十大恶习——精选推荐

⼗⼤恶习
林语堂先⽣曾写过⼀篇《今⼈的⼗⼤恶俗》，京博君觉得在当下社会依然适⽤：
腰有⼗⽂钱必振⾐作响；
每与⼈⾔必谈及贵戚；
遇美⼈必急索登床；
见到问路之⼈必作傲睨之态；
与朋友相聚便喋喋⾼吟其酸腐诗⽂；
头已花⽩却喜唱艳曲；
施⼈⼀⼩惠便⼴布于众；
与⼈交谈便借刁⾔以逞才；
借⼈之债时其脸如丐，被⼈索偿时则其态如王；
见⼈常多蜜语⽽背地却常揭⼈短处。

01
腰有⼗⽂钱，必振⾐作响
腰有⼗⽂钱，必振⾐作响，说明没有什么钱，这是典型的⾃⼤。

可能是古时⼈们普遍贫穷，难觅富者，所以，某⼈兜⾥稍微有⼏个⼩钱，便有意识弄得⾐兜像⼩河流⽔哗啦啦响，以引起别⼈的羡慕。

古时候，⽯崇、王恺⽃富，绝⽆仅有；现在，⽃富、炫富的成批成堆。

⽐阔⽃富之风甚嚣尘上，攀⽐⼼理⽇盛，流风所及，连城镇、农村亲朋邻⾥之间送礼随份⼦，也⽔涨船⾼，逼得⼈们要⾯⼦不顾⾥⼦，打肿脸充胖⼦。

“哎呀，年收⼊才⼀百多万，还不够买房呢！”每逢朋友聚会，总会有类似这样的声⾳，我买
的房⼦⼜赚翻了多少倍，股票⼜涨了多少点，讲的不亦乐乎，然⽽到买单的时候，却不见⼈，这种⼈最可恨！
谈钱，其实很恶俗。

你⼜不分给别⼈，说出来⽆⾮是显摆⾃⼰。

林语堂这句话，在今天其实稍微有些改观。

应该改为：腰有⼗⽂钱，必朋友圈显摆。

分享⽣活、分享⼼得都可以，唯独没必要的就是“穷得只分享钱”了。

为⼈最好尽量保持低调。

02
每与⼈⾔，必谈及贵戚。

“唉你知道吗？我有个亲戚／朋友／同学／同事……⽼厉害了”
每与⼈⾔必谈及贵戚，说明这个⼈很没有什么地位。

⼀个⼈往往只有觉得⾃⼰份量不够的时候，才会喜欢拉别⼈来“垫背”。

每个⼈⾝边总会有很多这样的⼈：家境平平，没啥才华，机缘巧合认识或者间接地认识⼏个⼤官或者⼟豪，于是聊起天来，三五句必⾔“昨天我和某某局长在哪⾥吃饭。

”“昨天我和某某⼟豪在哪⾥嗨⽪。

”说的眉飞⾊舞。

靠近权⼒不代表拥有权⼒，靠近权⼒财富不代表拥有财富。

别⼈是别⼈，⾃⼰是⾃⼰。

如果总拉别⼈出来以显⽰⾃⼰，万⼀有⼀天别⼈遇到事情，需要你的“贵戚”或朋友帮忙，你这⽜都吹出去了，帮还是不帮？喜欢吹嘘卖弄，不实在，不靠谱！
'缄默应多福，吹嘘总是蠢。

”古之慎⾔⼈也，戒之哉！
03
遇美⼈，则急索登床
现如今，很多⼈精⾍上脑，张⼝闭⼝就是约，但“性”毕竟还是⼀件特殊的事情，把“约”这件事情⼤张旗⿎宣扬出来，这真的是挺低俗的。

社交⼯具泛滥的时代，认识⼈越来越容易。

曾经谈恋爱，先是⼩暧昧，然后辗转反侧想怎么发出⼀条短信；见⾯⼿⼼出汗，在初春的某个下午她故意摔了⼀跤，才终于牵⼿……今天这社会，很多⼈刚认识搞清楚性别，就开始问到底去哪个酒店。

