爱吾庐赋第十二段赏析【清代】谭宗浚骈体文
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若茲則亦城亦市，可釣可游。殆兼四美，宜號三休。數弓可拓，十笏堪酬。 既富林樾，亦饒壑邱。山乍卑而篑覆，水初注而坳浮。
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文人的庭院园林，源于山水意识。宋代郭熙论山水画说：「山水有可行者，有可望者，有可游者， 有可居者。」文人的庭院园林就是要将山水移植到身边，可行，可望，可游，可居。 水石设置是 文人庭院园林布局中必不可少的内容。李果的《墨庄记》云：「轩前嘉木苍郁，多迭石为小山， 绝壁下为清池……其境若与书卷相融洽」。然而，在文人眼中，水石并非水石，而是大山大河， 「一拳则太华千寻，一勺则江湖万里」。有限的景物，寄寓无限的情思。陈与义咏赵虚中中宅怪 石：「君家苍石三峰样，磅礴乾坤气象横。」白居易为新凿小池作诗：「帘下开小池，盈盈水方 积。中底铺白沙，四隅青石。勿言不深广，但取幽人适。泛滟微雨朝，泓澄明月夕。岂无大江水？ 波浪连天白。未知床席间，方丈深盈尺。」他们两人一个从数尺小石中看到磅礴的乾坤气象，一 个从方丈池水中体悟到大江波浪滔天的壮阔情景。
作品赏析
• 对于中国古代文人来说，书斋不仅是读书的场所，更是精神安顿的天地。宋人黄庭坚写道：「翠屏临砚 滴，明窗玩寸阴；意境可千里，摇落江上林。」明人高濂也说：「吾斋一洗人间氛垢矣」，「虽咽水餐 云亦足以忘饥」。他们的一往情深，寄托了古今文人对书斋的无限情谊。 书是书斋中最为紧要的物品，离开书，书斋便无以为名。对于书，文人有一种天生的癖爱。清人张潮 《幽梦影》中有这么一段议论：凡事不宜贪，若买书则不可不贪。贪书、嗜书，书斋里的藏书自然随之 增长。陶渊明《咏贫士》一诗云：「诗书塞座外，日昃不遑研」。陆游家中藏书甚丰，房间里、木柜中、 桌椅上、床枕边，举目四顾全是书。他平时饮食起居于书间，偶尔想出门，竟被乱书包围得无法脱身， 于是他给自己的书斋取名为「书巢」。陆游的朋友对「书巢」之名不甚了了，亲自到「书巢」考察，然 而，到了「书巢」门口难以拔腿入内，好不容易进去以后又为书所困，出不了「巢」。进退两难间，这 位朋友摇头笑曰：「真乃巢也」。 文人书斋不仅பைடு நூலகம்列笔墨、书积千卷，更有精致的「文房四宝」以及清雅精微、被文人士大夫称为「文房 清供」的林林总总的陈设，倘佯其间：「取古人妙迹图画以观鸟篆蜗书、奇峰远水，摩挲钟鼎，亲见商 周。端研涌岩泉，焦桐鸣佩玉，不知身居尘世，所谓受用清福，孰有此者乎？！」
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国学 骈体文
爱吾庐赋
第十二段
清代 谭宗浚
作品赏析
• 人类走出森林，走出岩洞以后，居室逐渐从浅陋的土穴走向「如斯飞」、「作庙翼翼」的土木 建筑，自此，住宅再也不仅仅是「以待风雨」的处所，而是开始具有审美功能。 随着居室建筑向更高层次发展，两种风神殊异的审美趋向在文化的长流中日益分野。 君王贵族的居室追求的是「美轮美奂」的华美。早在春秋战国，诸侯们的宫室建筑便使记载 那一时期史事的《左传》与《国语》发出了「美哉室，其谁有此乎」的惊叹。一统天下、气吞 寰宇的「千古一帝」嬴政，更以气魄宏大的咸阳宫殿奠定了帝王宫室建筑缩写宇宙天地、贯通 天命人意的基本格局与阔大、威严、豪华的审美风格。
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作者简介
