情境体验剧《又见平遥》与晋商文化传播

㊀[收稿日期]２０１８￣０４￣２０
㊀[基金项目]国家社会科学基金 推动文化产业成为国民经济支柱性产业的战略层面及支撑体系研究 (１２＆ＺＤ０２)
㊀[作者简介]蔺琪(１９９４ )ꎬ女ꎬ山西晋中人ꎬ中南财经政法大学新闻与文化传播学院在读硕士ꎬ研究方向:新闻传播ꎻ张静
(１９７４ )ꎬ男ꎬ湖南邵阳人ꎬ中南财经政法大学新闻与文化传播学院副教授ꎬ博士ꎬ研究方向:传媒管理㊁新闻传播ꎮ
情境体验剧«又见平遥»与晋商文化传播
蔺㊀琪１ꎬ张㊀静１ꎬ２
(１.中南财经政法大学新闻与文化传播学院ꎬ湖北武汉４３００７３ꎻ２.复旦大学新闻学院ꎬ上海２００４３３)㊀㊀[摘㊀要]情境体验剧«又见平遥»引领观众又见平遥晋商历史的繁华和落寞ꎬ用淳朴厚重的晋商故事启发人们对晋商大义文化和家族文化的思考ꎬ并以小见大回归中国传统文化中的血脉亲情ꎬ完美演绎晋商文化ꎻ通过 选妻 镖师洗浴 灵魂回家 面秀 等片段ꎬ展示晋商的 义 文化㊁ 根 文化㊁ 面 文化ꎬ是«又见平遥»的文化遗产传承功能ꎮ其传播晋商文化的四大特色包括主体权威性㊁宣传方式的多样性㊁媒介的创新性㊁内容独特性ꎬ并提供了晋商文化传播的两大启示:发挥跨界思维ꎬ引进 云计算 和 大数据 技术ꎬ提高文化交流传播的效率ꎬ与旅游业相结合发挥文化传播的经济功能ꎻ发挥新媒体优势ꎬ为晋商文化的传播提供好的网络舆论环境ꎮ
[关键词]情境体验剧ꎻ又见平遥ꎻ晋商文化ꎻ文化传播
[中图分类号]Ｇ１２７㊀㊀[文献标识码]Ａ㊀㊀[文章编号]１６７３￣０７１２(２０１８)０３￣０１０２￣０５㊀㊀近年来ꎬ随着观众素质和审美能力的提高ꎬ国内文化旅游热持续升温ꎬ各地争相开展旅游＋文化的模式ꎬ打造文化旅游产业ꎮ山西省和平遥县政府为了深度挖掘平遥古城的晋商文化内涵ꎬ联合王潮歌团队打造了大型情境体验剧«又见平遥»ꎬ成为了山西省文化旅游产业的典范和晋商文化传播的标杆ꎬ促进了晋商文化的传播和周边晋商文化圈的文化旅游热ꎮ
晋商作为中国十大商帮之首ꎬ从春秋战国开始就活跃在中国商业版图上ꎬ到了明清时期达到鼎盛ꎮ晋商文化是在五百年的经商过程中晋商本着敬业㊁进取㊁诚信的精神ꎬ形成的一套独具特色的文化ꎬ包括商业文化㊁民居文化㊁民俗文化㊁晋商精神等ꎮ
文化的发展离不开传播ꎬ传播促进文化创新和变革ꎬ施拉姆提出传播的三要素是信源㊁讯息和信宿ꎬ而只有这三者无法完成传播活动ꎬ需要桥梁和纽带将三者联系起来ꎬ即传播媒介ꎮ传播媒介在不同时期经历了各种形式的变化㊁演进ꎬ在传播文化方面
的作用举足轻重ꎮ情景体验剧«又见平遥»是平遥古城传播晋商文化的重要媒介ꎬ使用情景体验剧这一创新剧种传播晋商文化ꎬ使得文化传播的效果更具感染力和接近性ꎬ受众走进故事情境ꎬ获得浸入式体验ꎬ可以更好地了解晋商文化的内涵ꎮ
