训诂学名词解释笔记整理1

训诂学名词解释
训诂的本义不是“词语解释”的意思，而是先王（尧舜禹汤）的古言古道
■【训诂】这个词有狭义和广义两种概念，先分别叙述如下：
Ⅰ【“狭义的”训诂】：用通行的话解释古代语言文字或方言的字义（或词义）就叫“训诂”。

“训诂”有一些“具体的方式”以及“常用的术语”，现分别介绍如下：
●训诂的具体方式分为以下三类：
一“形训”：就是通过文字形体结构的分析来解释字（词）义，即拿词形来解释词义叫做形训。

“六书”中“象形、指事、会意”三类字的字形与意义有直接关系，还有“形声字”的“义符”也可以标示它的意义类别。

因此，分析字形对了解字的本义有重要的作用。

在《说文》中，形训是最基本的训释方式，除直言其义外，其分析字型构造部分，就是形训的范例。

如：
△“三合也。

象三合之形。

”
△“血，祭所荐牲血也。

从皿，一、象血形。

”
△“屮，艸木初生也。

象丨出形，有枝茎也。

古文或以为艸字。

读若彻。

凡屮之属皆从屮。

尹彤说。

丑列切〖注〗臣铉等曰：丨，上下通也，象艸木萌芽，通彻地上也。

”△“木，冒也。

冒地而生。

东方之行。

从屮，下象其根。

凡木之属皆从木。

莫卜切〖注〗徐锴曰：“屮者，木始甲拆，万物皆始於微。

故木从屮。

”
二“音训”：用音同或音近的词来解释词义叫做音训。

例如《说文》“天，颠也”；“户，护也”，“旁，溥也”（注：①溥,古读pang，今读pu三声，广大之意，如：溥原。

）；又如《释名》：“日，实也，光明盛实也。

”“衣，依也，人所依以蔽寒暑也”。

“房，旁也，室之两旁也”等等。

三“义训”：直接说明词的含义，叫义训。

“义训”又细分为三种（即直训、转训、陈说），现具体叙述如下：⑴直训：用同义词训释谓之直训。

例如：《尔雅•解诂》：“阻、艰，难也。

”又《释言》云：“征、迈，行也”；“靡、罔，无也”。

《说文》：言部云“谛，审也”；“诚，信也”。

《诗•七月》“宵尔索绹”传：“宵，夜；绹，绞也”。

《诗•七月》：“无衣无褐，何以卒岁”？传：“卒，终也。

”《诗•硕鼠》郑玄笺：“硕，大也。

”
⑵转训：二字义不同，展转相通，谓之转训。

例如：《周礼》“体国经野”郑玄注：“体犹分也”。

《诗•氓》“言既遂矣”笺：“遂犹久也”。

《诗•东山》“勿士行枚”笺：“勿犹无也”。

《孟子•梁惠王》“不嗜杀人者能一之”赵岐注：“嗜犹甘也”。

（注：①嗜：喜欢、爱好；②甘：自愿、乐意。

）
⑶陈说：描述其事而义始明者谓之陈说。

例如：《尔雅》曰：“善父母者为孝，善兄弟者为友”。

（注：①善：善待）《诗•七月》“四月秀葽”传：“不荣而实曰秀”。

（注：①秀：果实；②葽〔yao一声〕：一种多年生蔓草，又名野甜瓜，帅姑草。

③荣：开花；④实：结果实；⑤秀：古代称植物不开花而结果实）《诗•伐檀》：“河水清且涟漪”传：“风行水成文曰涟”。

《左传》隐公九年：“凡雨自三日以往为霖”。

《贾逵左传诂》曰：“贪财为饕，贪食为餮”。

（“餮”读音tao 一声；“餮”读音tie四声。

）《说文》云：“兰，香艸也”；“薰，香艸也。

”（艸cao三声，草的古字。

）
《说文》云：“能，熊属”；“麋，鹿属”。

（“能”的本义是“熊”）《诗•东山》“零雨其蒙”传：“蒙，雨貌”。

《诗•氓》“氓之蚩蚩”传：“蚩蚩，敦厚之貌”；有“淇水汤汤”传：“汤汤，水盛貌。

”（注：①汤汤shangshang一声，水盛大的样子。

）●训诂常用的术语如下：
〔一〕、说义的术语：
⑴“犹”
《诗•硕鼠》：“爱得我直”笺：“直犹正也”。

《国语•周语上》“其惠足以同其民
人”。

韦昭注：“同犹一也”。

