的，只不过是有条件的 ，通过正当途径取得的“利”才会被认可。
•一方面，孔子肯定对于物质利益的追求。《论语·述而》曰： “富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”孔子认为，如果富 贵合乎于道就可以去追求，即便是给人执鞭的下等差事，自己 也愿意去做。
对“重要概念”进行“剖析”、“分析”或“分解”, 都可 以出现在论证层面, 唯独“界定”一词, 更加强调了在论证分析之 前, 要对中心词或关键概念进行一番准确而深刻的解释, 先明确指 出其“是什么”或“不是什么”, 才能对症下药、一针见血地深 化文章主旨。而这也是一类文的一个重要标准, 是与二类文的区别 所在。
•对核心概念阐释不够准确
•考场作文中学生对孔颜之乐的诠释
•——基于对深圳一模100份样本“诠释核心概念”的抽样分析
•——过朴实的生活（？），享充实的人生（√）
•——不为外物所惑（√），在不利的环境中寻找自己的生存方式（？）
•——淡泊名利，敢于与现实世界搏斗（？）
•——简单生活（？），追求道义（√）
•另一方面，孔子又强调义的重要性。只有遵循道义而求的利， 才是合理的利，只有这样的人，才是可以相处的具有道德和理 性的人。
孔颜之乐
•（三）追求德性之乐
•——孔子之乐有“好学之乐”、“教学之乐”、“弘道之乐” 等，是圣人之乐。
•——颜回之乐有“好学之乐”、“安贫乐道之乐”、不以物质 为基础，不困于外物，追求道德理性的满足，达到“富贵不能 淫，贫贱不能移”境界之乐，“亲师、事师、一生不离孔子之 乐”等，是圣徒之乐。
乐:
•1．学道之乐。通过学习以成为圣贤之乐。
•孔子:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”〔朱熹:《四书章句集注 》，北京:中华书局，1983年，第89页〕邵雍:“学不至于乐，不可谓之学” 〔邵雍:《皇
极经世书》，〔明〕黄畿注，卫绍生校理，郑州:中州古籍出版社，1993年，第445页〕
•——“孔颜之乐”是学习过程中的乐，所乐者，是道，道是学 习的对象，只有真正把道作为一种乐的对象，发自内心地以学 道为乐，才能最终与道为一，成为圣贤。换句话说，有了“真 知”，便可以“泰然”而行，“泰然”也是乐。这是一个从勉 强到泰然、从艰苦到快乐的过程。在学道过程中的乐不仅仅是 一种对待道的态度，更是一种学习状态的显现。
•——精神富足之乐。（√） ——乐在精神富足（√）——不是物质上的享受， 而是精神的满足（√）——非物质上的富足，而是精神上的富足（√） •——不被名利困扰，追求内心的富足（√）——精神富足，安贫（？）乐道 •——看淡物质上的富足，追求精神上的富足。（√）——精神富足，志趣高 雅 ——内在精神的追求与精神的富足（√）——在心安，在精神富足 —— 看淡物质享受，追求精神满足（√）
提高学生的智能素质没有捷径, 只能从概念的内涵严密抓 起。最实际的办法, 就是强化学生对概念下定义, 包括对相邻 概念加以辨析的基本训练。
——福建师范大学博导孙绍振教授
不少省份在作文阅卷细则中所附的“评分表解”, 在议论文一 类卷和二类卷的评分标准中, 都有相类似的一条要求, 即对文中的 某一“含义”或“重要概念”进行剖析或界定:
•——身 处不利环境却自立自强（？）
•——遍寻内心所求，坚持自我的超然心境（√）
•——立于困境，乐观入世（？）
——心怀理想，不懈奋斗（√）
•——不受纷扰，恬淡处世 （？）
——安贫（？）乐道，唯求心安
•——心胸坦荡，把人生视为一场修行（√）
•——乐在热爱坚持（？）与提升
•——过正直清白的生活（？） ，坚守正义和道义（√）
作为儒家思想重要内容的“孔颜之乐”，千百年来，一直启迪与引导着 无数人积极探索人生真谛，努力实现人生价值。它对生活在新时代、担当新 使命的青年人，仍然有着重要意义。
语文老师计划在课堂上举行“品孔颜之乐，做幸福青年”主题交流会。 请结合上述材料，写一篇发言稿，谈谈你的感受和思考。
要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄 露个人信息；不少于800字。
