吉炳轩-为政之要在于富民

吉炳轩——为政之要在于富民
关于如何做好一个县委书记，可以从不同角度讲出很多条，诸如调查研究、制定规划、判断决策、检查指导、培育典型、推广经验、选人用人、团结协调等等。

如果从具体工作上分，也就更多了，经济工作、政治工作、文化工作、社会工作、党的建设，每一个方面的工作还可以分出很多条，也是无限责任、千头万绪，干不完的事，做不完的难，说不尽的话题，不论从哪个角度来讲，都能讲出许多道理来，都可以去学习借鉴。

这些方面我今天都不讲，只讲一个问题，就是我们的为政观念的问题，就是为什么执政、怎样执政的问题。

这也是个大题目，也可以谈出许多道道，今天，我只着重从四个方面来说。

一、做官要明志
无庸置疑，县委书记是个官，而且还是个权力不小的官，地盘不大，权力不小，可以这样说，人民群众吃喝拉撒的事情，与人民群众切身利益直接相关的事情，县委书记都管着，比我这个省委书记实权可要大多了。

你们看我位高权重，其实我什么权力也没有。

群众要批个宅基地，我管不了；下岗工人要找个工作，我也直接安排不了，因为这些权力都在地方，主要的权力都在县里。

一个县是什么机构都有，麻雀虽小五脏俱全，直接为人民群众服务，是同人民群众打交道最多的，也是人民群众最看重的基层政府。

古人把县级领导干部称为“父母官”，看得是很高的。

当然这个称谓不是说像父母那样得到尊崇和孝敬，而是指你是负责劳动人民衣食住行、吃饱穿暖的官，又称“民之衣食父母”。

富一方人民、安一方百姓，这就是我们的主要责任，也可以说是我们工作的全部。

唐太宗李世民在《帝范?审官》一文中，有一句话说了为什么设官的问题：“夫设官分职，所以阐化宣风”。

意思就是一个国家设立百官，定分职守，把各级班子建立起来、职能责任划分清楚，这样就可以阐扬德化、宣布风教，以教化天下万民。

很简洁的一句话，提出了为什么设官和设官干什么的问题，设官就是要布施德政、教育人民、管理社会。

这是封建帝王的设官标准，用今天的话来解释，“布施德政”，什么是德政，最基本的就是能使人民安居乐业，过上衣食无忧的安稳日子。

教育人民、管理社会，都是为了百姓安居、社会安宁、民乐其业、士遂其志。

当然，我们不能拿封建帝王对封建官吏的标准来要求和衡量我们的干部。

我们是人民的公仆，应该比封建官吏要求更高、干得更好。

举出这个例子就是希望大家知道自古以来建政设官是为了什么。

“布施德政”可以在不同时期有不同的标准，但内涵都是一样的，就是为人民办实事、办好事，让人民过上幸福安康的好日子。

作为一个县委书记，就是要竭尽全力去为你这个县的老百姓谋利益，让人民群众的日子过得一年比一年好，年年有变化，年年有提高。

我们再把这个问题想得深一些，把话说得重一些，小平同志讲“贫穷不是社会主义”，深刻揭示了我们共产党人的历史责任，这个责任就是执政为民、执政富民。

如果我们不能把人民群众带上富裕的道路，老百姓跟着我们不能享福而是受穷，那要我们这些当官的有什么用。

整天说我们的纲领有多么美好、制度有多么优越，但人民就是富不起来，谁能信服呢？如果一个政党、一个政权失去了人民的信任，那麻烦就要来了，人民群众就不会接受你的领导，甚至会起来推翻你的领导。

这不是危言耸听，而是历史得出来的结论。

历史上的政权更迭、江山易人、人民群众造反闹革命都是这样形成的。

所以，执政为民要在富民，这是千古不破的真理。

我们党的宗旨是全心全意为人民服务，这个服务的核心内容就是使人民群众能够尽快富裕起来，过上开开心心的好日子。

我们的党章规定，我国社会主义建设的根本任务就是进一步解放生产力、发展生产力，逐步实现社会主义现代化。

到建党一百年时，要建成惠及十几亿人口的更高水平的小康社会；到建国一百年时，人均国内生产总值要达到中等发达国家水平，
基本实现现代化。

这就是我们的奋斗纲领。

小平同志提出生产力的标准，江泽民同志提出“三个代表”的思想，胡锦涛同志提出科学发展观的理论，其核心内容都是强国富民，使我们的国家强大起来、人民富裕起来，过上一个幸福安康的日子。