⑵“之言”（凡说“之言”的，音义
一定相通）《诗•唐风•采芩》“舍旃
舍旃”笺：“旃之言焉也”。

《诗•七月》“春日载阳”笺：“载之
言则也。

阳，温也”。

⑶“貌”（凡说貌是形容它的样子，
这些字或是形容词或是副词。

《诗•东山》“零雨其蒙”传：“蒙，
雨貌”。

又“蜎蜎者蠋”传：“蜎蜎，
蠋貌”。

（注：①蜎〔yuan一声〕：
孑孓，即蚊子的幼虫；②蜎蜎：形
容虫子爬行的屈曲蠕动的样子。

③
蠋〔zhu二声〕：蝴蝶、蛾等昆虫的
幼虫。

）
《诗•氓》“氓之蚩蚩”传：“蚩蚩，
敦厚之貌”。

（氓〔meng二声〕：青
年男子。

蚩蚩〔chichi一声〕：敦
厚的样子。

）
《诗•葛屦》“好人媞媞，宛然
左辟”传：“宛，辟貌”。

（注：①屦
〔ju四声〕：葛麻制成的鞋。

②好：
指容貌美，漂亮。

③“好人”：犹美
人。

④媞媞〔titi二声〕：美好安
详的样子。

⑤宛：藏〔cang二声〕。

⑥宛然，婉转回避的样子。

⑦辟：
通“避”。

⑧左辟：避让于道左，以
示谦让。

）
⑷属、别。

（凡说“属”或“别”的，
是明其类别。

《说文》云：“秔，稻属”（秔
〔geng一声〕：同“稉”、“粳”，水
稻的一种。

）；“鸽，鸠属也”。

《说文》云：“稗，禾别也”。

段
玉裁说：“谓禾类而别于禾也”。

⑸辞。

（说明某字是助词，往往用
“辞”或“辞也”。

）
《诗•芣苡》“薄言采之”传：
“薄，辞也”。

（芣苡〔fou2yi3〕：
车前草，其叶煎水服用可预防感冒，
古人认为它的字实可以治妇人不
孕。

薄：助词。

）
《诗•汉广》“不可求思”传：
“思，辞也”。

〔二〕、拟音的术语。

⑴读如
《礼记•中庸》“武王……壹戎
衣而有天下”郑注：“齐人读殷如
衣”。

（注：①壹：统一。

②戎衣：
军衣，军服。

）
《吕览•制乐篇》“饬其辞令”
注：“饬读如敕，饬正其辞令也。

”
（注：①饬：chi四声，告诫；②
敕：chi四声，告诫。

）
⑵读若
《说文》云：“宄，奸也。

读若
轨”。

（注：①宄〔gui三声〕，奸〔jian
一声〕：都是“奸邪、狡诈”的意思。

）
〔三〕、改字的术语
⑴读为、读曰：凡说“读为”
“读曰”的，就是换了另外一个字
来解释词义。

《卫风•氓》“淇则有岸，隰则
有泮”。

笺云：“泮读为畔，畔涯也。

言淇与隰皆有涯岸以自拱持，今君
子放恣心意，曾无所拘制”。

按泮的
愿意为散，与本文不合，所以郑玄
把它改读成畔字来训释它。

（注：①
淇〔qi二声〕：水名，源于河南淇
山，流入卫河。

②隰〔xi二声〕：a：
低湿的地方；b：所开垦的田地。

③
泮〔pan四声〕：a：散，解；b：通
“畔”。

④畔〔pan四声〕：a：田地
的边界；b：边，如“河边、水边、
桥边、枕边”等等。

⑤放恣：放纵
任性。

⑥心意：心情，思虑。

⑦拘
制：牵制，固守。

）
《汉书•景帝纪》“减耆欲”注：
“耆读曰嗜”。

按耆的愿意为老，与
本文不合，所以颜师古把它改成嗜
字。

（注：①耆〔qi二声〕：年老；
耆〔shi四声〕：通“嗜”。

②嗜〔shi
四声〕：爱好，喜好。

）
⑵古字某同，古声某同。

《论语》“子曰，由也好勇过我，
无所取材”，郑注“古字材哉同”。

按郑氏改用哉字来解释材。

《诗•东山》“烝在栗薪”笺：
“骨折声栗裂同也”。

按郑氏改用裂
字来解释栗。

（注：①烝〔zheng一
声〕：祭祀。

②栗薪：堆积木柴。

）
〔四〕、正误的术语。

凡有“字误”
或“声误”而必须改正的，则用“当
作”“当为”：
⑴字误
《老子》三十一章云：“夫佳兵者不
祥之器，物或恶之，故有道者不处”，
《释文》“佳，善也。