• 谭宗浚，南海人。清同治十三年（1874年）甲戌科陆润庠榜进士第二人。谭宗浚是诗文收藏 家谭莹的儿子，少承家学。谭宗浚的父亲与邑属文人结成西园吟社、建立了“学海堂”，文誉 广为流传，声噪海内。谭宗浚自幼年秉承家学，聪明灵敏，像他父亲一样强记过人。虽年纪增 大，他的文章由绚烂渐渐趋于平澹，提笔千言，一挥而就。而且对待写作，他也不满足于一种 体例。谭宗浚素来好游，去一处必定探寻名胜古迹。1861年中举人。1874年举进士，授翰林 院编修，国史馆协修、撰修，方略馆协修等。1876年督学四川。1882年充江南乡试副考官， 嗣出任云南粮储道、按察使。后以病告归，至广西隆安道卒。博览群书，好蓄书籍，对韩愈、 杜甫、欧阳修、苏轼等名家文集点勘数遍。有藏书楼曰“希古堂”、“荔村草堂”，自称“余 家希古堂书，凡先教授之所遗近三万余卷，余续购之，几八万余卷，合之凡十二万卷有奇。虽 无宋元佳本，然搜采略备”。编撰《希古堂书目》抄本2册，现分别收藏于山东大学图书馆、 浙江省图书馆。他调云南任职后，其12万卷藏书不便于携带，剔除重复和常见之本后，仍有8 万余卷。去世后，子、孙二代先后携至安徽、湖北、广州，不久星散零落。藏书印有“南海谭 氏藏书”、“彝鼎图书慰寂寥”等。工诗文，熟于掌故。著有《希古堂文集》（甲、乙集）、 《辽史纪事本末》、《芳村草堂诗抄》、《于滇集》、《希古堂文集》、《两汉印经考》、 《荔村随笔》等。
• 着意「雅趣」的文人居室则一反富丽堂皇的华贵气象，追求一种清雅恬静的超脱美。唐代诗 人刘禹锡曾作《陋室铭》，不言其室之陋，而字字言其雅： 「山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入 帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳 诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：『何陋之有？』」 这就是雅舍：环境优雅，青苔漫上台阶，草色映得室内一片青翠；往来者高雅，有鸿儒无白 丁；心境淡泊，无世俗之丝竹扰耳，不为官场事务所累，闲暇时抚古琴诵佛经，悠雅自得。孔 子说，「君子居之，何陋之有」。室不在好坏，只要有德之人居之，便会蓬荜生辉，清雅脱俗。
• 文人书斋还讲究陈设。明代高濂说：「书斋宜明静，不可太敞。明静可爽心神，宏敞则伤目力，窗外四 壁，薜萝满墙，中列松桧盆景，或剑兰一二，绕砌种以翠芸草令遍，茂则青葱郁然。旁置洗砚池一，更 设盆池，近窗处，蓄金鲫五、七头，以观天机活泼。书室所当置者，画卷旧人山水、人物、花鸟，或名 贤墨迹，各若干轴，用以充架。斋中永日据席，长夜篝灯，无事扰心，阅此自乐。逍遥余岁，以终天 年。」 无怪乎宋人赵希鹄要宣称：「吾辈自有乐地」，而这个「乐地」就是书斋。
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文人的庭院园林，源于山水意识。宋代郭熙论山水画说：「山水有可行者，有可望者，有可游者， 有可居者。」文人的庭院园林就是要将山水移植到身边，可行，可望，可游，可居。 水石设置是 文人庭院园林布局中必不可少的内容。李果的《墨庄记》云：「轩前嘉木苍郁，多迭石为小山， 绝壁下为清池……其境若与书卷相融洽」。然而，在文人眼中，水石并非水石，而是大山大河， 「一拳则太华千寻，一勺则江湖万里」。有限的景物，寄寓无限的情思。陈与义咏赵虚中中宅怪 石：「君家苍石三峰样，磅礴乾坤气象横。」白居易为新凿小池作诗：「帘下开小池，盈盈水方 积。中底铺白沙，四隅青石。勿言不深广，但取幽人适。泛滟微雨朝，泓澄明月夕。岂无大江水？ 波浪连天白。未知床席间，方丈深盈尺。」他们两人一个从数尺小石中看到磅礴的乾坤气象，一 个从方丈池水中体悟到大江波浪滔天的壮阔情景。
作品赏析
• 对于中国古代文人来说，书斋不仅是读书的场所，更是精神安顿的天地。宋人黄庭坚写道：「翠屏临砚 滴，明窗玩寸阴；意境可千里，摇落江上林。」明人高濂也说：「吾斋一洗人间氛垢矣」，「虽咽水餐 云亦足以忘饥」。他们的一往情深，寄托了古今文人对书斋的无限情谊。 书是书斋中最为紧要的物品，离开书，书斋便无以为名。对于书，文人有一种天生的癖爱。清人张潮 《幽梦影》中有这么一段议论：凡事不宜贪，若买书则不可不贪。贪书、嗜书，书斋里的藏书自然随之 增长。陶渊明《咏贫士》一诗云：「诗书塞座外，日昃不遑研」。陆游家中藏书甚丰，房间里、木柜中、 桌椅上、床枕边，举目四顾全是书。他平时饮食起居于书间，偶尔想出门，竟被乱书包围得无法脱身， 于是他给自己的书斋取名为「书巢」。陆游的朋友对「书巢」之名不甚了了，亲自到「书巢」考察，然 而，到了「书巢」门口难以拔腿入内，好不容易进去以后又为书所困，出不了「巢」。进退两难间，这 位朋友摇头笑曰：「真乃巢也」。 文人书斋不仅பைடு நூலகம்列笔墨、书积千卷，更有精致的「文房四宝」以及清雅精微、被文人士大夫称为「文房 清供」的林林总总的陈设，倘佯其间：「取古人妙迹图画以观鸟篆蜗书、奇峰远水，摩挲钟鼎，亲见商 周。端研涌岩泉，焦桐鸣佩玉，不知身居尘世，所谓受用清福，孰有此者乎？！」