对于一个领导干部来说，做官干什么？做官就是要尽自己的最大努力，去富民安民，始终坚持人民的利益高于一切，通过发展社会生产力，不断提高人民的物质文化生活水平，促进人的全面发展，实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，使人民群众朝着共同富裕的方向稳步前进。

做官要明志，就是要组织带领人民走共同富裕之路。

在现阶段，就是要始终牢记，必须坚持以经济建设为中心，其他各项工作都服从和服务于这个中心。

要抓紧时机，加快发展，努力做到又好又快发展、更好更快发展。

要始终牢记，必须坚持社会主义道路、坚持人民民主专政、坚持中国共产党领导、坚持马克思主义毛泽东思想这四项基本原则，反对资产阶级自由化。

要始终牢记，必须坚持改革开放，着力从根本上改革束缚生产力发展的经济体制，不断完善社会主义市场经济体制，积极吸收借鉴人类社会创造的一切文明成果为我们所用。

要始终牢记，必须毫不动摇地巩固和发展公有制经济，毫不动摇地鼓励、支持、引导非公有制经济发展。

要统筹城乡发展、区域发展、经济社会发展、人与自然和谐发展，调整经济结构，转变经济发展方式，全力建设社会主义新农村。

要始终牢记，按照民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的总要求和共同建设、共同享有的原则，着力解决好人民最关心、最直接、最现实的利益问题，努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面。

要始终牢记，坚持解放思想、实事求是、与时俱进，一切从实际出发，理论联系实际，大力弘扬求真务实精神，勇于创造性地开展工作，不断研究新情况，总结新经验，解决新问题。

要始终牢记，坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋，一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去，把党的正确主张变为群众的自觉行动。

要始终牢记，认真执行民主集中制原则，充分发扬党内民主，保障党员民主权利，发挥各级党组织和广大党员的积极性和创造性，要确保党的方针政策能够得到迅速有效地贯彻执行。

要始终牢记，切实贯彻落实科学发展观，牢固树立和坚持正确的政绩观，坚持创造政绩是为了发展、为了造福人民的观念，把实现人民群众的利益作为追求政绩的目的，兢兢业业地干好工作，实实在在地创造业绩。

要始终牢记，努力按照社会主义现代化建设的要求，不断提高驾驭社会主义市场经济的能力、发展社会主义民主政治的能力、建设社会主义先进文化的能力、构建社会主义和谐社会的能力。

二、做官先做人
要想做好官，首先做好人。

我们说，社会有公德、职业有道德、家庭有美德、个人有品德，这些“德”是要求每个公民都应该做到的，作为领导干部是更应该做到的，如果做不到这些，不要说不是一个好官，连一个好民都称不上。

除了这些基本的道德要求外，对做官的来说，还必须要有官德。

官德可以讲出很多，如，勤于政事、秉公办事、清正廉洁、求真务实、谦虚谨慎、礼贤下士等，但简单说就是干净干事。

干净，就是清廉公正，使人民能信得过，敢依靠；干事，就是要勤于政事，能带领人民去克服困难搞建设，人民在你的组织领导下，生产有发展、环境有改善、生活有提高，日子能越过越好。

当官的，都应该具备这个官德。

我们说允许在改革探索中失误，鼓励改革，宽容失败，就是支持干净干事，不以小过掩大德。

如果不干事、不会干事，只会搞关系、做太平官，就不是有德的官，就不能说是德好。

不干事、不会干事、干不成事，对于一个领导者来说，不能说德好。

古人以爱与敬来衡量一个为官之人的德行，是有一定道理的。

从人情世故来看，有一条
重要的准则就是爱与敬。

因此，中国传统文化经典《孝经》把爱作为最高的德行，把敬作为最重要的原则；《易经》以感应作为最高的德行，以谦虚作为准则；《老子》以无为为德行，以虚无为准则；《礼》以恭敬为根本；《乐》以爱为主体。

