古汉语：古书注解(一)
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古书注解（一）
一 古注的产生和发展
二 古注的类型 1 传注类：主要注释文献中的字、词、名物制度，包括传、
注、笺。 传：依照文字逐句解释疏通，如毛亨的《毛诗故训传》、 孔安国曾作《尚书传》。
何超的《晋书音义》，胡三省《资治通鉴音注》，有的为一批 书注音释义，如陆德明的《经典释文》、玄应《一切经音义》 等。
4 义疏类：义疏又称作“疏”“注疏”“义注”等，是一种既解
文又解释注文的注释形式。义疏不仅解释词义，也串讲句意， 甚至阐发章旨、申述全篇大意。孔颖达有“五经正义”（包括《 诗》、《周易》、《尚书》、《礼记》、《春秋》）。
3 当为、当作：改正古书中的误字。 《礼记·缁衣》“尹吉曰：‘惟尹躬及汤，咸有壹 德。’”郑 玄注：“‘吉’当为‘告’。‘告’，古 文‘诰’，字之误也。尹告，伊尹之诰也。”
《周礼·夏官·训方氏》“诵四方之传道。”郑玄注： “故书‘传’作‘傅’，杜子春云：‘传当作傅’。”
经学：
指关于儒家经典的训诂注疏、义理阐释、以及 学术流派、传承、演变等的学问。那些解释经 或发挥经义的著作，又称为“传”、“注”、 “记”、“笺”、“解诂”、“义疏”等。有 些注解经书的著作后来自己也上升为经，如 《春秋》三传后来都被列入了“十三经”。
注：解释字词以使其意义明白，高诱的《战国策注》。
笺：“笺”本义是标识、标记的意思，始于郑玄《毛诗笺》， 他尊奉毛亨《毛诗故训传》，为了申明毛亨对《诗经》的解 释，把自己对《诗经》的解释标记在旁，使人可以识别。
2 章句类:逐句逐章串讲古文的大意，汉代赵歧《孟子
章句》、王逸《楚辞章句》。
3 音义类：又称作“音训”“音注”，有的为某部书注音释义，
5 犹：解释同义或近义词。
6 之言，之为言：声训。 声训：用一个音同或音近的字来解释词义。
《周礼·春官》“秋见曰觐。”郑玄注“觐之言勤也，欲 其勤王之事。”
三）阐述语法
1 解释虚词，ⅹ，辞也；ⅹ，ⅹⅹ之辞。 《诗经·汉广》“汉有游女，不可求思。”毛传“思，辞也。 《诗经·大雅·绵》“肆不殄厥愠”，朱熹注：“肆，故今也， 犹言遂，承上启下之辞。”
二）释义
1 直训：《说文·口部》“哙，咽也” 2 曰，为，谓之：被解释的词语放在这些术语的后面。
3 谓，言：被解释的词放在“谓”“言”的前面，有时也用来 讲句意 。
《左传·僖公三十二年》“中寿，尔墓之木拱矣。”杜预注“ 手曰拱，言其过老，悖不可用。” 4 貌：对事物的性状进行描写，所释多是形容词。
十三经的由来： 六经：也称之六艺，指《诗》、《书》、《礼》、
《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典，一般认为 是孔子编定的，司马迁在《史记·孔子世家》里指出， 孔子编辑了《书》，删定了《诗》，编订了《礼》和 《乐》，作了《易》的一部分，并根据鲁国的史料创 作了《春秋》。
五经：西汉时，《乐》已不见流传，只余《诗》、
古注的内容非常丰富，如标注字音、解释词义、疏通文意、 阐述语法、显示修辞、校勘文字、分析句读、考证名物制度、 注明典故等。
一）注音
1 譬况：描述字词的发音 。
《释名·释天》“踧，口开唇推气言之。” 2 直音：ⅹ音ⅹ 。 《左传·僖公四年》“次于陉”，陆德明《经典释文》“陉，音 邢” 3 反切 ：ⅹⅹ反，唐以后称ⅹⅹ切。 4 读若，读如：
5 补注类：在前人注释的基础上加以补充、订正，如洪兴祖
《楚辞补注》是补王逸的《楚辞章句》的，王先谦《汉书补注》 是补唐颜师古《汉书注》的。
6 集解类：又称为“集注”“集传”“集释”，是汇集各家
解说汇于一书的形式，如何晏的《论语集解》、裴骃的《史记 集解》、朱熹的《诗集传》等。
三 古注的内容及相关术语
2 说明词序 《诗经·汝坟》“不我遐弃”，孔颖达疏“‘不我遐弃’犹言 弃我’，古之人语多倒，《诗》之此类众矣。”
3 说明词类活用
