汉民族传统婚礼中的主要婚俗、婚仪简介及释义——六

汉民族传统婚礼中的主要婚俗、婚仪简介及释义——六
概略⽽⾔，我国传统婚礼⼤约分为婚前礼、正婚礼、婚后礼三个阶段；整个婚礼可概括为“六礼”：纳采、问名、纳吉、纳征、请期，五种婚前礼，加上正婚礼时的亲迎，即所谓的“六礼”了。

★婚前礼：
在婚姻筹划、准备阶段所举⾏的⼀些仪节。

古代婚姻取决于“⽗母之命，媒妁之⾔”，因此，婚前礼的⼀切仪节，从择偶⾄筹备正式婚礼的⼀系列环节，⼏乎都由⽗母双⽅的家长包办，真正婚姻的当事⼈根本⽤不着操⼼——操⼼也没⽤啊。

【周礼婚制】经典的“五礼”——纳采、问名、纳吉、纳征、请期；
【世俗婚制】在“五礼”的基础上逐渐演变出催妆、送妆、铺房等仪节。

婚前礼的仪程及含义：
『纳采』
男⽅向⼥⽅正式求婚的第⼀步。

采⽤活雁作为贽见礼物。

以雁为礼有三种象征意义：
1. 雁为候鸟，秋天往南飞，春天北归，来去有时，从不失时节，所以⽤雁来象征男⼥双⽅信守不渝的象征。

2. 雁为随阳之物，⼤雁⾏⽌有序，雁群在迁徙飞⾏时成⾏成列，领头的是强壮之雁，⽽幼及弱者追随其后，从不逾越。

将这个原则⽤于嫁娶，长幼循序⽽⾏，不越序成婚。

3. 雁雌雄⼀配⽽终，象征忠贞和⽩头偕⽼
（后来有所发展，也⽤羔⽺、⽩鹅、合欢、胶漆等作为贽礼的）
『问名』
问名⼀般是⼥⼦姓名、排⾏、出⽣年⽉⽇及时⾠等，发展到后世，称换庚帖。

这⼀过程也相当于订婚。

『纳吉』
《仪礼.⼠昏礼》载：归⼘于庙，得吉兆，复使使者往告。

后来民间把纳吉改叫合婚了。

就是把男⼥双⽅的⽣肖及⽣⾠⼋字合⼀下，看⽣肖是否相克，⼋字是否相配。

纳吉和纳采⼀样，也⽤雁。

『纳征』
《仪礼.⼠昏礼》载：征，成也，使使者纳币以成婚礼。

币，原意为彩⾊丝，后世所谓的“彩礼”就是来⾃这个传统。

最初，天⼦⽤“⾕圭”，诸候⽤“⼤璋”，⼠庶则⽤⽞纁⾊的束帛和俪⽪，但到了后世，彩礼的内涵就丰富多了。

『请期』
定成婚吉⽇的礼，由男⽅决定，然后正式通知⼥⽅。

后代婚礼在演变中发展出来催妆送妆铺房，这三项仪节在先秦⽂献中未见记载。

★正婚礼（迎亲）
『迎亲』
是新郎亲往⼥家迎娶新娘的仪节，也是婚礼中最隆重的仪节。

★周礼婚制（参照《仪礼⼠婚礼》）
昏礼那天的傍晚，新娘早早穿好纯⾐纁袡礼服，向南站在房中，在从者的陪伴下静静等待……对⾃古以来每⼀个将为⼈妇的⼥孩⼦来说，在这段安静的等待时间⾥，⼼境都会⾮常微妙。