古人认为，人情的本质中只要有爱与敬的诚意，就能达到道德的最高境界，从而感动人心。

仁者爱人，人要有爱心，这是最起码的道德。

没有爱心或仁爱之心不足的人是不能做官的。

为人民服务，所体现的就是爱人，不爱就谈不上服务。

只要真心爱人，也就人皆爱之。

人是有情感的，也都是有欲望的，做官为民就要了解人民的情感，尊重人民的情感，并带着真情实感去为人民做事；要知道人民的欲望，关心人民的愿望，着力去满足人民的合理要求。

做到了这些，就能同人民打成一片，也就能得到人民的拥护。

对于领导干部来说，做人还有个十分重要的方面，就是要自律，而且要有很强的自律意识。

做人都该有自律意识，自己给自己上个笼头，约束住自己，这对己、对人、对社会都是有益的。

人类社会不是一个人的社会，而是由众多的不同国度、不同民族、不同文化、不同地域、不同经济发展水平和不同风俗人情，包括不同语言、不同追求、不同性格和不同兴趣爱好的人所共同构建的。

要想在这个人类的大家庭里安定有序、和谐相处地生活，任何一个人都不能随心所欲，完全按照自己的意愿行事，而必须要相互尊重、相互礼让、相互帮助、相互忍耐，都要能够约束自己、宽容他人。

如果不是这样，都放纵自己的私欲，张扬自己的个性，整个社会就会是一片混乱，就会如动物界那样弱肉强食。

约束自己，就是要按照社会公德、职业道德的规范来做人做事。

规范就是约束，约束就是他律，但要自觉遵守这些约束，关键在自律，就是自己要自觉主动地、有意识地约束自己。

凡是有很强自律意识的人，他律的任何条条框框执行起来，都是比较容易的。

普普通通的人都要自律，对于领导干部来说，是社会事务的管理者，是管人的人，就更应该自律。

任何一级的领导干部，不论处在哪个层次，手中都有一定的权力，都可以发号施令。

管人的人，要想把他人管好，首先得把自己管好，如果连自己都管不住，还想管住他人，是很难得。

尽管你手中有决定他人前途命运的生杀予夺大权，可以强力推行你的权威，威压让人执行，但人们是不会服气的，打心眼里也是瞧不起的。

如果自律意识强，有令人叹服的模范行为，就会不言自威，人民群众打心眼里服气了，就会赞同、拥护并支持你所作出的决定、倡导的事情。

身教胜于言教，道理就在这里，而这个身教的前提条件就是要能够自律，严格要求自己，自己约束自己。

领导干部自律，律什么？孔老夫子的学生曾子说“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交不信乎？传不习乎？”这“三不乎”可以给我们以启示。

曾子说的是自己如何反省的话，他说他每天要再三地反省自己，主要反省三件事：一是为别人干事是不是尽心了？二是和朋友交往是不是做到守信用了？三是老师传授的知识是不是复习了？每天都自己检讨自己，看这些方面做得如何。

当然，曾子反省的内容不会仅仅局限于这三个方面，可能还会有其他，每天反省的事情也会有所变化，这要看每天干的什么事情。

曾子专提出这三个方面的内容来说，就是说明诚实、守信、好学这三个方面是做人最基本的品质和要求，应该在心中扎根，养成习惯，成为自觉行动，所以，每天都要检查反省一遍。

今天我们借用这三句话，作为一个领导干部，每天都要自我检查反省，我今天为人民实心干事勤政了吗？我今天处理公务公道正派廉政了吗？我今天在工作之余挤出时间学习了吗？勤政、廉政、学习，这是为官者必须要牢记于心的自觉行动，是需要常常自省、自警、自律的根本问题，也是最起码的官德、官风问题。

如果这三条都做不到，这个官是肯定做不好的，也肯定不是个好官。

党的章程对领导干部的基本素质提出了明确要求，我们要按照这个要求去做人。

什么要求，就是要履行职责所需要的马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的水平，认真实践
“三个代表”重要思想，带头贯彻落实科学发展观，努力用马克思主义的立场、观点、方法分析和解决实际问题，坚持讲学习、讲政治、讲正气，经得起各种风浪的考验。

具有共产主义远大理想和中国特色社会主义坚定信念，坚决执行党的基本路线和各项方针政策，立志改革开放，献身现代化事业，在社会主义建设中艰苦创业，树立正确政绩观，做出经得起实践、人民、历史检验的实绩。