文化传播是一种社会需要㊁社会过程和社会现象ꎬ其中社会功能主要表现在政治功能㊁经济功能㊁教育功能㊁沟通功能及社会化功能ꎮ在«又见平遥»传播晋商文化的过程中ꎬ主要体现了其经济功能与教育功能ꎮ在经济方面ꎬ«又见平遥»带动山西省文化旅游业的发展ꎬ成为平遥文化旅游经济的 助推器 ꎮ而教育功能与拉斯维尔提出的社会文化遗产传承功能殊途同归ꎬ全面展示了晋商文化的 根 文化㊁ 义 文化㊁ 面 文化ꎮ一㊁情境体验剧«又见平遥»完美演绎晋商文化
著名传播学家麦克卢汉提出 媒介即讯息 ꎬ«又见平遥»作为五百年晋商文化的重要载体ꎬ用晋商故事启发人们对晋商大义文化和家族文化的
２０１ 第３５卷第３期２０１８年５月湖南人文科技学院学报
ＪｏｕｒｎａｌｏｆＨｕｎａｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＨｕｍａｎｉｔｉｅｓꎬＳｃｉｅｎｃｅａｎｄＴｅｃｈｎｏｌｏｇｙ
Ｖｏｌ.３５Ｎｏ.３Ｍａｙ.２０１８
思考ꎬ并以小见大回归中国传统文化中的血脉亲情ꎬ具有普世价值ꎮ
孔祥毅在其著作«晋商文化及其特点»一书中提出ꎬ晋商文化是由山西商人在经商过程中创造的物质财富和精神财富的总和[１]ꎮ晋商文化的核心价值观与儒家的仁义礼智信一脉相承ꎬ并在数百年晋商经商过程中形成了独特的晋商价值观ꎮ作为晋商文化传播的媒介ꎬ«又见平遥»在媒介创新㊁故事内容㊁剧场设计等方面都体现了对晋商文化的传承和创新ꎮ
«又见平遥»是中国第一部大型室内情境体验剧ꎬ剧种的创新来源于王潮歌导演 印象系列 作品中实景演出的形式ꎬ考虑山西省北方独特的地理环境因素ꎬ创作团队改变了以往户外实景演出的形式ꎬ为«又见平遥»打造了专属的情境剧场ꎬ情境体验剧由此应运而生ꎮ其故事发生在清朝末期的平遥ꎬ平遥古城票号东家赵易硕抵尽家财ꎬ从沙俄保回了分号王掌柜家的唯一血脉ꎬ而他与２３２名镖师却全部命丧途中ꎮ无论是悲壮感人的故事情节还是 浸没戏剧 的创新演绎ꎬ«又见平遥»带给观众的不仅是视觉的盛宴和心灵的震撼ꎬ更是五百年晋商文化的演绎传承[２]ꎮ
晋商文化体量宏大ꎬ导演王潮歌另辟蹊径ꎬ从赵易硕一家的荣辱兴衰出发ꎬ剧中穿插的 还魂吃面 选妻 镖师沐浴 面秀 等独具特色的晋商文化和三晋文化元素ꎬ以小见大ꎬ深刻地还原了山西商人的大义㊁山西人的面食文化及晋商孤注一掷延续家族血脉的决心ꎮ
«又见平遥»剧场本身也继承了晋商文化特色ꎬ根据山西平遥的独特地理环境和人文环境专门设计㊁建造ꎮ以黄土和瓦作为主要元素ꎬ剧场外墙部分利用瓦片不同的排列组合建成ꎮ剧场顶部以黄土高原为原型的流线型设计ꎬ与两千多年历史的平遥古城遥相呼应ꎬ为了不夺其风采ꎬ剧场的整个演出基地向下深挖６米ꎬ这体现了«又见平遥»团队对平遥古城和晋商文化莫大的敬意ꎮ
二㊁情境体验剧«又见平遥»展现晋商文化传播功能
美国传播学先驱哈罗德 拉斯韦尔归纳了传播的三种社会功能:监视环境功能㊁协调社会关系功能㊁传递社会遗产功能ꎮ传递社会遗产功能在文化传播的过程中尤为重要[３]ꎮ在文化传播领域ꎬ学者认为文化传播也具有教育功能ꎬ创造一种尊重知识㊁尊重文化的社会环境ꎬ为大众提供更多的文化知识和接触文化的途径ꎮ
