神话-原型批评

神话——原型批评（mithos——arthetypalcriticism）
第一.主要理论家与著作：
1.詹·乔·弗雷泽（J.G.Frazer，1854——1941）:《金枝》（1890），《图腾崇拜与族外
婚》（1910），《旧约中的民间传说》（1918）；
2.卡尔·古斯塔夫·容格（Carl .Gustav . Jung,，1875——1961）：《精神分析理论》（1912），
《无意识心理》（1916），《分析心理学文集》（1916），《心理类型》（1923），《心理
学与宗教》（1938）；中译本：《心理学与文学》，《容格文集》
3.恩斯特·卡西尔：《象征形式的哲学》，《人论》，《语言与神话》，
4.诺思洛普·弗莱（Nothrop Frye,1912 ----- ）：《批评的剖析》（1957），《伟大的密
码：圣经与文学》（1982）；
第二.主要理论介绍：
一.三大理论基础：
1.弗雷泽文化人类学：
A.人类文化发展三阶段论：巫术——宗教——科学
B.巫术的基本功能与类型：触染巫术与模仿巫术.巫术中施行者与对象的关系
C.巫术与仪式。

巫术仪式与人类文化基本形式
D.巫术与神话：操作与观念
2.卡西尔文化哲学：
A.人与文化、符号，人的规定；
B.人类原始文化的意义：文化之源，对后世文化的潜在影响
C.原始文化产生的心理基础：生命一体化
D.原始神话与语言，原始神话的思维特征：隐喻与象征
3.容格分析心理学：
A.人类心理结构理论：意识——个人无意识——集体无意识
B.集体无意识的特征：先天性，原始性，可遗传性，无意识性，混沌性
C.集体无意识与原型（archetypos）:原型：又译为“原初模型”，在容格那里，指
的是“人类经验的基本模式和形式”、人类“本能自身的无意识形象”和“本
能的行为模式”。

集体无意识与原型密不可分，它的的内容是由原型组成的：与集体无意识的思想密不可分的原型概念指的是心理中明确的形式的存在，它们总是到处寻求表现。

神话学研究称之为“母题”；在原始人心理学中，
原型与列维——布留尔所说的“集体表象”概念相符；……
——容格《集体无意识的概念》
D.集体无意识与人类文化
E.原型的基本类型
F.人类原始神话与原型
二.文学理论：
1.文学史观：复写史与循环史；变形与置换；
2.文学类型观：四种对应于自然时空的文学类型：
A.黎明、春天和出生方面，这是传奇故事、狂热的赞美诗和狂想诗的原型；
B.正午、夏天和婚姻与胜利方面，这是喜剧、牧歌和田园诗的原型；
C.日落、秋天和死亡方面，这是悲歌和挽歌的原型；
D.黑暗、冬天和毁灭方面，这是讽刺作品的原型。

史柯尔兹的文学类型模式：神话——传奇——高级模拟——低级模拟——讽刺
标准：人类文学中欲望实现的程度与现实中实际实现程度的对比
3.作家与创作观：两类作家：心理型作家与幻觉型作家，“集体的人”，集体无意识
的控制与驱谴：
不是歌德创造了《浮士德》，而是《浮士德》创造了歌德
不是尼采创造了《查拉图士拉如是说》，而是《查拉图士拉如是说》创造了尼
采
4.作品的原型构成：
A.语词层
B.意象层
C.主题层
D.循环模式的自然和人类学基础
5.原型分析的两个基本方向与变异：
A.文学——原始神话与仪式
B.文学——集体无意识
C.变异：一个时期的文学史上反复出现的语词、意象、主题
6.神话——原型批评的整体性文化批评倾向
第三．批评实践举例：
1.戴维·洛奇对《简爱》中“火”的分析
2.F·费格生的《俄狄浦斯王——悲剧的行动旋律》
3.伊藤清司的《难题求婚型故事、成人仪式与尧舜禅让传说》
4.讨论《红楼梦》、《水浒传》、《雷雨》、《阿Q正传》和《老人与海》中的原型构成。