马克思主义答案-第二章认识世界和改造世界

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风云突变（一）
2005年12月，一名美国科学家致信 《科学》杂志，要求从其刊登的黄禹锡研 究小组细胞克隆研究论文中除去他的名字， 并指出韩国首尔大学科学家黄禹锡等人的 报告中有些部分是“编造的”。
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风云突变（二）
12月15日，黄禹锡教授的重要合作伙 伴、韩国Mizmedi医院卢圣一理事长称，黄 禹锡当天承认，2005年在《科学》发表的 论文中的干细胞其实不存在。 当天上午9时 30分，卢圣一到黄教授住院的首尔大学医 院看望黄教授，当时黄教授说“心境惨 淡”，并说出2页。
真理的价值性：真理满足人类实践活动需要的功能 性（有正有负） 真理的客观性与真理的价值性关系：
对立：
•二者的涵义不同。 •二者关注世界的角度不同（真理的客观性关注“是什 么”和“为什么”，体现的是客体尺度的要求；价值 性关注“有什么用”、“多大的用”，体现的是主体 尺度的要求）。
一、从实践到认识
二、从认识到实践 三、认识过程的总规律
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一、从实践到认识
认识的过程充满辩证法，一般要经过第一次飞跃和第二次飞 跃。第一次飞跃：从感性认识上升到理性认识。
1、感性认识
（1）涵义：
感性认识是人们在实 践中通过感觉器官所获得的 关于事物外部联系和表面特 征的认识，是认识的初级阶 级。
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➢实践也不断提供新的认识工具，使人们能够不断解 决认识课题，使认识不断向前发展。
结绳记事
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➢实践还不断改造了人的主观世界，锻炼和
提高了人的认识能力。
近水知鱼性，近山识鸟音。
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（3）实践是检验认识真理性的唯一标准
（4）实践是认识 的最终目的
3、感性认识和理性认识的辩证关系
（1）感性认识和理性认识相互依赖
F=GM1M2/R2
于源来 理性认识
感性认识
有待于发展到
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（2）感性认识和理性认识相互渗透、相互作用
判断
这花是红的。
感觉
（3）反对唯理论和经验论
唯理论：重理性，轻感性
经验论：重感性，轻理性
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4、怎样实现第一次飞跃
二、马克思主义认识论是革命的能动的反映 论
三、认识是认识主体在实践的基 础上借助工具对认识客体的能动 反映
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人类登“天”
一、马克思主义产生前几种关于认识本质的
观点
1、唯心主义先验论：人能够认识世界，但不能认 识
客观物质世界。
认识的本质不是对客观世界的反映，而是对头脑
中先天固有的精神性的东西进行认知或者回忆。
（1）勇于实践，掌握大量的合乎实际的感性材料
（2）运用 科学的方法 对感性材料 进行加工改 造
第谷
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开普勒
二、从认识到实践
1、为什么要实现第二次飞跃：从理性认识回到
实践
（1）认识只有回到实践中去， 才能得到检验和发展
亚里斯多德：不 同重量的物体下 落速度不同。
伽利略：不同重 量的物体下落速 度相同。
动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产并且懂得怎样处处把内在的尺度运用到对象上?从认识的内容来看任何真理都绝对地包含着不依人的意志为转移的客观内容同谬误有本质的区?从认识的广度和程度来看任何真理都绝对地是对无限发展的客观事物的逐步接近世界上只存在尚未认识之物而不存在不可认识之物真理的绝对性
孟子：
“生而知之” “先知先觉”
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柏拉图：
回忆说
2、不可知论：人不能认识客观世界的本质
休谟：人所认识到的只是自己的感觉，至于人的感 觉之外是否存在客观世界、人能否认识客观世界， 人不能回答、也没有权利回答。
康德：人们只能认识事物的现象，而不能认识事物 的本质。事物的本质对于人的认识来说，是不可 捉摸的，它能够引起人的感觉，而人只能认识这 些感觉，而不能认识这些事物本身。
认识上升到一个更高的阶段
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4、认识的总规律：
实践——认识——实践……
实践、认识、再实践、 再认识，这种形式，循环往 复以至无穷，而实践和认识 之每循环的内容，都比较地 进到了高一级的程度。
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第二章 认识世界和改造世界
第一节 “可知否”━━人们能够在实践基础上对物
亚里士多德： 吾爱吾师，
吾更爱真理。
夏明翰：
砍头不要紧，
只要主义真。
杀了夏明翰，
还有后来人。
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案例分析——黄禹锡事件