«又见平遥»从平遥赵家的 大义 入手ꎬ通过 选妻 镖师洗浴 灵魂回家 面秀 等片段ꎬ展示了晋商的 义 文化㊁ 根 文化㊁ 面 文化ꎬ深刻挖掘了晋商文化的精神内核ꎮ
«礼记»有云: 恩者仁也ꎬ理者义也ꎬ节者礼也ꎬ权者知也ꎬ仁义礼知ꎬ人道具矣ꎮ 仁义是中华民族的传统美德ꎬ也是晋商文化的重要组成部分ꎬ因而晋商素来注重诚信忠义ꎮ晋商的 义 文化贯穿«又见平遥»始终ꎮ
«又见平遥»最让受众有认同感的是中国传统的 根 文化㊁ 家 文化ꎮ平遥位于中国内陆ꎬ坐落于黄土高原ꎬ平遥人对 根 的重视更甚ꎮ众多知名的晋商大院也是晋商 根 文化的有力见证ꎬ它使人们思考: 我从哪里来?我的根在哪里? 在如今人际关系淡漠的年代ꎬ«又见平遥»血脉传承的故事显得弥足珍贵ꎬ它引导观众静下心来感悟血脉亲情ꎮ
面 文化是晋商文化独有的特色ꎮ«又见平遥»的片尾高潮是一场 面 的赞礼ꎬ演员们洋洋洒洒挥舞面粉ꎬ揉面㊁抻面㊁拉面ꎬ动作一气呵成ꎬ悲壮中不失洒脱ꎬ在山西民歌«桃花红杏花白»悠扬深情的背景音乐中ꎬ演员们吃上一口家乡的面ꎬ剧情到了最高潮ꎬ对故土的眷恋㊁对粮食的敬畏尽收眼底ꎮ对于晋商来说ꎬ面是故乡情ꎬ面也是晋商文化的 根 ꎮ
三㊁情境体验剧«又见平遥»传播晋商文化的四大特点
在文化传播视阈下ꎬ艺术渠道是精神文化传播的重要方式之一ꎬ其中包括音乐㊁舞蹈㊁绘画㊁雕塑㊁文学㊁戏剧㊁电影㊁曲艺等多种形式ꎮ«又见平遥»正是晋商精神文化传播的重要艺术渠道ꎮ根据传播学家拉斯韦尔提出的５Ｗ模式ꎬ即传播过程的传者㊁受者㊁传播媒介㊁传播信息及传播效果ꎮ
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总第１６２期蔺㊀琪ꎬ等:情境体验剧«又见平遥»与晋商文化传播
本文从传播者㊁传播媒介及途径㊁传播信息等四方面分析«又见平遥»在传播晋商文化方面四个显著的传播特点[４]ꎮ
(一)情境体验剧«又见平遥»传播晋商文化ꎬ体现主体权威性
传播主体又称传播者ꎬ是传播活动的发出者ꎬ其主体既可以是个人ꎬ也可以是群体㊁组织或机构ꎬ传播主体在传播活动中居主动地位[５]ꎮ
在«又见平遥»的传播过程中ꎬ山西省各级政府是重要的推动力量之一ꎮ«又见平遥»是山西省在 十二五 期间的重要旅游发展项目之一ꎮ省政府非常重视晋商文化在平遥古城旅游业和文化产业的发展ꎬ曾先后三次会见«又见平遥»制作团队ꎬ专门成立项目协调组ꎬ投巨资支持项目建设ꎮ主体性是艺术传播渠道的特征之一ꎮ主体性体现在艺术生产的全过程中ꎮ艺术作品是艺术工作者创造性劳动的成果ꎬ必然会深深地打上创作主体的烙印[６]ꎮ王潮歌领导的主创团队作为«又见平遥»的创作者ꎬ给«又见平遥»赋予了独特的艺术风格和文化㊁美学追求ꎮ 又见 系列是十年 印象 品牌之后ꎬ王潮歌创造的新的文化品牌ꎮ根据平遥特殊的地理环境ꎬ还原平遥古城ꎬ观众身临其境体会数百年前的一砖一瓦ꎬ这便是 又见 的魅力所在ꎮ