新郎穿戴好庄重⼤⽅的爵弁⽞端礼服，带着迎亲队伍来到新娘家。

⼥家主⼈出来迎接，⼀番揖让，双⽅来到堂上。

周礼婚制中⾮常看重礼数仪节。

宾主站⽴的位置、礼器酒馔的摆设、宾主的辞让……在礼节上都颇有讲究，唐突不得。

新郎向岳⽗岳母⾏过稽⾸⼤礼，双⽅礼数周到之后，新娘就从房⾥分别⾛到东阶的⽗亲、西阶的母亲跟前。

⽗母各⾃告戒⼀番，新娘随新郎下堂。

新娘登上彩车，并从新郎⼿中礼节性地接过驾车的“绥”（缰绳）。

这样，就算要出阁了。

★世俗婚制
当新郎亲迎来到⼥家时，新娘往往哭哭啼啼不肯上轿。

后世沾染了胡风，发展出了刁难新郎的习俗。

有俗有雅，雅的有⽂⼈⼠⼦中较为流⾏的催妆诗、却扇诗等。

新郎在当场吟诵了“催妆诗”后，新娘⽅始起⾝上轿。

花轿迎⾄男家，还要经过“拦门”等阻截。

新娘要下轿了，但双脚不能履地，只能履青布条、毡席或⿇袋。

演变⾄今，已成为娘家⼩舅⼦抱新娘上轿、下轿的了。

当新娘来到新房门前时，还要从马鞍上跨过去，以⽰平安，也有跨⽕以压邪的——这⼀习俗来源于满族。

『拜堂』
是新娘过门后拜见天神地祗、男家祖宗、公婆亲戚及夫婿的仪节。

★周礼婚制
新娘在昏礼的当天只与夫君相拜，拜见公婆是在新婚的第⼆天清晨。

这⼀习俗⾄少持续到
唐代。

有诗句为证：“昨夜洞房停红烛，待晓堂前拜舅姑”。

次⽇，新娘沐浴盛装，由赞者引带着去见公婆。

媳妇分别于东阶下北⾯拜公公、西阶下拜
婆婆。

公婆礼妇，也如同⽗母醮⼥⼀样。

然后媳妇按相应礼节拜见尊长、⼩姑⼩郎等。

礼
数周到之后，媳妇算才是得到了公婆的认可。

★世俗婚制
从汉魏到唐代，逐渐把拜堂这⼀仪式改在新婚之夜进⾏。

新郎迎请新娘进门后，各执⼀端
⽤红绿彩缎结成的同⼼结，并⽴在⾼烧⼤红龙凤喜烛的堂前。

新娘有蒙⾯红⼱或遮⾯团
扇，挑盖头，也称为“却扇礼”，成为婚礼中的经典节⽬之⼀。

新郎新娘先拜天地，然后依次拜见公婆及尊长亲戚。

这时，拜与被拜的双⽅往往要互赠礼
物。

最后夫妻交拜，礼毕之后，新⼈由亲友送⼊新房。

『合卺』
合卺始于周代，最初合卺⽤匏，匏是苦的，⽤来盛酒必是苦酒。

所以，夫妻共饮合卺酒，
不但象征夫妻合⼆为⼀，⾃此已结永好，⽽且也含有让新娘新郎同⽢共苦的深意。

这是婚礼中最具有社会意义的环节。

是每对新婚夫妇⾏婚礼时必不可少的仪式，合卺礼流
传到后世，发展成酒筵。

“吃喜酒”已成为民间⾏婚礼的简称。

酒筵由简到繁，但最主要的
意义不变，即新郎新娘的婚姻得到了亲朋好友的承认。

★周礼婚制
先秦时代，新郎新娘的酒筵并不和众⼈在⼀起，⽽是在新房中专设⼀席，新郎新娘在司仪
的指挥下，相对⽽坐，按照⼀定的程序服⽤⼀些饭菜酒⾷之后，即告撤席，时间不很久。