如果对⽅拒绝，⽴刻就把同样的话去问另⼀个。

其“效率”之⾼，令⼈惊叹。

万恶淫为⾸，论迹不论⼼，论⼼世上⽆完⼈。

⾊欲是⼈之本性，再怎样存天理灭⼈欲，难免⼀时半会少有松懈；只要不⾏差踏错，就不是恶，⽆罪。

衡量恶⾏的，是结果，是形迹。

因此，法律允许⼈的内⼼有触犯的想法，但只要没有付诸⾏动，就不为恶；⽽⼀旦⾏为越界，那就触犯了法律，会遭受惩罚。

04
见问路之⼈，必作傲睨之态
这句话，主要是说对陌⽣⼈的态度，也是不⾃信的表现。

“外来的吧？第⼀次来吧？来时候怎么不查查地图啊？”他很讨厌这⼀部分的⾃⼰，所以会把这⾃⼰⾝上的这个阴影投射到问路⼈⾝上。

以⼀种傲慢的姿态来对待路⼈，其实也是以傲慢的姿态对待内在那个⽆知的⾃⼰。

只有当你的⼒量⾜够强⼤⾃信的时候，别⼈才有尊重你的理由。

宋代名⼠苏轼在游玩时曾进⼊途中的⼀座道观进⾹。

道⼠以貌取⼈，见他穿着朴素以为他是普通百姓，便冷漠地招呼：'坐！'然后吩咐童⼦，'茶！'
期间苏轼和道⼠聊了起来。

⾔语间道⼠发现来客⽓度不凡，马上请苏轼进⼊⼤殿：'请
坐！'然后⼜吩咐童⼦，'敬茶！'
苏轼在接下来与道⼠的聊天中更是展⽰了⾃⼰的才华，道⼠连连称赞，这才发现原来苏轼是当官的。

道⼠⽴即请他进⼊⼀间静雅的客厅，恭敬地说：'请上座！'再次吩咐童⼦，'敬⾹茶！'
最后，苏轼写下了⼀副对联：'坐请坐请上座，茶敬茶敬⾹茶'，以讽刺道⼠的势利眼的嘴脸。

试想，如果这个道⼠聊天的对象不是苏轼⽽是其他⼀般⼈，他怎么可能改变⾃⼰傲慢的态度呢？
⾯⼦，从来都是⾃⼰挣的，⽽不是别⼈给的。

05
与友⼈相聚，便⾼吟其酸腐诗⽂
这句话说的，就是⽆时⽆刻不忘记显摆的意思。

与朋友相聚便喋喋⾼吟其酸腐诗⽂，动不动就“⼦⽈......”其实这才是没有才华。

每个⼈⾝边或多说少有这样的⼈，说起话来滔滔不绝，虽然讲的漏洞百出，索然⽆趣，却也不允许他⼈打断他。

这种⼈在实际⽣活⼯作中属于极为⾃负之⼈，他们⼀直觉得别⼈傻，时时刻刻被⾃⼰的才华给惊呆。

可实际上，这些⼈多半没读过⼏本书，学历也低，在⽣活中也是个普普通通的平凡⼈。

但他们却并不⽢⼼这样，通过⼀种虚假的想象，把⾃⼰臆想成⼀是个有钱的，有地位，有才华，有能⼒⼈。

他们幻想⾃⼰能够得到别⼈的尊重，像尊重有钱、有地位、有才华、有能⼒的⼈那样尊重⾃⼰。

现在倒是很好，因为⼤家聚会没⼈聊这个了，只是低着头看⼿机。

所以这句话，今天应该改成：与友⼈相聚，便低头看朋友圈点赞。

06
头已花⽩，却喜唱艳曲
这⾥讲的“唱艳曲”并不是指真的唱“⼩黄歌”，也不是指年纪⼤了就不能想“羞羞”的事情了。

林语堂说的是关于为⼈师表的问题。

在很多中国⼈的记忆中，谈到⽼年⼈⼀般都代表着处事讲规矩，待⼈有礼貌，把品⾏看得很重。

年长的⼈不随地吐痰，不乱丢垃圾，不⾼声喧哗，他们理直⽓壮地制⽌⼩孩⼦们扔⽯⼦、砸玻璃、打路灯，更不准打架骂街；他们坐有坐相、站有站相、吃有吃相、喝有喝相，因此也以⾝作则地说，吃饭不该趴着歪着，吃东西不能出声，夹菜更不要如鸡头啄⽶，⽴时挺胸抬头，坐时⾝板端正。