政府和优秀的专业团队是«又见平遥»的主要推动力量ꎬ二者兼具号召力和权威性ꎬ在受众心中的可信度高ꎬ保障了«又见平遥»的高上座率ꎬ仅２０１７年１ １１月ꎬ«又见平遥»共演出７５２场ꎬ观演人数５８.４０万人次ꎬ场均上座率９７.０７％ꎬ演出总收入９６７５余万元[７]ꎮ高上座率大大扩大了晋商文化的传播范围ꎮ
(二)情境体验剧«又见平遥»传播晋商文化宣传方式的多样性
«又见平遥»重视拓展多样化的传播方式ꎬ尤其是在互联网＋时代ꎬ积极迎合受众需求ꎬ传统媒体和新媒体两栖发展ꎮ
在传统的宣传方式上ꎬ«又见平遥»形成产业链ꎬ开发周边产品ꎮ观众看完演出之后可以与剧中演员拍照㊁购买剧中纪念品㊁平遥民间工艺品等ꎬ充分开发利用了平遥的晋商文化资源[８]ꎮ此外ꎬ«又见平遥»也充分利用多种传统媒体进行宣传ꎬ包括高铁铁路电视中循环播放的«又见平遥»宣传片㊁在省会太原的公交车体广告㊁晋中太原等地的火车站的站内广告等ꎮ
«又见平遥»对互联网传播极为重视ꎬ利用多种新媒体进行宣传ꎬ包括«又见平遥»官网㊁新浪官方微博㊁演员个人微博㊁«又见平遥»微信公众号ꎬ形成全方位的新媒体传播态势ꎮ«又见平遥»官网包括 又见剧场 又见动态 演出资讯 旅游攻略 在线订票 又见论坛 六个板块ꎮ 又见论坛 官网会在重大节日期间举办平遥游子免费观演活动㊁省内高校大学生免费观演活动ꎬ同时实时更新演出场次ꎬ方便观众购票ꎮ«又见平遥»与 去哪儿 携程 等票务网站合作ꎬ推出团购优惠票ꎬ包括与平遥古城的门票㊁王家大院㊁乔家大院㊁常家庄园等晋商大院门票一起推出的套票ꎮ«又见平遥»在扩大其知名度的同时ꎬ宣传了晋商文化旅游圈的其他景点ꎬ发挥了良好的辐射带动作用ꎮ«又见平遥»官方微博不定期更新演出场次㊁推送平遥古城的活动㊁转发平遥旅游攻略和游客的摄影作品等ꎮ«又见平遥»艺术团演员在个人微博发表的关于«又见平遥»的幕后花絮及宣传片对粉丝也有一定的吸引力ꎬ并且深化了观众与演员的互动ꎮ«又见平遥»微信公众号每日推送一篇推文ꎬ包括演出通知㊁名人访谈㊁平遥古城文化㊁晋商文化㊁征文比赛等多种形式ꎬ拉近与受众的距离ꎬ让受众参与到平遥文化㊁晋商文化的传承发展中去ꎬ加深受众对平遥古城和晋商文化的认同ꎮ(三)情境体验剧«又见平遥»传播晋商文化媒介的创新性
文化传播是有条件的ꎬ否则就无法构成完整的传播ꎬ而传播媒介是其中必不可少的环节ꎮ文化传播的发展必然离不开传播媒介的发展ꎮ传播媒介是传播的手段和渠道ꎬ它将传播活动中的各种因素连接起来ꎬ是传播内容的搬运者ꎮ
«又见平遥»作为室内情境体验剧ꎬ新型的观演模式具有很强的探索性ꎬ颠覆了以往的表现形式ꎮ«又见平遥»的舞台没有观众席ꎬ没有入场口ꎬ观众在９０分钟的表演中从不同的门步行进入剧场ꎬ穿过不同的场景ꎬ与演员交流ꎬ成为戏剧的一
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湖南人文科技学院学报总第１６２期