在酒筵上，最具有意义的仪式⽆过于“合卺”了。

杯以红丝相牵相连，新郎新娘各执其⼀。

酒杯⼀分为⼆，象征夫妇原为⼆体；以线连柄，
则象征两⼈通过婚姻⽽相连；合之则⼀，象征夫妇虽两体犹⼀⼼。

新婿新娘饮完⼀半交换
卺杯⽽饮尽。

新婚夫妇在酒筵上共吃⼀⿍所调制的菜肴，合卺⽽饮，象征夫妻间互敬互
爱、亲密⽆间。

由于这⼀仪式意义深远，结果被后来的婚礼发扬，器⽫也有所变化、饮酒的形式也不⼀样了，⽐如我们现在熟悉的“饮交杯酒”就是由此⽽来。

然⽽先秦的夫妻合卺，并不像我们今天这样唐突：两臂相挽，交互送酒。

★世俗婚制
合卺礼发展到了后代，也称为“交杯酒”——在唐代即有这⼀名称，宋代以后得到发扬。

《东京梦华录·娶妇》记载：新⼈“⽤两盏以彩结连之，互饮⼀盏，谓之交杯。

”需要强调⼀点，“交杯酒”和“交擘酒”是不同的。

“交擘酒”则是我们今天熟悉的“夫妻各执⼀杯酒，⼿擘相交互饮”的仪式。

在婚礼酒筵前后，⼜增加了“撒帐”“结发”等仪式。

当新郎将新娘迎⼊新房后，两⼈⼀起在婚床帐中⼥左男右对坐，随后由前来参加婚礼的⼥宾或司仪边唱边向帐中抛洒⾦钱彩果，即所谓“撒帐”。

接着，将⼀些预先从新郎头上取下的头发交给新娘，让她和⾃⼰的头发梳结在⼀起，称为“结发”。

结发，是汉族的原创仪式。

『闹房』
在先秦时代，新郎新娘酒筵的结束，标志着婚礼之夜仪式的基本结束，接下来，新郎新娘就安寝了。

在近代，这是新婚夫妇在婚礼之夜在新房接受亲友祝贺、嬉闹的仪节，民间
有“新婚三⽇⽆⼤⼩”“闹喜闹喜，越闹越喜”的说法。

各地的“闹房”有不同的⽅式、⽅法，闹的程度也有⽂雅和粗俗之分。

★婚后礼
『成妇之礼』
婚后礼使新妇成为男家的⼀分⼦，与男家的亲族融合在⼀起，所以⼜称“成妇礼”。

在婚后第三个⽉的某⼀吉⽇，新媳妇要到夫家的祖庙⾏“庙见之礼”——即拜见夫家的列祖列宗，以慰先祖在天之灵。

经过这⼀系列仪式，新媳妇才算正式成为夫家家族中的⼀员。

『成婿之礼』
新妇有成妇之礼，⼥婿也有成婿之礼，成婿之礼，始于亲迎，前往⼥家娶妻，⽽成婚之后⼥婿要随新娘回娘家，谒拜妻⼦的⽗母及其亲戚，称为回门，正式成为⼥家⼥婿，称半⼦。

庙见第⼆天，婿见妇之⽗母，并见妇党诸亲，妇家礼婿如常仪。

中国古时，重男轻⼥思想影响，成妇之礼相对成婿之礼要严格重视得多。

成妇礼主要有三：妇见舅姑、妇馈舅姑、舅姑飨妇。

（⼀）妇见舅姑
妻称丈夫的⽗亲为“舅”，称丈夫的母亲为“姑”，成婚后的第⼆天早晨，新娘就要起床，开始沐浴，到公婆的寝门外等待，新妇拿着盛着枣、栗、腶修等物的⽵器，拜见公婆。

“枣”取早起之意，“栗”取颤栗之意，“腶修”取振作之意。

（⼆）妇馈舅姑
新妇过门后第三天，就要下厨房烧饭做菜，以馈舅姑。

从此以后，她就要主持中馈，以尽孝道。

唐代“三⽇⼊厨下，洗⼿作羹汤；未谙姑⾷性，先遗⼩姑尝”描述的就是妇馈舅姑的情形。

（三）舅姑飨妇
礼记昏义：“厥明，舅姑共飨妇以⼀献之礼，奠酬，舅姑先降⾃西阶，妇降⾄阼皆，以着代也。

”西阶为宾位，阼阶为主位，新妇在阼阶，表⽰从此之后授之以室，代理家政。

　五汉民族的婚礼礼服及妆饰
我们今天最熟悉的汉族婚礼礼服恐怕就是彩绣龙凤的⼤红吉服、⼤红盖头了，恐怕很少⼈知道，在三千多年前的周代，华夏婚礼的源头，昏服是⽞⿊⾊和纁黄⾊的，发展到南北朝，还⼀度出现过⽩⾊的礼服，到了宋代，宫廷命妇们的六种礼服中，婚服还是青⾊的。