在农村亦是如此，不少受传统社会环境熏陶过的⽼⼈，⽆论“成分”如何，也不管识不识字，对读书、对⽂化，从眼神⾥都透出⼀股敬仰之意。

“雁过留声，⼈过留名”，“与⼈⽅便，⾃⼰⽅便”，“善有善报，恶有恶报”，“良⾔三冬暖，恶语六⽉寒”，这都是很多农村⽼⼈直⾄⼀⽣的信条。

可现在，越来越多的⽼⼈蛮不讲理，有很多⽼⼈骂街、碰瓷、猥亵却还觉得⾃⼰是⽼⼈、是长者，所以⼀切都要让着我，头已花⽩却寡廉鲜耻，这就是所谓的为⽼不尊。

在《论语·宪问》中有这样⼀处：“原壤夷俟。

⼦⽈：‘幼⽽不孙弟，长⽽⽆述焉，⽼⽽不死是为贼！’以杖叩其胫。

”
翻译过来就是说：原壤叉开双腿坐着等待孔⼦。

孔⼦骂他说：“年幼的时候，你不讲孝悌，长⼤了⼜没有什么可说的成就，⽼⽽不死，真是害⼈⾍。

”说着，⽤⼿杖敲他的⼩腿。

可见中国传统的尊⽼和孝道，也是有条件的，就是⽼⼈要象个⽼⼈的样⼦，不然不但得不到尊重，还给痛骂“⽼⽽不死”。

07
施⼈⼀⼩惠，便⼴布于众
没有什么真正的实⼒，这种⼈，其实是⾮常⾃卑的⼈。

帮⼈这种事情，就是图个⾃⼰乐意，甭想着别⼈感恩戴德。

最好帮了就忘记，否则⽼惦记这事给别⼈很⼤压⼒，到最后甚⾄讨厌见到你——因为⼀见到你，就觉得亏⽋你。

最美好的情景莫过于，若⼲年之后，⼀个⼈说“当年如果不是你帮我……”，⼀个说“你要是不提，我都忘记了……”
08
与⼈⾔谈，便刁⾔以逞其才
“刁⾔以逞其才”，就是嘴贱的意思。

“你这么说不对！你难道没听过谁谁谁的那个理论吗？”
你⾟苦努⼒⼯作获得的奖赏，有⼈在午餐时冷冷的说“其实谁遇到这样的机会都会做得不错。

”你会不会⽴刻想把对⽅变成午餐？这不是率真，这是嘴贱。

这种⾏为，其实也是对⾃⼰⽆能的⼀种掩饰，当他⽤这种刁⾔恶语，显⽰⾃⼰的强⼤，实则是外强中⼲，其实他很害怕别⼈看到他内在那个卑微的⾃⼰，那个弱⼩的⾃⼰，他⽤这种⽅式来告诉别⼈，我很厉害的，你们别惹我。

⼀个⼈只懂得表达⾃⼰，那是专断和独裁；⼀个⼈只体谅别⼈，那是懦弱和虚⽆。

⽽在两者之间寻找到平衡，也就如同挥拳出去的那⼀刻，也懂得控制⾓度和⼒道，这才是真正成熟的⼈。

09
借钱时其脸如丐，被⼈索债时其态如王
这种⼈在⾃卑和⾃⼤两个极端摆荡，当他向⼈借债时，内在是⼀种⽆⼒，⽆助的状态，像乞丐⼀样没有任何尊严，为了满⾜⾃⼰的需要，他采⽤讨好别⼈的模式。

暂时把⾃⼰放在⼀个很底下的位置，但是当这样做的时候，他内在是不舒服的，会压抑很⼤的愤怒。

当别⼈向他索偿时，他就把⾃⼰曾经压抑的愤怒表达出来，以⼀种⾼⾼在上的⾃⼤的姿态来对待对⽅，他借债时有多卑微，被⼈索偿就有多⾃⼤。

真正有良⼼、有理智的⼈，从来不会靠借别⼈的钱，来满⾜⾃⼰的私欲，⽽更愿意以⾃⼰的奋⽃，来改善⾃⾝的⽣活。

10
见⼈常多蜜语，⽽背地⾥却常揭⼈短处
“你别看他⽣活的挺好，你知道他背后多少……”最讨厌⼈前⼀套，⼈后⼀套的⼈。

当他和⼈交往时，并不敢明⽬张胆的与别⼈发⽣冲突，在他看来，⼀旦发⽣⽭盾冲突那是相当可怕事情，⾃⼰会束⼿⽆策，会害怕对⽅的攻击。

明代晚期思想家吕坤《呻吟语》中有这样的⼀个说法：“处⼩⼈，在不远不近之间。

”⼩⼈往往⼈前⼀套，背后⼀套。

他们擅长搬弄是⾮，喜欢挑拨离间。

与他们相处，我们不能与他们议论，不要轻易吐露⾃⼰的想法。

我们⾃⼰应该尽量避免做这样的⼈，对朋友应该坦坦荡荡，光明磊落。

有不爽当⾯讲，⽽背后应该维护朋友。

⽤⼀⽣的时间，修炼这个品⾏。