坚持解放思想、实事求是、与时俱进、开拓创新，认真调查研究，能够把党的方针、政策同本地区、本部门的实际相结合，卓有成效地开展工作，讲实话、办实事、求实效，反对形式主义。

有强烈的革命事业心和政治责任感，有胜任领导该做的组织能力、文化水平和专业知识。

能正确行使人民赋予的权力，依法办事，以身作则，密切联系群众，自觉地接受党和群众的批评和监督。

能坚持党的民主集中制原则，有民主作风，有全局观念，善于团结同志，包括团结与自己有不同意见的同志一道工作。

三、做官得干事
做官不干事，这个官就没用，占住茅坑不拉屎，就得腾位置。

我们常说，共产党的干部是人民的公仆，公仆是什么，就是仆人，人民公用的仆人。

仆人是干什么的，就是为人民服务的，铺床叠被、端茶倒水、洗衣做饭、净堂扫院，什么事都得干，就是把主人伺候得舒舒服服。

党的干部就是人民的公仆，就是要尽心尽力地去为人民办事，办生产中的事、生活中的事、人民群众最需要解决的事。

发展是第一要务，是人民的根本利益所在。

发展了，人民才能过上好日子，这是人民的所思所盼，就是要集中力量抓发展、一心一意搞建设。

吃喝拉撒睡、柴米油盐茶，这是人民生活中必不可少的，是最现实的事，也是锅碗瓢盆经常响、碰来碰去矛盾最多的事，这也是公仆最该干的事。

社会和谐来源于生活安逸，吃不好、穿不好、住不好、睡不好，衣食住行，诸多不遂心，就没有社会和谐可言。

这些看似小事的琐碎事，对人民群众来说，就是天大的事。

民以食为天，吃饱穿暖，把日子过好，这是广大人民最基本的需求，也是我们终身为之奋斗的目标。

做官干事，就是要干老百姓关心的事、需要的事。

一个抓发展，干发展的事，这是根本利益，既是长远利益的需要，也是现实利益的需求；一个抓生活，干现实生活中老百姓急需帮助解决的事，使人民能够过上安稳日子。

做官的必须要勤政，勤于政事，多干实事。

勤政与倦政是相对而言的，强调勤政，就是要反对倦政。

倦政就是懒政，懒于政事，说白了就是不干事。

不干事不是简单地指上班就是一杯茶水一张报纸，说说扯扯瞎聊聊，点卯撞钟，无所事事。

这也是不干事，而且多是无事可干，属于因人设事，不干事可能更好，干多了反而会无事找事，扰企扰民。

这里说的不干事，主要是指不负责任，不解决问题，不触动矛盾，手中掌握权力，大权揽在手，就是不发令，别人想干还干不成。

当领导的，不能怕作难，不能怕矛盾，不能怕吃苦，也不能怕受累。

干事没有不吃苦的，没有不作难的。

我们有些干部想位置、争位置、保位置，可以说是处心积虑，精于算计，十分舍得下功夫，而对干事却不上心、不下力。

看见难事躲着走，遇到矛盾绕着走，一心想当官，还想当个太平官，力不想出，名还要有，位还得保，天底下哪有这样的好事。

我们现在有许多事情都耽误在不干事上，把大好的机遇错过了，把大好的时光浪费了，把人民的事业也给耽误了。

这不是小题大做。

拿着俸禄不干事，确实是误事的，长期下去是要误大事的。

在这里还需要提出另一个问题，倦政也包含整天忙忙碌碌而不干正事。

政事是政要之务、为政之事。

为政旨在富民安民，否则何必要政府，何必设官吏。

而我们有些同志，你不能简单说他不干事，整天他也是早出晚归，没白天没夜晚地干，确实很辛苦。

腿不停地跑，脑不停地转，手不停地写，嘴也不停地讲，辛辛苦苦、热热闹闹，但干的事离人民很远，离实际
很远，在十分认真地搞形式，一大班人瞎折腾。

说不务正业不对，但就是脱离实际，没有实效，甚至还有副作用。

典型的官僚主义、形式主义。