我们今天熟悉的⼤红⾊、彩绣龙凤的吉服，其实出现的时间⽐较晚。

颜⾊是⼼态的反应，从婚服的发展就可以看出，婚礼经历了⼀个从庄严到喜庆，从理想到世俗的过程。

然⽽，值得⼀提的是，博带⼴袖的风格却延续保持了下来。

★周礼昏服
周礼婚制中的礼服崇尚端正庄重，与后世婚制中有所不同。

昏服的⾊彩遵循“⽞纁制
度”（释义见后）。

以下的服制将以⼠庶昏服服制为样本。

【新郎服饰】
＊礼服：爵弁，⽞端礼服，缁衪纁裳，⽩绢单⾐，纁⾊的韠，⾚⾊舄（或履）。

＊配饰：充⽿，佩⽟，佩⼑。

（汉制，⾃天⼦⾄于百官，⽆不佩⼑。

张衡《东京赋》“纡黄组，腰⼲将。

”）
【新娘服饰】
＊礼服：正婚礼的时候，穿⽞⾊纯⾐纁袡礼服，拜见公婆时则宵⾐。

＊发饰：纚、笄、次。

新娘头戴“次”，以“纚”（宽⼆尺⼆，长六尺，古代⼆尺⼆约50厘⽶）束发，插着⼀尺⼆长的笄。

发饰崇尚简朴⼤⽓，即使添加其它饰物，也不要过于繁复，以免与整体服饰风格冲突。

＊⾐饰：青⾊绶，佩⽟。

＊妆容：采⽤“⽩妆”，青黛眉，点绛唇。

【新娘⽗亲、新郎从者服饰】⽞端礼服。

【新娘从者服饰】⽞⾊丝质深⾐，领有黻纹。

披肩，纚、笄。

【“姆”的服饰】⾝着“宵⾐”，发饰⽤纚、笄。

『名词释义』
爵弁（如图）：⼜名⼴冕，⽆旒。

宽⼋⼨（20cm左右）,长⼀尺⼆⼨（约30cm），前⾯⼩后⾯⼤，颜⾊与雀头相似，⼤约是⿊红⾊，⽤收持笄固定于顶髻。

⽞端：据《仪礼》《礼记》的记载，⾐袂和⾐长同⼀尺⼨,⽆章彩纹饰，造型正直端⽅，是象征着端正的⽞⾊上⾐，故称“⽞端”。

⽤于朝服、冠礼、婚礼等庄重场合。

纁裳缁衪：纁⾊的下裳，⿊⾊的裙边。

裳⽤的缁边，应当是⼀⼨半。

韠（bì）：蔽膝，⼀般采⽤同⾊或近⾊的，⾰质。

舄（xì）：单平底的履下⾯再加⼀层⽊底的鞋，在古时⽐较尊贵的鞋,多为帝王⼤⾂穿。

应该⽐较硬。

充⽿：冠圈的两侧还⽤丝绦各悬挂⼀颗珠⽟，直达⽿孔处，
名谓瑱，俗称“充⽿”。

充⽿并不塞⼊⽿内，⽽是悬挂在⽿际，
象征意义是时刻提醒戴冠者切勿轻信馋⾔。

纯⾐纁袡：指纁⾊⾐缘的丝制深⾐。

纯⾐，丝⾐；袡：⾐边。

也有说同“襜”，即蔽膝。

以前者较为准确。

⽞纁制度：⿊中扬⾚即为“⽞”。

⽞⾐黄裳中所⽤的“⽞”⾊较之青、⾚、黄、⽩、⿊等五正⾊尤为尊贵⽽独居其上。

天之⾊彩即为⽞，实为⾄⾼⽆上之⾊。

以⽞“象”天，天神尚质，亦即天神尚德。

因此⽞⾐之⽤⽞，内涵天道思想；“以⽞拟天”“⽞乃天道”。

⽽⽤⽞说⽞，是乃周⼈的政教思想、政教设施情况的反应。

纁裳的“纁”⾊调究竟是什么？《说⽂》说是“浅绛”；《尔雅释器》：“绛”。

《楚辞‧九章‧思美⼈》的⽂句：“指嶓冢之西隈兮，(写落⽇依在西⼭之况)，与纁黄以为期。

”王逸注：“纁黄，盖黄昏时也。

纁，⼀作曛。

”但经深⼊研究，发现说成绛红⾊有⼀定偏差，亟待澄清。

《周礼》〈王之吉服〉疏：“知⽞⾐纁裳者：见《易‧系辞》：‘黄帝尧舜垂⾐裳，概取诸乾坤。

’乾为天，其⾊⽞；坤为地，其⾊黄。

但⼟⽆正位，托位于南⽅。

(南⽅)⽕⾊⾚，⾚与黄(合)，即是纁⾊。

”
次：编织好的假发发饰。

纚：束发的布帛，宽⼆尺⼆，长六尺。

黼黻：古代贵族礼服上绣的花纹。

黼：半⿊半⽩的图案，黻：“亚”形图案。

黼黻即半⿊半⽩的亚形图案。

宵⾐：“宵”通“绡”。

姆纚笄宵⾐。

——《仪礼·⼠昏礼》。

⼜有:宵⾐，⿊⾊的丝服。

古代妇⼥助祭时所穿。

宵,通“绡”。