河上云：饰也。

”
王念孙说：“案佳当作佳，字之误也。

佳，古唯字也。

唯兵为不祥之器，
故有道者不处。

上言夫唯，下言故，
文义正相承也”。

（注：①夫〔fu三
声〕：发语词。

②佳〔此处读“wei
二声”〕：只有，因为。

③兵者：兵
器。

④物：他人，众人，人们。

⑤
或：都，全都。

⑥故：所以。

⑦不
处：不使用。

）
⑵声误
《礼记•曲礼》“拾级聚足”注：“拾
当为涉，声之误也”。

按旧注：“拾
级，涉阶之级也。

聚足，后足与前
足相合也。

”（注：①拾〔she四声〕：
古同“涉”，历经，经由。

如：拾级
而上〔沿着台阶而上〕。

）
Ⅱ【“广义的”训诂】：是指“训诂
学”。

即中国传统“语文学”的一个
部门，是主要从“语义”的角度研
究古代文献的一门学科。

一训诂学的研究对象是：古代
书面语中的训诂。

二训诂学的研究内容是：语义。

即古代书面语言中字（词）的含义。

其中以汉魏以前古书中的词义为
主。

重点是研究词义的思想内容和
感情色彩、词的意义系统和词语之
间分化派生的关系、词的产生和发
展。

三训诂学的任务是：分析古代
书面语言的矛盾障碍，总结前人的
注疏经验，阐明训诂的体制、义例、
方法和运用情况，以便更好地指导
训诂以及与此相关的古文教学、古
籍整理、词典编纂等工作。

四训诂学的著作大体有两类：
⑴专门解释某部著作，如《毛诗传
疏》、《论语注疏》、《春秋左转集解》、
《韩非子集解》等。

⑵收集词语分类编排，进行解释的
词典，如《尔雅》、《方言》、《释名》、
《广雅》等。

五训诂学的源流：（即指训诂学
发生、发展及其变化的过程。

）
①训诂萌芽于春秋战国时期。

这个
时期的主要任务是在文献正文中对
词语进行解释。

如《左传•庄公三
年》：“凡师一宿为舍，再宿为信，
过信为次。

”（注：①师：驻军。

②
宿：夜晚。

②训诂学到汉代，确立了两种基本
体式。

一类是随文释义的注释，如
《毛诗故训传》、《毛诗笺》、《仪礼
注》、《春秋公平传释诂》。

一类是通
释语义的专著，如《尔雅》、《方言》、
《说文解字》、《释名》。

这个时期的
训诂，有了一定的体系和方法，表
现出对词义研究的自觉性，成为真
正的训诂学。

③训诂学从魏晋南北朝到唐代，得
到进一步发展。

○训诂内容从经部
扩大到史、子、集各部以及佛经；
出现了“义疏”这种新的训诂形式；
训诂新著不断出现，如《广雅》、《玉
篇》、《经典释文》、《一切经音义》。

④宋代到明代，“训诂学”衰落。

宋明时期由于训诂成为“理学”的
工具，打破了求实传统，走向衰落。

⑤清代的训诂学有了空前的发展，
取得了很大的成绩。

这个时期的注
释和训诂专著数量很多，体式完备。

更重要的是在理论上和方法上都有
重大突破。

清代训诂学家具有朴素
的历史观念，主张研究训诂必须区
分古今；有一定求实精神，不拘于
一家之说，能择善而从；采用因声
求义和综合比较的方法，开拓了训
诂研究的新途径。

重要著作有《说
文解字注》、《广雅疏证》、《读书杂
志》、《经义述闻》、《经传释词》、《经
籍籑诂》（籑〔zhuan四声〕：同“撰”、
“馔”）、《尔雅义疏》、《方言疏证》
等。