用群众的话来说，这样的事干了还不如不干，宁肯让你们歇着，拿着工资奖金，也别没事找事瞎折腾，白耽误功夫。

所以，勤政，就是勤于政事、干正经事。

什么是正事，什么不是正事，道理和标准都很简单，就是凡是有利于经济发展、社会安定、人民幸福的事，都是正事，有违的、不利的、不实际的，都不是正事。

正事就多干快干，否则就少干不干。

为官者要多干事、干实事，还有个会干事的问题，就是既要勤政，还要善政。

所谓善政，就是要善于施政，以科学的方法执政。

执政者的职责我们可以列出许多，也是责任无限大，无所不包。

你所负责的一个地方和单位，不管出了什么事情，你都有责任，推是推不掉的。

这是广义责任，不论是上级领导还是人民群众都是这样认为的，谁让你是当官的，当官就得负责，这没有什么可说的。

就具体责任来说，吃喝拉撒、生产生活，也是无所不包，说多具体就有多具体，想不具体都不行。

但不管具体责任还是广义责任，集中到一点，就是善于处理矛盾，能够协调好各方面的利益关系。

社会是矛盾的，管理社会说白了就是处理矛盾。

领导能力，这能力那能力，最根本的就是处理好各种各样矛盾的能力。

一个地区、一个单位，无论大小，矛盾无所不在、处处都有，没有这矛盾，就有那矛盾，领导者一上班碰到的都是矛盾的事。

所以当领导的，第一个要解决好的问题就是不要害怕矛盾，敢于触及矛盾，不能绕着矛盾走。

换句话说，就是不能怕事，更不能怕做难的事，怕丢官、担责任，怕做冒风险的事。

一定要有不怕事、不怕难的气概。

为官者怕这怕那，遇事多虑，肯定施不好政。

但仅仅不怕矛盾是不够的，而还要有本事、有能力解决好各类纷繁复杂的矛盾，这是领导者和非领导者、主要领导者和非主要领导者的区别。

善于解决矛盾，就必须置身于矛盾之中，深入研究矛盾，细心体察矛盾，弄清楚各类矛盾的来龙去脉、发展变化，同时又要超然矛盾之外，站在大局、组织、群众利益的高度来驾驭和处理这些矛盾。

不论你采取什么办法，只要能把矛盾解决，使你所负责的地方，经济发展了、社会安定了、人民幸福了，这就是本事，就是处理矛盾的高手，就是做到了善于施政。

这个道理非常简单，因为要真正做到经济发展、社会安定、生活改善，不是一件容易的事，需要化解大量的难题，不会解决发展中的矛盾，不费相当大的力气是做不到的。

善政，还有另外一层含义，就是要有善心、为民谋利。

河南豫剧团曾演过一个戏曲叫《七品芝麻官》，写的是明代时期权臣严嵩的妹妹在地方上横行霸道，纵子行凶，强抢民女，致人死命，各级官员畏惧权势，上下推诿，谁都不敢办理，最后推到一个七品小官的县令唐成头上。

严嵩的妹妹是皇上封的一品诰命夫人，七品官审一品诰命，可见难度之大。

矛盾也由此展开，戏剧性也由此而来。

诰命严氏说唐成是芝麻大的官、露水大的前程。

而唐成不畏权势，说小麻雀也要斗斗恶老雕，毫不客气地把这个诰命绳之以法。

这个戏的另一个剧名又叫《审诰命》。

西安电影制片厂把这个戏剧搬上银幕时改名为《七品芝麻官》。

唐成在剧中说了一句名言，“当官不为民做主，不如回家卖红薯”，曾传遍大江南北，成为广大人民衡量当官者好坏的口头禅，也是一个主要标尺。

这个标尺就是看你是否为民做主、是否为民办事、是否为民谋利。

为民做主，就是为民伸冤、主持公道、伸张正义。

为民办事，就是办老百姓想办、但自身能力又无法办成的生产生活中的事，诸如修路架桥、办医建校，治河修渠、架电通邮等等，这都是政府行为，需要利用行政力量和社会资源来干的事，是老百姓想办而办不了的事。

