《师说》导学案(教师)

使用时间：编制人：审核人：编号3-04 是谁播种撒智慧的种子？是谁点燃人类文明的曙光？是谁引领我们走进知识的殿堂？无疑是老师。那么，老师的职责是什么？哪些人可以成为我们的老师？我们要向老师学习什么？被誉为“文起八代之衰？的唐代大文豪韩愈，早在一千多年前就从容不迫的回答了这个问题。就让我们一起走近《师说》，一起感悟“师道”的真谛吧。

第 11课师说

【学习目标】

1．掌握并积累重要的文言实词、虚词、通假字、词类活用和特殊文言句式。

2．学习本文正反对比的论证方法，并在以后的议论文写作中学会运用。

3．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

4．背诵全文。

【重点】 1．掌握基本文言现象，能够背诵全文。

2．学习本文正反对比的论证方法。

【难点】正反对比的论证方法

【课时安排】3课时

【学习过程】

一、基础达标

1.走近作者

韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。韩愈是与古文运动联系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文；语言要新颖，“言贵创新，词必己出”。二人不论在理论上或是在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础。韩愈的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。

2.写作背景

魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”，在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人”。正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”、“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文。抨击时弊，大力宣扬从师的必要性。

3.题目解说

“说”是一种议论文的文体。像《捕蛇者说》、《马说》都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这些文体，都可按“解说……的道理”来理解。本文是阐述韩愈关于从师学习问题的见解，“师说”，意思是说说从师学习的道理。

二、能力提升（翻译第一段）

古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？

惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；

生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生

于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

三、合作探究--小组共同讨论，集思方能广益！

1、分析第1段：

（1）本文的中心论点是“”

（2）作者认为教师的职责是“”，

（3）择师的目的是“”，

（4）择师的标准是“”，

（5）运用的论证方法是：对比论证

四、巩固训练

归纳本文第一段文言知识点

1.通假字

2.词类活用

3．特殊句式

3.固定句式

五、拓展阅读

韩愈的传世名言：

·书山有路勤为径，学海无崖苦作舟。（韩愈治学名联）·天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

（《早春呈水部张十八员外》）·业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（《进学解》）·蚍蜉撼大树，可笑不自量。（《调张籍》）·不塞不流，不止不行。（《原道》）

收集错误，成长进步

课后反思，学会总结

第二课时

学习目标：1.掌握第二段文言知识点及句式

2.理解本段论证方法

Ⅰ自学质疑——质疑促动思考，思考推动进步！

一、基础达标

句读之不知（）或师焉，或否焉（）官盛则近谀（）其可怪也欤（）二、能力提升

嗟乎！师道（13）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人（14）也远矣，犹且（15）从师而问焉；今之众人（16），其下（17）圣人也亦远矣，而耻学于师（18）。是故圣益圣，愚益愚（19）。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身（20）也，则耻师焉，惑矣（21）。彼童子之师（22），授之书而习其句读（23）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知（24），惑之不解，或师焉，或不焉（25），小学而大遗（26），吾未见其明也。巫医（27）乐师百工（28）之人，不耻相师（29）。士大夫

1.为了抨击“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？

四、巩固训练

归纳本文第二段文言知识点

4.通假字

5.词类活用

3．特殊句式

6.固定句式

收集错误，成长进步

课后反思，学会总结

第三课时

学习目标：1.掌握第三、四段的文言知识点及句学习过程

一、基础达标

苌弘（）老聃（）郯子（）二、能力提升

三、合作探究

1.、分析第3段：

本段的分论点是本段运用的论证方法是2、分析第4段：作者为什么称赞李蟠？

四、巩固训练

归纳本文第三、四段文言知识点

7.通假字

8.词类活用

3．特殊句式

9.固定句式

五、当堂检测——有效训练、反馈矫正

1．对下列各句中加点的字词解释不正确的一项是（）

A．师者，所以传道受．业解惑也受：通“授”，传授

B．六艺经传．皆通习之传：古代解释经书的著作

C．今之众人

．．，其下圣人也亦远矣众人：很多人

D．是故

．．弟子不必不如师是故：因此

2．下列各句中加点的词语古今义基本相同的一项是（）

A．巫医乐师

．．必有师

．．百工之人 B．古之学者

C．是故弟子不必

．．不如师 D．吾从而

．．师之

3．对下列各句中“也”字的用法归类正确的一项是（）

①师者，所以传道受业解惑也②其闻道也亦先乎吾

③惑而不从师，其为惑也，终不解矣④今其智乃反不能及，其可怪也欤！

⑤欲人之无惑也难矣⑥小学而大遗，吾未见其明也

⑦道之所存，师之所存也⑧今之众人，其下圣人也亦远矣

A．①⑦／②⑤／③⑥⑧／④ B．①／②⑤⑥／③④⑧／⑦

C．①⑥⑦／②⑧／③／④⑤ D．①⑦／②⑤⑧／③⑥／④

4．下列各句中加点的词语用法不同类的一项是（）

A．其闻道也固先乎吾，吾从而师．之 B．今之众人，其下．圣人也亦远矣

C．于其身也，则耻．师焉 D．孔子师．郯子、苌弘、师襄、老聃

5．对下列各句的翻译，不正确的一项是（）

A．夫庸知其年之先后生于吾乎――哪管他的年龄比我大还是比我小呢

B．圣益圣，愚益愚――圣人更加圣明，愚人更加愚昧

C．或师焉，或不焉――或者学习，或者不学习

D．位卑则足羞，官盛则近谀――（以）地位低（的人为师），就可羞；（以）官位高（的人为师），就近乎谄媚

6、下列句中加点的字的意思相同的一组( )

A、古之圣人，其出．人也远矣其皆出．于此乎

B、人非生而知之者，孰能无惑．于其身也，则耻师焉，惑．矣

C、授之书而习．其句读者六艺经传皆通习．之

D、生乎吾前，其闻道．也固先乎吾师道．之不复可知矣

7、下列句子中，“其”的用法和其他三项不同的一项是( )

A、其．可怪也欤

B、爱其．子，择师而教之

C、吾未见其．明也

D、今其．智乃反不能及

8、名句填空

a、古之学者必有师。师者，。

b、是故无贵无贱，无长无少，，。

c、彼与彼年相若也，道相似也，，。

d、是故弟子便不必不如师，师不必贤于弟子，，，如是而已。