部分ꎮ剧场分为四区ꎬ观众可以选择不同的观赏路线ꎬ观赏不同的内容ꎬ领会多重的故事线索ꎬ也就是说ꎬ只看一次表演是无法看到故事的全貌的ꎬ也给观众更丰富的观影感受ꎬ激发了观众的好奇心和想象力[９]ꎮ
目前晋商文化的载体主要有晋商大院㊁影像㊁图书文献等ꎮ晋商大院的特色在于晋商的民居建筑ꎬ而一般民众对建筑文化了解不深ꎬ对晋商民居建筑的理解能力有限ꎬ限制了晋商文化的传播ꎮ在新媒体时代ꎬ图书文献的受众也受到挤压ꎬ受众群仅仅集中于学者和专门领域的研究人员ꎬ普通受众缺乏接触晋商图书文献资料的主动性ꎮ综上所述ꎬ除了影像制作的传播范围较广ꎬ受众群较大ꎬ以往的文化载体不能满足晋商文化的传播需要ꎮ«又见平遥»结合平遥古城的文化特色ꎬ创新情境体验剧这一演出形式ꎬ结合文化旅游ꎬ为晋商文化的传播提供了借鉴ꎬ晋商文化圈要因地制宜ꎬ根据本地实际情况ꎬ创新晋商文化传播形式ꎮ
(四)情境体验剧«又见平遥»传播晋商文化内容独特性
进入新媒体时代ꎬ各种各样的营销方式层出不穷ꎬ但在文化传播过程中优质的传播内容仍然是传播活动的核心ꎮ«又见平遥»能够在如今快节奏的时代背景下获得口碑和票房的双丰收离不开独具特色的传播内容和深厚的文化背景ꎮ
«又见平遥»故事基于山西平遥独特的晋商精神和晋商民俗ꎬ相比其他剧场演出具有独特的地域性ꎬ对本地观众来说有强烈的文化认同感ꎬ对外地㊁外国的观众来说也极具吸引力ꎮ在«又见平遥»的演出中包含着强烈的文化仪式感ꎮ演出庄重严肃㊁代入感强ꎬ观众仿佛在接收一场精神的洗礼ꎮ这种文化仪式感在剧中的主要情节皆有体现[１０]ꎮ
«又见平遥»的第一幕 还魂 ꎮ八年后ꎬ王家掌柜的儿子一个人带着镖旗归来ꎬ同行的还有２３２条亡魂ꎮ这２３２条亡魂凭着一个 义 字ꎬ远赴沙俄ꎬ保一家血脉ꎬ命丧归途ꎮ正如主人公赵易硕所说: 平遥人做的不是生意ꎬ是德行ꎮ 这是晋商的大义精神ꎬ是晋商仁义的职业操守ꎮ还魂的目的很简单ꎬ为了吃上一碗面ꎮ对于山西人来
说ꎬ寻根寻的就是一碗面ꎮ看似难以理解ꎬ但用剧
中人物的话说: 吃了面ꎬ就是回家ꎮ 赵易硕魂归
故里时ꎬ拼命地奔跑ꎬ边跑边喊着 我要回家 ꎮ这
是晋商的 家 文化ꎬ即使穿越百年也要回家ꎮ在 古今穿越 这一幕中ꎬ导游介绍这古城里的一砖一瓦ꎬ同时镖师们的亡魂也在一旁轻述说几百年
前这里的历史ꎮ寻根问祖ꎬ现代人看似铭记ꎬ但实
则已经遗漏了太多ꎮ演出最激动人心的一幕 面舞 ꎮ演员们在面案上挥洒着面粉ꎬ揉面㊁抻面ꎬ山西面食文化与舞蹈融为一体ꎬ正如还魂吃面一样ꎬ对于晋商来说ꎬ面是家乡魂ꎮ
此外ꎬ山西民歌在推动«又见平遥»剧情发展
和渲染场内气氛方面具有独特作用[１１]ꎮ赵易硕离开平遥远赴沙俄时ꎬ背景音乐«想亲亲»响起ꎬ悲凉柔和的曲调与平遥晋商的义无反顾不谋而合ꎮ２３２名镖师魂归故乡时ꎬ背景音乐«桃花红杏花白»响起ꎬ厚重淳朴的曲调让观众体会到镖师客死异乡的凄惨ꎬ更体现了他们拼了性命也要坚守的那份仁义ꎮ«又见平遥»中山西民歌的运用渲染了主人公悲壮的命运ꎬ深化了 血脉相传 的主题ꎬ在音乐的感染下拉近了观众与剧情的距离ꎬ重见晋商的仁义坚守ꎮ