为民谋利，就是在决策时，时时想到处于最底层的老百姓，而不是高层中的某个阶层、某些团体、某些部门的利益。

用现在最流行的话说，就是多办些得人心、稳人心、暖人心的好事、实事。

善于施政，一个“善”字，还有一层意思，就是要施善政，而不是施暴政。

过去历史上，把清明稳定的政治社会、有作为的政治家，称为仁政、仁君、正人君子；把昏暗腐败的、害民扰民的、搞得民不聊生的政治社会称为暴政，当政者称为暴君。

施政以善、施政以仁、施政以德，是人民的愿望；国泰民安、海晏河清，历来都是政治家的追求和责任。

我们党的宗旨是全心全意为人民服务，这个宗旨里面就体现了执政为民的善政理念。

全心全意为人民谋利益，指的就是为占人类绝大多数的劳动人民谋利益，这是对共产党人全部追求的高度概括。

“为官一任，造福一方”，多为人民办点实事、好事，不要办虚事，不要搞面子工程、政绩工程、贴金工程，不要做给上边看。

办好事，不要办坏事，不要借办事徇私、敛钱、贪污腐败。

办事不能扰民、不能折腾人，要爱惜民财民力，让人民安居乐业、休养生息。

四、做官须清廉
前边我讲了，为官的一定要有官德，就是要讲为政之德。

德政可以讲出许多，兴水利、办学校、修桥筑路、扶危济困都是德政。

这些是为官之责，必须要干的，干了人民就赞颂，认为你办了好事、善事，称为有德。

除此之外，官德很重要的一个方面，就是一要公正、二要清廉，换个更直白的名词，就是公道正派。

公道就是办事要公，做到公正无私、刚正不阿。

大家看戏、看电影、看电视剧，凡是有升堂审案的场景，布景上都有一块匾额，上写公正廉明或清正廉明四个大字。

尽管剧中可能是昏官、贪官，但堂上这四个字是不可少的。

这实际上说明一个道理，就是为官贵在公正，不能有私心，不能有偏倚。

“公道不公道，只有天知道”，这也是戏文中的话，说明天下不公道的事太多，处理不公的事太多。

老百姓看干部其实很简单，就是看你干事不干事，处事公不公，自身净不净。

不干事，老百姓要跟着你受穷；处事不公，老百姓难得安宁；自身不净，就会腐败横行，人民也得跟着遭殃。

所以，处事以公是为政的大德。

处事要公，就是要依法办事、依规办事、依政策办事，带着对人民深厚的感情办事，而不是凭金钱办事、凭亲疏办事、凭交情办事。

因为你掌握的公共资源、公共权力，这个权力虽然是组织上授予的，实际上是人民给的，就应该按人民的意愿来办，而不是凭个人的喜好、恩怨来办。

现在群众对我们意见比较大的问题最主要的就是三条：一条是不干事，群众有了事情不知道找谁解决，你推过来，我推过去，特别是一些比较难的事，谁都怕沾惹，像躲瘟神似的，躲来躲去，久而久之，群众对政府失去信任，就只好自行解决。

这自行解决的手段和后果是可想而知的，就是你死我伤，酿成群体性事件。

再一条是处事不公，不是按规矩办事，而是凭交情、凭感情、凭礼情，甚至情大于法、礼大于法、权大于法，让人民不服气，有委屈，生怨气，最终激起愤气。

这方面的事例不少，可以说在各个行业都有，各个方面不同程度都有反映。

要说执政考验，这也是个很大的考验。

第三条是为政不廉的问题，贪污腐败、行贿受贿，已为人民所痛恨、所憎恶。

从政德的层面来说，为政不廉的病根或病的思想之源在于一个字“欲”，就是欲望。

欲壑难填，欲望这个沟是永远填不平的。

“利欲熏心”，根子在欲。

欲有名欲、有官欲、有利欲、有色欲，实质都是欲。

欲的问题不能从跟本上解决，自律的问题就很难根本解决，就要靠他律来制约。

不论从哲学上，还是从社会学、生理学上来讲，“人皆有欲”，生存的欲望、生活的欲望。

这是不能否定的，也是无可厚非的。

老子说“清心寡欲”，讲的是心情要平和清净，把欲望看得平淡一些，要寡要少，而不是没有。

“无欲则刚”，指的是没有私欲，就能刚强起来，也不是全盘否定人民为生存生活而合情合理的欲望。

腐败的问题出在了欲望太大、欲望太高，而到了追逐名利、贪财贪色的程度。

凡是搞腐败的，没有一个不是利欲熏心，可以说，没有一个不是被权力名色所困所累的。

“物欲横流”，欲望太。