黄禹锡生于1953年，5岁丧父，母亲为养活6 个孩子，放牛养家。黄禹锡孩提时代帮母亲照顾 生病的牛，从而立下做兽医的志向。他埋头苦读， 终于考上首尔国立大学兽医系，29岁便获得博士 学位，不久便成为教授。此后，黄禹锡将一切金 钱、精力、时间都投放到实验室，1995年研制 出超级乳牛，1999年培育出全球首只克隆牛， 随后更培育出全球首只克隆狗。这些成果，令他 成为国际生命科学领域的权威人物，也成为韩国 的民族英雄。
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第二章 认识世界和改造世界
第一节 “可知否”━━人们能够在实践基础上对 物
质世界作出能动的反映。
第二节 “怎样知”━━人的认识是在认识的辩证
运动中获得的。
第三节 “为何知”━━认识的目的是获得真理、
改造世界。
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第二节 “怎样知”━━人的认识是在 认识的辩证运动中获得的。
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（2）认识只有回到实践中去，才能达到改造 世界的目的
（3）实践需要理论来指导，没有理论指导的 实践是盲目的，往往会失败
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2、怎样实现第二次飞跃
（1）理论要尽量正确 （2）理论要成为实践的 指导观念
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（3）要有一定的物质条件和支持
（4）理论要要为群众所掌握
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三、认识过程的总规律
1、反复性：一个正确的认识，往往要经过两次
飞跃的多次反复
爱因斯坦：光既 有粒子性，又有 波动性。
牛顿：光是“ 粒子”。
惠更斯： 光是波。
光的本性之争
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2、无限性：两次飞跃的反复进行是没有止境
的过程
地心说
日心说
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3、上升性：两次飞跃的每一循环，都使
（2）对象：事物的现象、
各个片面、外部联系。
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（3）特点：直接性、形象性、生动性
（4）三种基本形式：感觉、知觉和表象
感觉：人的感官对事物个 别特性的反映。
硬！ 红！
甜！
知觉：各种感觉的集合。
苹果（知觉）=红+甜+硬+……
表象：知觉的 保留和再现。
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2、理性认识
• 第二，人的实践活动能够弥补人对物质世界感知 的不足，而且人在实践中发展起来的思维能够使 人能透过事物的现象而把握它的本质。
• 第三，人的主动而不断的实践使人最终能够认识 客观事物的本质。
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三、认识是认识主体在实践的基础上借助 工具对认识客体的能动反映
1、认识主体：认识主体是指处于一定社会关 系中并从事认识活动的人。
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风云突变（三）
12月23日，韩国首尔大学调查委员会就“黄 禹锡造假事件”发表阶段性调查结果称，2005年 刊载于美国《科学》杂志上的黄禹锡论文数据纯属 伪造。调查委员会指出，这不是一起单纯的失误， 而是蓄意造假的重大事件。经调查核实，黄禹锡教 授论文所指11个克隆胚胎干细胞系中，9个是伪造， 另外2个的真伪目前正在检验之中。
间接经验：从书本和他人那里获得的知识。 间接经验归根到底来源于直接经验。 结论：我们既要发奋读书，又要积极投身实践。
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（2）实践是认识发展的动力
➢变化发展着的实践不断给人们提出新的认识 课题，推动人们去进行新的探索和研究。
➢实践也不断提供大量有关的新经验、新材料，使人们能 够不断解决认识课题，使认识断向前发展。
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2、认识客体：认识客体是指主体认识活动所指 向的事物。
自然客体
社会客体
精神客体
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3、认识工具：认识工具是指把认识主体和认 识客体联系和沟通起来的中介系统。
认识主 体
认识 工具
认识客 体
物质工具
语言工具
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观念工具
4、认识是在实践的基础上，主体借助工具对 客体的能动反映
水果
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判断是对事物是否具有某种属性进行判明和断定 的思维形式
苹果是水果。 西红柿不是水果。
水果
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推理是根据事物之间的联系，由已有判断合乎 逻辑地推出新判断的思维形式。