□“训”和“诂”两个字连用，最
早见于
√. 《毛诗诂训传》
×. 《毛诗诂训传名义考》
×. 《说文解字》
×. 《尔雅》
□下列工作中，不属于训诂工作
的是
×注释工作
×. 纂集工作
×考证工作
√. 编辑工作
□魏晋隋唐时期是
×. 训诂的产生期
√. 训诂的深入与扩展期
×. 训诂的更新与变革期
×. 训诂实践的兴盛与训诂理论的
探讨期
□开清代朴学之先的人物是
√顾炎武×. 戴震
×段玉裁×. 王念孙
□《说文解字注》的作者是
×许慎×. 梅膺祚
√段玉裁×. 戴震
□《墨子间诂》属于
×传注×. 章句
×义疏√. 集解
□下列书中“集解”两字命名含
义不同的一书是
×. 《史记集解》
×. 《荀子集解》
×. 《论语集解》
√. 《春秋左传集解》
□《尔雅》分为
√十九篇
×. 二百零九篇×.二百一十六篇
×. 五百四十篇
□《释名》的作者是
×许慎×. 段玉裁
√刘熙
□，
最早见于汉代毛亨所作的《毛诗诂
训传》。

□孔颖达认为：“诂者，古也。

古
今异言，通之使人知也。

训者，道
也。

道物之貌以告人也。

”“诂”是
解释“异言”的，“训”是“道形貌”
的。

□《毛诗诂训传名义考》的作者
是马瑞辰。

□黄侃先生认为：诂就是故，本
来的意思。

解释词的本义。

训就是
顺，引申的意思，解释词的引申义。

训诂是用语言来解释语言，包括词
的本义和引申义。

□训诂工作是以扫除古代文献中
语言文字障碍为实用目的的一种工
具性的专门工作。

□训诂工作主要有三种：注释工
作、纂集工作、考证工作。

□训诂材料包括：随文释义的注
释材料，跟注释工作相对应；纂集
类训诂专书，跟纂集工作相对应；
考证材料，与考证工作相对应的材
料。

□前人所称的“传”、“说”、“解”、
“诠”、“疏”、“证”、“微”、“诂”、
“注”、“义证”、“正义”等，都是
随文注释的名称。

□纂集类训诂专书有：依物类分
篇汇集同训词的《尔雅》；依照据形
说义原则用部首统帅文字的《说文
解字》；专门纂集声训以明语源的
《释名》；沟通方言词与标准语音义
的《方言》等。

□考证专书包括：孔颖达《五经
正义》；顾炎武《日知录》；王念孙、
王引之《读书杂志》与和《经义述
闻》；钱大昕《二十二史考异》与《十
驾斋养新录》；赵翼《陔余丛考》；
沈家本《历代刑法考》；李慈铭《越
慢堂日记》；
□训诂体例指训诂工作中所运用
的训诂体式和条例。

它包括对训诂
现象的科学解释，对训诂方法科学
依据的理论说明和从程序上加以分
解，对文献词义的存在形式、运动
规律、特点性质的科学论述。

□黄侃说：“训诂者，用语言解释
语言之谓。

若以此地之语释彼地之
语，或以今时之语释昔时之语，虽
属训诂之所有事，而非构成之原理。

真正之训诂学，即以语言解释语言，
初无时地之限域，且论其法式，明
其义例，以求语言文字之系统与根
源是也。

”
□训诂是用语言解释语言的材
料，训诂学是研究语言意义的理论。

□训诂学三个时期是：早期训诂
学、晚期训诂学、现代训诂学。

□文字学、音韵学和训诂学（字
的形、音、义）古代合称“小学”。

□训诂学在具体实践中所面临的
两大任务是：应用训诂学和理论训
诂学。

□应用训诂学侧重于实际应用，
主要是解读和注释古代文献。

□理论训诂学侧重于理论探讨，
如词和义之间的关系等。

□应用训诂学和理论训诂学二者
的关系是：理论探讨以实际应用为
目的，实际应用以理论探讨为指导。

□训诂的产生期在先秦两汉；训
诂的深入与扩展期在魏晋隋唐；训
诂的更新与变革期在宋元明；训诂
实践的兴盛与训诂理论的探讨期在
清代；训诂学科学理论的创建期在
近现代。