《孟子·齐桓晋文之事》“欲辟土地、朝秦楚、莅中国而抚 四夷也”，朱熹注“辟，开广也，朝，致其来朝也。”
Hale Waihona Puke ）校勘文字1 衍文，衍字，衍：指明古籍在传刻中多出来的字。
2 脱文，脱，夺，夺字：指明脱落了的文字。
《说文·口部》“哙，咽也。从口，会声，读若快。” 《吕氏春秋·重己》“其为饮食酏（yí）醴也”，高诱注“酏读如 《诗》‘虵虵硕言也’。”
5 读为，读曰:用本字说明假借字 。 《诗经·氓》“淇则有岸，隰则有泮。”郑玄《毛诗笺》“泮， 读为畔。” 《尚书·尧典》“播时百谷。”郑玄注：“时读曰莳。” 6 破读：改变字、词的读音以区别不同意义或词性的一种方法。
《书》、《礼》、《易》、《春秋》而称“五经”。 有人认为《乐》亡佚于秦始皇的焚书，也有人认为 《乐》本来就没有文字，只是配合诗或礼来演奏的乐 谱。
十三经：
东汉时有“七经”之说，即“五经“之外加《论语》、 《孝经》。至唐有”九经“之说，即将“五经”中的 《礼》代之以“三礼”（《周礼》、《仪礼》、《礼 记》），《春秋》代之以“《春秋》三传”（《左传》、 《公羊传》、《榖梁传》）。亦有人以为“九经”只是 将东汉“七经”的《礼》代之以“三礼”而已。唐文宗 年间又将《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪 礼》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《榖梁传》、 《论语》、《孝经》、《尔雅》合为“十二经”刻石于 国子学。南宋时，理学家推崇《孟子》，于是“十二经” 加上《孟子》，始定型为“十三经”。
破读的音主要是改变字词的声调，且多数是把原来的平 声（或上声、入声）变读为去声 。
王：读平声wáng是名词，帝王；读wàng作动词，称王。
古书中将前一种读音叫做“本音”或“如字”，后一种读音叫做 “破读”或“读破” 。
那些已经进入现代汉语口语或书面语中的破读，要分辨， 没有保留下的破读，就依现代汉语的习惯读。
古书注解（一）
一 古注的产生和发展
二 古注的类型 1 传注类：主要注释文献中的字、词、名物制度，包括传、
注、笺。 传：依照文字逐句解释疏通，如毛亨的《毛诗故训传》、 孔安国曾作《尚书传》。
何超的《晋书音义》，胡三省《资治通鉴音注》，有的为一批 书注音释义，如陆德明的《经典释文》、玄应《一切经音义》 等。
4 义疏类：义疏又称作“疏”“注疏”“义注”等，是一种既解
文又解释注文的注释形式。义疏不仅解释词义，也串讲句意， 甚至阐发章旨、申述全篇大意。孔颖达有“五经正义”（包括《 诗》、《周易》、《尚书》、《礼记》、《春秋》）。
3 当为、当作：改正古书中的误字。 《礼记·缁衣》“尹吉曰：‘惟尹躬及汤，咸有壹 德。’”郑 玄注：“‘吉’当为‘告’。‘告’，古 文‘诰’，字之误也。尹告，伊尹之诰也。”
《周礼·夏官·训方氏》“诵四方之传道。”郑玄注： “故书‘传’作‘傅’，杜子春云：‘传当作傅’。”
经学：
指关于儒家经典的训诂注疏、义理阐释、以及 学术流派、传承、演变等的学问。那些解释经 或发挥经义的著作，又称为“传”、“注”、 “记”、“笺”、“解诂”、“义疏”等。有 些注解经书的著作后来自己也上升为经，如 《春秋》三传后来都被列入了“十三经”。
注：解释字词以使其意义明白，高诱的《战国策注》。
笺：“笺”本义是标识、标记的意思，始于郑玄《毛诗笺》， 他尊奉毛亨《毛诗故训传》，为了申明毛亨对《诗经》的解 释，把自己对《诗经》的解释标记在旁，使人可以识别。
2 章句类:逐句逐章串讲古文的大意，汉代赵歧《孟子
章句》、王逸《楚辞章句》。
3 音义类：又称作“音训”“音注”，有的为某部书注音释义，
5 犹：解释同义或近义词。
6 之言，之为言：声训。 声训：用一个音同或音近的字来解释词义。
《周礼·春官》“秋见曰觐。”郑玄注“觐之言勤也，欲 其勤王之事。”
三）阐述语法