一切反动派都是纸老虎
帝国主义是反动派
帝国主义是纸老虎
卡斯帕洛夫与“深蓝”对
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夏腾离去——事业上的转折点
2005年11月，夏腾突然表示要与黄禹 锡分道扬镳，因为他得知黄禹锡研究中可 能存在采集人类卵子时违反科研伦理的问 题。夏腾在给《科学》杂志的信中写道： “我重新仔细研究了论文中的数据和图表， 并考虑新得到的让人生疑的信息，使我对 论文的准确性产生了重大的怀疑。”他说， “上周末，一名实验相关人员给我信息， 称那篇论文有些部分可能是编造的。”
（1）涵义：
理性认识是人们在感性认识的基础上，通过头脑 的思维活动得到的关于事物本质和规律的认识，是认 识的高级阶段。
（2）对象：事物的本质、全体、内部联系
F=GM1M2/R2
（3）特性：间接性
抽象性概 括性
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（4）理性认识的形式：概念、判断、推理
概念是反映事物本质属性的思维形式。
质世界作出能动的反映。
第二节 “怎样知”━━人的认识是在认识的辩证 运动中获得和提高的。
第三节 “为何知”━━认识的目的是获得真理、
改造世界。
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第三节 “为何知”━━认识的目的是获得真
一、真理
理、改造世界。
二、谬误
三、真理和谬误的关系
四、实践是检验真理的唯一标准
五、认识的最终目的是在坚持正确思想路线 的基础上改造好世界
的 客
实际相违背的主观成分）。
观 性
•检验真理的标准是客观的：要用实践这个客观标准来
检验真理（不能以不同的人或不同的阶级的利益、愿望、
好恶、意志为标准 ）。
地心说
实践证明：哥白尼的“日心 说”是真理,这个真理性认识 并不由哥白尼意志所决定， 而哥白尼只是发现了它 。
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日心说
真理的客观性决定了真理的一元性。对于 某个特定的问题和对象来说，真理只有一 个，即与客观事物及其规律相符合的认识。 对特定事物的某一本质和规律的揭示不能 “公说公有理，婆说婆有理”
模写
主体
实践
工具
客体
选择 建构
认识
创造
徐悲鸿画马
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能动表现
5、实践对认识的决定作用
（1）实践是认识的来源
你要有知识， 你就得参加变革现 实的实践；你要知 道梨子的滋味，你 就得变革梨子，亲 口尝一尝。
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问题：既然实践出真知，那我们又何必读书呢？
说一说
直接经验与间接经验的关系： 直接经验：亲自参加实践获得的知识。
康 德
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3、旧唯物主义（机械唯物主义）认识论：
人只能像照镜子一样直观被动地认识客观 事物的表面现象。
自然界是一本不隐藏自己的大书 ，只要我们去读它，我们就可以认 识它。
费尔巴哈
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二、马克思主义认识论是革命的能动的反映 论
革命的武器和对世界作出能动反映的武器是 人的实践。认为： • 第一，人的实践能够证明人对世界的主观反映的 正确与否。
第二章 认识世界和改造世界
第一节 “可知否”━━人们能够在实践基础上对物
质世界作出能动的反映。
第二节 “怎样知”━━人的认识是在认识的辩证
运动中获得的。
第三节 “为何知”━━认识的目的是获得真理、
改造世界。
第一页，共72页。
第一节 “可知否”━━人们能够在实践基础上 对物质世界作出能动的反映。
一、马克思主义产生前几种关于认识本质的观 点
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一、真理
1、真理的涵义
真理是标志着主观同客观相符合的哲学范畴。是 人们对客观事物的本质及其规律的正确反映
正确反映
主体
客体
歪曲反映
真理
谬误
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2、真理的特征：
①真理是客观性和价值性的统一。
真 •真理的内容是客观的：真理的内容来源于客观实在。它
理 借助主观的形式正确地揭示了客体的内容 （不包含同客观
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事业辉煌
2004年2月，黄禹锡领导的研究小组在 世界上率先用卵子培育成功人类胚胎干细 胞。2005年5月，他们在《科学》杂志上发 表论文说，他的研究小组攻克了用患者体 细胞克隆胚胎干细胞的科学难题。该篇论 文署了20个研究人员的名字，其中，美国 匹兹堡大学著名教授杰拉尔德·夏腾作为主 要研究者名列其中。
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统一：
•相互依存。客观性存在是价值性存在的前提；价值性 是客观性追求的内在动因并制约客观性实现的程度。
•相互引导。实现价值性是人们把握客观性的目的， 客观性的不断被把握也引导着人们进一步提出新的 价值性要求。
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真理的客观性与价值性之间的取舍原则： 价值性的追求应服从客观性的把握。