□训诂的萌芽期在先秦，训诂工
作的系统化期在两汉。

□训诂发展的标志主要表现在以
下三个方面：再度注释的出现、训
诂范围的扩大、集注、集解的出现
与字书、韵书、义书的分立。

□再度注释的代表是孔颖达奉敕
所作的《五经正义》。

□郭璞注《尔雅》和《方言》。

□《论语集解》的作者是魏何晏。

□魏晋至隋唐时期，注释工作有
所深入、研究的范围有所扩大、训
诂纂集的种类有所增多，所以这是
一个训诂学的发展时期。

□造成宋代的疑古与创新这种局
面的主要原因，一是程颢、程颐、
朱熹等代表的宋明理学的需要，二
是训诂工具的改进，为疑古创新提
供了客观依据，宋代开创了古音的
研究。

□朱熹《四书章句集注》包括《大
学章句》、《中庸章句》、《论语集注》、
《孟子集注》。

他兼具汉儒求实与宋
儒创新的长处，代表宋元明最高成
就。

□明末训诂的进展主要有：梅膺
祚《字汇》、张自烈《正字通》、朱
谋玮《骈雅》、方以智《通雅》、陈
士元《俚言解》、张存绅《雅俗稽言》、
李实《蜀语》、黄生《字诂》和《义
府》。

□朱谋玮《骈雅》开创了以偶释
偶的复合词书体例，方以智《通雅》
则突破了《尔雅》的范围，以经史
为主，兼含文字音韵训诂的大型词
典。

□章太炎的学术著作有《国故论
衡》、《小学答问》、《新方言》、《文
始》。

□十种小学根柢书包括：《尔雅》、
《小尔雅》、《方言》、《说文》、《释
名》、《广雅》、《玉篇》、《广韵》、《集
韵》、《类篇》。

□章太炎认为训诂的方法，一曰
直训，二曰语根，三曰界说。

□黄侃认为训诂的方法，一曰互
训，二曰义界，三曰推因。

□标志着训诂学走向现代的著作
是：胡相安《中国训诂学史》、齐佩
榕《训诂学概论》。

□为近代训诂学的独立及其科学
化做出过贡献的学者有：沈兼士、
何仲英、杨树达。

□沈兼士有关词源和训诂学的著
作有：《右文说在训诂学上之沿革及
其推阐》、《声训论》、《研究文字学
“形”和“义”的几个方法》。

□杨树达的训诂著作有：《训诂学
讲义》、《积微居小学述林》、《积微
居小学金石论丛》、《词诠》、《汉书
窥管》。

□随文释义的训诂材料的体式包
括：传注类、章句类、义疏类、集
解类、征引类、音义类。

□注释书中的训诂内容包括：解
释词义、解释句意、讲解语法现象、
说明特殊的修辞表达方法、说明古
代制度、习俗等文化常识。

□训诂纂集专书的性质是在随文
释义训诂的基础上形成的，按一定
原则编排起来的，有目的的类聚字、
词、义系统的训诂材料。

□十种根柢书中，属于义书的有：
《尔雅》、《小尔雅》、《方言》、《释
名》、《广雅》；属于形书的有：《说
文》、《玉篇》、《类篇》；属于音书的
有：《广韵》、《集韵》。