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爱吾庐赋
第十二段
清代 谭宗浚
作品赏析
• 人类走出森林，走出岩洞以后，居室逐渐从浅陋的土穴走向「如斯飞」、「作庙翼翼」的土木 建筑，自此，住宅再也不仅仅是「以待风雨」的处所，而是开始具有审美功能。 随着居室建筑向更高层次发展，两种风神殊异的审美趋向在文化的长流中日益分野。 君王贵族的居室追求的是「美轮美奂」的华美。早在春秋战国，诸侯们的宫室建筑便使记载 那一时期史事的《左传》与《国语》发出了「美哉室，其谁有此乎」的惊叹。一统天下、气吞 寰宇的「千古一帝」嬴政，更以气魄宏大的咸阳宫殿奠定了帝王宫室建筑缩写宇宙天地、贯通 天命人意的基本格局与阔大、威严、豪华的审美风格。
图片欣赏
作者简介
• 谭宗浚，南海人。清同治十三年（1874年）甲戌科陆润庠榜进士第二人。谭宗浚是诗文收藏 家谭莹的儿子，少承家学。谭宗浚的父亲与邑属文人结成西园吟社、建立了“学海堂”，文誉 广为流传，声噪海内。谭宗浚自幼年秉承家学，聪明灵敏，像他父亲一样强记过人。虽年纪增 大，他的文章由绚烂渐渐趋于平澹，提笔千言，一挥而就。而且对待写作，他也不满足于一种 体例。谭宗浚素来好游，去一处必定探寻名胜古迹。1861年中举人。1874年举进士，授翰林 院编修，国史馆协修、撰修，方略馆协修等。1876年督学四川。1882年充江南乡试副考官， 嗣出任云南粮储道、按察使。后以病告归，至广西隆安道卒。博览群书，好蓄书籍，对韩愈、 杜甫、欧阳修、苏轼等名家文集点勘数遍。有藏书楼曰“希古堂”、“荔村草堂”，自称“余 家希古堂书，凡先教授之所遗近三万余卷，余续购之，几八万余卷，合之凡十二万卷有奇。虽 无宋元佳本，然搜采略备”。编撰《希古堂书目》抄本2册，现分别收藏于山东大学图书馆、 浙江省图书馆。他调云南任职后，其12万卷藏书不便于携带，剔除重复和常见之本后，仍有8 万余卷。去世后，子、孙二代先后携至安徽、湖北、广州，不久星散零落。藏书印有“南海谭 氏藏书”、“彝鼎图书慰寂寥”等。工诗文，熟于掌故。著有《希古堂文集》（甲、乙集）、 《辽史纪事本末》、《芳村草堂诗抄》、《于滇集》、《希古堂文集》、《两汉印经考》、 《荔村随笔》等。
• 着意「雅趣」的文人居室则一反富丽堂皇的华贵气象，追求一种清雅恬静的超脱美。唐代诗 人刘禹锡曾作《陋室铭》，不言其室之陋，而字字言其雅： 「山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入 帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳 诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：『何陋之有？』」 这就是雅舍：环境优雅，青苔漫上台阶，草色映得室内一片青翠；往来者高雅，有鸿儒无白 丁；心境淡泊，无世俗之丝竹扰耳，不为官场事务所累，闲暇时抚古琴诵佛经，悠雅自得。孔 子说，「君子居之，何陋之有」。室不在好坏，只要有德之人居之，便会蓬荜生辉，清雅脱俗。
• 文人书斋还讲究陈设。明代高濂说：「书斋宜明静，不可太敞。明静可爽心神，宏敞则伤目力，窗外四 壁，薜萝满墙，中列松桧盆景，或剑兰一二，绕砌种以翠芸草令遍，茂则青葱郁然。旁置洗砚池一，更 设盆池，近窗处，蓄金鲫五、七头，以观天机活泼。书室所当置者，画卷旧人山水、人物、花鸟，或名 贤墨迹，各若干轴，用以充架。斋中永日据席，长夜篝灯，无事扰心，阅此自乐。逍遥余岁，以终天 年。」 无怪乎宋人赵希鹄要宣称：「吾辈自有乐地」，而这个「乐地」就是书斋。