1 解释虚词，ⅹ，辞也；ⅹ，ⅹⅹ之辞。 《诗经·汉广》“汉有游女，不可求思。”毛传“思，辞也。 《诗经·大雅·绵》“肆不殄厥愠”，朱熹注：“肆，故今也， 犹言遂，承上启下之辞。”
二）释义
1 直训：《说文·口部》“哙，咽也” 2 曰，为，谓之：被解释的词语放在这些术语的后面。
3 谓，言：被解释的词放在“谓”“言”的前面，有时也用来 讲句意 。
《左传·僖公三十二年》“中寿，尔墓之木拱矣。”杜预注“ 手曰拱，言其过老，悖不可用。” 4 貌：对事物的性状进行描写，所释多是形容词。
十三经的由来： 六经：也称之六艺，指《诗》、《书》、《礼》、
《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典，一般认为 是孔子编定的，司马迁在《史记·孔子世家》里指出， 孔子编辑了《书》，删定了《诗》，编订了《礼》和 《乐》，作了《易》的一部分，并根据鲁国的史料创 作了《春秋》。
五经：西汉时，《乐》已不见流传，只余《诗》、
古注的内容非常丰富，如标注字音、解释词义、疏通文意、 阐述语法、显示修辞、校勘文字、分析句读、考证名物制度、 注明典故等。
一）注音
1 譬况：描述字词的发音 。
《释名·释天》“踧，口开唇推气言之。” 2 直音：ⅹ音ⅹ 。 《左传·僖公四年》“次于陉”，陆德明《经典释文》“陉，音 邢” 3 反切 ：ⅹⅹ反，唐以后称ⅹⅹ切。 4 读若，读如：
5 补注类：在前人注释的基础上加以补充、订正，如洪兴祖
《楚辞补注》是补王逸的《楚辞章句》的，王先谦《汉书补注》 是补唐颜师古《汉书注》的。
6 集解类：又称为“集注”“集传”“集释”，是汇集各家
解说汇于一书的形式，如何晏的《论语集解》、裴骃的《史记 集解》、朱熹的《诗集传》等。
三 古注的内容及相关术语
2 说明词序 《诗经·汝坟》“不我遐弃”，孔颖达疏“‘不我遐弃’犹言 弃我’，古之人语多倒，《诗》之此类众矣。”
3 说明词类活用
《孟子·齐桓晋文之事》“欲辟土地、朝秦楚、莅中国而抚 四夷也”，朱熹注“辟，开广也，朝，致其来朝也。”
Hale Waihona Puke ）校勘文字1 衍文，衍字，衍：指明古籍在传刻中多出来的字。
2 脱文，脱，夺，夺字：指明脱落了的文字。
《说文·口部》“哙，咽也。从口，会声，读若快。” 《吕氏春秋·重己》“其为饮食酏（yí）醴也”，高诱注“酏读如 《诗》‘虵虵硕言也’。”
5 读为，读曰:用本字说明假借字 。 《诗经·氓》“淇则有岸，隰则有泮。”郑玄《毛诗笺》“泮， 读为畔。” 《尚书·尧典》“播时百谷。”郑玄注：“时读曰莳。” 6 破读：改变字、词的读音以区别不同意义或词性的一种方法。
《书》、《礼》、《易》、《春秋》而称“五经”。 有人认为《乐》亡佚于秦始皇的焚书，也有人认为 《乐》本来就没有文字，只是配合诗或礼来演奏的乐 谱。
十三经：
东汉时有“七经”之说，即“五经“之外加《论语》、 《孝经》。至唐有”九经“之说，即将“五经”中的 《礼》代之以“三礼”（《周礼》、《仪礼》、《礼 记》），《春秋》代之以“《春秋》三传”（《左传》、 《公羊传》、《榖梁传》）。亦有人以为“九经”只是 将东汉“七经”的《礼》代之以“三礼”而已。唐文宗 年间又将《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪 礼》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《榖梁传》、 《论语》、《孝经》、《尔雅》合为“十二经”刻石于 国子学。南宋时，理学家推崇《孟子》，于是“十二经” 加上《孟子》，始定型为“十三经”。
破读的音主要是改变字词的声调，且多数是把原来的平 声（或上声、入声）变读为去声 。
王：读平声wáng是名词，帝王；读wàng作动词，称王。
古书中将前一种读音叫做“本音”或“如字”，后一种读音叫做 “破读”或“读破” 。
那些已经进入现代汉语口语或书面语中的破读，要分辨， 没有保留下的破读，就依现代汉语的习惯读。