□训诂纂集专书的类型有：集合
贮存型、整理编选型、理论证实型。

□考证的步骤一般是：提出考证对象、考求材料证据、论证。

□一般考证都由三部分组成，发疑、取证、释理。

□考证的类型分为：证实类和反驳类。

□证实类，对未有结论的问题证明其结论；对已有的结论考察核实。

□证实类考证多因语义不明、证据不足、论证不详而发疑。

□反驳类，对已有的结论提出异议，以证据推翻之；同时提出新的证据而易以新的结论。

□反驳类考证多因原来的解释没有看到较充分或较全面的证据、虽有证据而对证据不能正确理解、违背语言规律、违背注例、违背事理而发疑。

□词存在的两种状态：贮存状态和使用状态。

□贮存状态的词义具有概括性、抽象性和稳定性等特点，体现在历代编纂的辞书中，每个词的意义大多是多项的。

□使用状态的词义即个人言语中的具体意义，意义是固定的，多体现在随文释义的材料中，每个词的意义大多是单项的。

不但有具体涵义和规定所指，还可能带有说、写者个人经验和感情色彩。

□随文释义的任务：确定义项、明确指向、陈述具体义值。

□三种不同性质的训释是：形训、声训、义训。

□训诂考证的三种方法：以形索义、因声求义、比较互证。

□只有本义才能直接与字形切合，只有本字才能直接反映本义。

□只有笔意才可以以形索义。

□因声求义是一种利用语音线索来明假借、系同源、考证古书词义的方法。

□语源分为系源和推源两类。

□判断一个训诂好坏的标准是：看是否符合语言规律、看是否符合文情语境、看是否符合逻辑事理、看是否符合客观实际。

□注释结论是否正确，可以从语言文字、文情语境、事理逻辑、客观史实等多方面进行验证。

□当今社会，训诂学至少可以应用于文言教学、辞书编纂、古籍整
□异言
就是同一事物因时代不同或地域不同而有不同的称呼。

□道形貌
对文献语言的具体含义进行形象的描绘、说明。

□注释工作
用现代易知易懂的语言来解释古代难知难懂的文献语言。

注释工作通常是随文释义的。

□纂集工作
一种有目的的字、词、义的类聚工作；一是为了集中使用某些材料而编纂；二是集中某些材料之外，还要通过编纂来证实某种理论。

□考证工作
考释和证明的合称。

考释是指找出已经作出的训释的原始依据；证明是提出有力的证据。

□训诂原理
从训诂工作和训诂材料中总结出的文献词义理论。

□训诂
用语言来解释语言的工作与材料。

□训诂学
以前代训诂材料和前人的训诂工作为研究对象而建立起来的一门科学，是研究语言意义的理论科学。

□再度注释
所谓再度注释，指的是针对汉代的经注，再作进一步的解释。

□《史记三家注》
在南朝宋徐广《史记音义》的基础上，裴骃作了《史记集解》。

唐代司马贞作《史记索隐》，张守节撰《史记正义》。

后人将三书合刊，称为《史记三家注》。

□朱熹
宋代理学的集大成者，也是值得称道的经学训诂大家。

以《四书章句集注》（《大学章句》《中庸章句》
《论语集注》《孟子集注》）影响最
大。

朱熹十分注重字句本身的训诂，
他主张以训诂说经，强调前人的注
疏不可废废弃，同时他的训诂简洁
明了，可读性强。

□顾炎武
开清代朴学风气之先、奠定清
代学术基础的卓越学者。

他崇尚汉
学的求实，反对宋明理学的空虚，
治学提倡实事求是，重博征、贵创
新、求致用，开启了优良的治学风
气。

他将考据学与经学、文学结合
起来，通过正文字、审音声、明训
诂来研究经史。

同时，他特别重视
古音学，主张以古音求古义。

他的
著作有：《日知录》《音学五书》《韵
补正》等。

□乾嘉学派
乾嘉学派是清代乾隆、嘉庆时期思
想学术领域中出现的一个以考据为
治学主要内容的学派。

主张将义理
与考核相结合，以考核为手段去通
晓文章、寻求义理。

乾嘉学派推崇
汉代经说，遵循汉代经学研究，重
视名物训诂、典章制度的传统。

代
表人物有：戴震、段玉裁、王念孙。

□戴震
清代皖派的开山祖师，段玉裁、
王念孙的老师。

认为学术有义理、
文章、考核三类，主张将义理与考
核相结合，以考核为手段去通晓文
章、寻求义理。

将文字、音韵、训
诂三者结合起来，提出了从文献语
言出发，形、音、义互求的训诂方
法，影响和支配着以后的整个考据
学界，奠定了语言文字学的基础。

他的著作有：《方言疏证》《孟子字
义疏证》等。

□段玉裁
段玉裁是清代戴震的学生，其
《说文解字注》文学最高成就，形、
音、义互证，相得益彰。

他定古韵
十七部，使审音、考字、训义互为