理性的满足，达到“富贵不能淫，贫贱不能移”的境界。
孔颜之乐——个人通俗解读
•（一）精神富足之乐 •——孔颜乐处的乐不以追求物质利益为标准或目的，而是以 对于精神、道义、理想人格的追求为最大快乐。
•——孔颜乐处的所忧和所乐取决于德行、学业是否有进步， 孔子认为这种对于精神上的追求才是真正的快乐。
•——但是，孔颜乐处并不是简单的肯定精神之乐，否定物质 利益。它所否定的只是不符合道义的，以非正当手段取得的 物质利益。
——因知足而常乐（？）
•——看淡物质，清贫洒脱（？） ，不被物质困扰
•——不拘泥于物质，有志于道义（√）——不汲汲于名利，从心之所向（√）
•——不求富贵（？），坚守本心
——简单生活（？），道义在心
• ——不为外物所惑，从心之所向，自得其乐（√）
•——淡泊名利（？），恪守正义和内心所向（√）
•——即使生活清贫，依旧保持精神上的高贵（√）
•对核心概念阐释不够准确
•考场作文中学生对孔颜之乐的诠释
•——基于对深圳一模100份样本“诠释核心概念”的抽样分析
•——精神之乐：追求真理（？），不懈学习（√），淡泊名利，砥砺奋发（？ ）——乐在精神追求（？）而非物质上的繁华 •——丰富的精神世界（√） •——有独特的精神追求与志向（√） •——追求精神的风景（？） •——不痴迷物质之极（√），回归精神志趣所向（√） •——对大富大贵生活的漠视，对精神追求的执著（√） •——苦中作乐（？）的精神追求 •——追求精神境界（？）
•——是儒家“内圣”（修身养性）的境界。 (朱刚:《唐宋“古文运动”与士
大夫文学》，第214页。)
•——孔颜乐处之“乐” 是修道至最高境界而自然流露出来的精
神愉悦，此乐的背后，就是圣贤境界。 (赵峰:《朱熹论孔颜乐处》，《江苏行政
学院学报》2003年第4期。)
•——孔颜乐处不以物质为基础，不困于外物，理性地追求道德
02 深圳市一模作文试题中的核心概念
）
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
孔子曾自述心志：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而
富且贵，于我如浮云。”他又称赞颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不
堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”孔子与颜回乐在何处，所乐何事，
周敦颐也曾要求程颐、程颢好好参悟。
出版社，2000年，第649页〕
孔颜之乐 •……宋明理学家讨论的“孔颜乐处” 的境界，是“物我合一”，
“ ”之乐。 物我两忘
〔徐复观:《中国艺术精神》，上海:华东师范大学出版社，2001年，第11
－12〕
• ——钱穆：“ ‘寻孔颜乐处’，此乐处是孔颜之仁。”〔徐复观:《中国
艺术精神》，上海:华东师范大学出版社，2001年，第21－22页。〕
•——孔子和颜回都是觉悟之乐、悟道之乐、明其“明德”之乐 ，“识得仁体”(达到了“仁”的最高境界)之乐。
03 深圳市一模作文概念诠释上的问题
•对核心概念阐释不够准确
•考场作文中学生对孔颜之乐的诠释（48分以上的部分作文）
•——基于对深圳一模100份样本“诠释核心概念”的抽样分析
•学生诠释集中在以下三个方面： •（一）精神富足之乐。孔颜乐处的乐不以追求物质利益为标准或目的，而是 以对于精神、道义、理想人格的追求为最大快乐。
•——求知求道之乐（√）
•——为了明确的人生追求，甘愿安贫（？）乐道
•——坚持本性，向心而行（√） •——坚守本性，追求内心的富足（√）
•——对所爱的事物（？）的孜孜以求（√）
•对核心概念阐释不够准确
•考场作文中学生对孔颜之乐的诠释
•——基于对深圳一模100份样本“诠释核心概念”的抽样分析
•——追求本性（√），不忘自我（？）——随遇而安，换角度思考问题（？）
•——冷却追慕富贵的狂热（√），积极探索人生真谛（√）