四㊁情境体验剧«又见平遥»传播晋商文化的两大
启示
(一)情境体验剧«又见平遥»传播晋商文化发挥跨
界思维
跨界思维是互联网＋环境下的一种新的世界
观和思维方式ꎮ跨界思维最难的不是技能之界ꎬ
而是观念之界ꎮ«又见平遥»在发展初期依靠平遥
古城的旅游业发展ꎬ形成了 旅游＋演出 的模式ꎬ
打造文化旅游产业ꎬ达到了１＋１>２的传播效果ꎬ
发挥了文化传播的经济功能ꎬ文化搭台ꎬ经济唱
戏ꎮ在文化遗产地ꎬ文化传播与旅游业相结合是
必然趋势ꎮ晋商文化的发展不再单纯地局限于文
化传播ꎬ而是以旅游业带动文化传播ꎬ以文化反哺
旅游业ꎬ形成良好的文化旅游发展模式ꎬ并带动区
域经济发展ꎮ
互联网＋时代下ꎬ跨界思维更显重要ꎬ传统产
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总第１６２期蔺㊀琪ꎬ等:情境体验剧«又见平遥»与晋商文化传播
业纷纷寻求与互联网融合发展ꎮ文化传播也应顺利时代发展趋势ꎬ变单向的信息输出为双线的信息交流ꎬ引进 云计算 和 大数据 技术ꎬ对网络上的相关信息进行整合和分类ꎬ细化受众ꎬ精准传播ꎬ提高文化交流传播的效率ꎮ
(二)情境体验剧«又见平遥»传播晋商文化发挥新媒体优势
«又见平遥»凭借其口碑打开了晋商文化在网络平台的传播途径ꎬ打造两微一端的宣传模式ꎬ迎合受众媒介接触习惯ꎬ拓展了晋商文化的传播渠道ꎮ但其对新媒体的运用还不够深入ꎬ比如官网的功能主要集中于演出信息的发放ꎬ只有单向的信息输出ꎬ缺少与受众的互动ꎬ功能单一ꎮ
除了官方的新媒体传播以外ꎬ个体内容生产者也为晋商文化的传播做了贡献ꎮ在互联网快速普及发展的大背景下ꎬ媒介融合的趋势越来越明显ꎮ每个人都可以成为内容的生产者ꎮ
在微博㊁微信朋友圈㊁哔哩哔哩弹幕网等知名平台上ꎬ很多观众上传«又见平遥»的小视频ꎬ分享平遥古城的风景照等ꎬ个体生产者的传播方式扩大了«又见平遥»及晋商文化的影响力和知名度ꎮ«又见平遥»应该把这些个体内容生产者通过线上线下的活动凝聚起来ꎮ例如ꎬ在平遥县内可以举办 «又见平遥»粉丝见面会 ꎬ晋商文化爱好者和保护者可以在线下坐而论道ꎬ集思广益ꎬ更好拓宽«又见平遥»中晋商文化的传播渠道ꎻ在线上可以举办 晋商文化征文活动 «又见平遥»粉丝俱乐部 等活动ꎬ提高粉丝活跃度ꎬ为晋商文化的传播提供好的网络舆论环境ꎮ
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ＳｉｔｕａｔｉｏｎａｌＤｒａｍａ"ＩｍｐｒｅｓｓｉｏｎＰｉｎｇｙａｏ"ａｎｄＳｈａｎｘｉ
ＭｅｒｃｈａｎｔｓᶄＣｕｌｔｕｒｅＣｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎ
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(责任编校:彭芬辉) ６０１
湖南人文科技学院学报总第１６２期。