•——不汲汲于名利（√），心怀高贵梦想（√）
•——不被俗世束缚（？）
•——摒弃（？）富贵生活，安贫（？）乐道
•——知足常乐，看淡物质（？）
•——坚守道义（√），拥有高贵的清贫（？）
——清贫洒脱（？）
•对核心概念阐释不够准确
•考场作文中学生对孔颜之乐的诠释
深圳市2021年高三一模作文的概念问题 概念：议论文写作的逻辑起点
提取概念诠释概念：作文备考的重点和难点
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深圳市2021年高三一模作文的概念问题
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01 2021年深圳市高三一模作文试题
）
孔子曾自述心志：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而 富且贵，于我如浮云。”他又称赞颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不 堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”孔子与颜回乐在何处，所乐何事， 周敦颐也曾要求程颐、程颢好好参悟。
•对核心概念阐释不够准确
•考场作文中学生对孔颜之乐的诠释
•——基于对深圳一模100份样本“诠释核心概念”的抽样分析
•（二）明辨义利之乐
•——踏踏实实的生活（？）视富贵如浮云 ——超越肉欲世俗享受清贫（？）
•——困境中的乐观豁达 （？）——勤俭节约，艰苦奋斗（？
•——淡泊名利，心系国家和人民 （？）
•冯友兰先生说:(颜回的)“‘乐’是学圣人的精神境界副产品，并不 是学圣人的目的。”因为学道以成为圣贤乃是士人所要追求的目 标，如果执着于乐本身，则是舍本逐末。程颢说:“识得仁体，
以诚敬存之，乃为大乐。”〔程颢、程颐:《二程集》，王孝鱼点校，北京:中华书局，
1981年，第35页〕
孔颜之乐 •3．守道之乐。不因贫贱富贵而改其乐，也即孟子所说的“富贵
不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
•孔颜之乐的实质是圣贤之乐，寻孔颜乐处的实质是寻求如何成 为孔颜一样的圣贤。
•对圣贤之道必须有真知，有了真知，则在学道的过程中，会伴 随着一种“循理”之乐。
•孔颜之乐，不是日常的喜怒哀乐之乐，而是道德修养到一定境
界的超乎道德的乐。
•“周敦颐(濂溪)教二程‘寻孔颜乐处，所乐何事’。有‘自同于大 全’这种最高精神境界的人，可以有一种最大的快乐。这种快 乐，就是所谓‘孔颜乐处’。”〔冯友兰:《三松堂全集》(第10卷)，郑州:河南人民
作为儒家思想重要内容的“孔颜之乐”，千百年来，一直启迪与引导 着无数人积极探索人生真谛，努力实现人生价值。它对生活在新时代、
担当新使命的青年人，仍然有着重要意义。
语文老师计划在课堂上举行“品孔颜之乐，做幸福青年”主题交流
会。请结合上述材料，写一篇发言稿，谈谈你的感受和思考。
要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄 露个人信息；不少于800字。
——从2021年深圳市高三:“名不正则言不顺。”就议论文写作而言, “名”通常指的 就是核心概念。概念是思维的细胞, 也是议论文写作的逻辑起点。对核心 概念界定得是否清晰准确, 直接关系到议论文写作的质量。在一篇议论文 中, 一个概念一般只能表达一个确切的含义。 在议论文写作中, 先要对核 心概念作必要的界定。
•——纵然清贫，却依然追慕仁义道德（√）
•对核心概念阐释不够准确
•考场作文中学生对孔颜之乐的诠释
•——基于对深圳一模100份样本“诠释核心概念”的抽样分析 •（三）追求德性之乐
•——有志于道，矢志不渝（√） ——心怀坦荡，致力于修身养性（√）
•——追求仁义忠信，求索至善至道（√）
•——因找到自己的志向兴趣所在而乐（√） •——求索深明大义，超越小我、成就大我的人生境界（√）