发明。

完善了本义、引申义、假借
义等一套术语，揭示了一字数义的
原因。

创立了“统语”与“析言”
之别，将训诂中的同源字与假借字
和注音字区别开来，并有意识地联
系同源字，从同源系列中考求词义。

他的著作有：《六书音匀表》《诗经
小学》《周礼汉读考》等。

□高邮王氏父子
王念孙是戴是清代戴震的学生。

王
氏的学术成就表现在：“就古音以求
古义，引伸触类，不限形体”。

对汉
语复音词的内部语义构成作了深入
分析，揭示了“凡连语之字，皆上
下同义，不可分训”的本质特征。

归纳与演绎相结合，揭示了许多修
辞条例和语法规律。

他们的著作有：
王念孙《广雅疏证》《读书杂志》，
王引之《经义述闻》《经传释词》。

□章太炎
近代国学大师，具有深厚的小
学、经学和史学根底。

为中国语言
文字学的独立和理论建设做出了开
创性的贡献。

他对训诂方法的总结，
对词义引申、词语派生、文字变易
等规律的揭示，在训诂学史上具有
重大影响。

他的著作有：《国故论衡》
《小学答问》《新方言》《文始》等。

□黄侃
近代国学大师章太炎的学生。

继承并发展了章太炎的学术路论，
提出了训诂学的方法，建立系统的
训诂学理论，使其真正独立为一门
学科。

影响至今。

他构拟了第一部
训诂学讲义《训诂学讲词》（包括“训
诂述略”和“十种小学根柢书”两
部分）是一部初具规模的训诂教材，
开创了现代训诂学。

他的著作有：
《尔雅音训》《说文笺识四种》《文
字声韵训诂笔记》。

□传注
对原文进行解释，同时把作者的意
思传达给读者，以字为基本单位进
行训释。

代表：毛亨《毛诗诂训传》、
郑玄《周礼注》《仪礼注》《礼记注》
（合成《三礼注》）、颜师古《汉书
注》。

□章句类注释
章句是离章辨句的意思。

以句
子为基本训释单位，把字词的注释
融嵌进句子的直译之中，进而达到
对章旨的探讨。

代表：王逸《楚辞
章句》、赵歧《孟子章句》、朱熹《大
学章句》、《中庸章句》。

□义疏类注释
即疏通其义，出现于魏晋南北
朝时期，既注释典籍原文又解释这
些典籍中前人的传注。

代表：皇侃
《论语义疏》，孔颖达《五经正义》。

□集解类注释
博采众家之长，汇集各家对同
一部典籍的注释，间下己意而成。

代表：何晏《论语集解》，王先谦《荀
子集解》《庄子集解》，孙诒让《墨
子间诂》。

□征引类注释
以钩稽故实、征引出处的形式
来探明文献中的词语源流，并将说
解语义与阐明文意的训释目的融于
其中。

征引形成一种体例，自李善
《文选注》始。

□音义类注释
注释以辨音释义为本，兼及文
字形体的解说和校勘。

代表：唐陆
德明《经典释文》、玄应《一切经音
义》、慧林《一切经音义》。

□互文
指并列的两个词组或对偶句子
中相应位置上的两个词或词组互为
补充、互相发明的修辞方法。

□连文
是表达中由于某种需要而连用
相关词语的一种修辞方法。

□变文
行文中运用同实异名关系改变
用词的一种方法，变文的使用出于
不同的表达需要。

□《尔雅》
《尔雅》是最早的一部按事类
编排的同训词典，大约在战国时期
开始辑录，经过较长时间的递增相
益，汉初才完备。

是一部由儒家门
徒缀辑古代故训而成的专书，是一
种义书，按事类分为十九篇。

前三
篇《释诂》《释言》《释训》解释一
般词语，后十六篇解释各种名物。

《尔雅》突破了随文释义的局限，
开创了词典式工具书的先例，被奉
为训诂之祖。

□《方言》
《方言》（全称《輶轩使者绝代语释
别国方言》）西汉扬雄著，是一种义
书。

全书按事类分为十三卷，同条
语词采用“义”的系联标准。

《方言》
是我国第一部方言学著作，反映了
汉代全国各地错综复杂的方言情
况，具有很高的语言学价值。

□《释名》
《释名》东汉刘熙著，分为二十七
篇，是一部用声训方法推求名源的
专书，也是我国第一部语源学专书，
是一种义书。

《释名》不同于一般的
训释书，它不满足于简单的解释词
义，而是要解释词语音义的来源。

□《说文解字》
《说文解字》东汉许慎著，全
书合叙目共十五篇，分列五百四十
部，每部建立一个部首，是一种形
书。

《说文解字》是我国第一部按部
首编排的字书，以“六书”为理论
指导，以周秦书面语言为对象，对
汉代所能见到的古文字从形、音、
义三方面作了综合性的研究。

《说文
解字》是文字学的开山之作，同时
也是借以解读文献语言的训诂专
著。

□《经籍纂诂》
《经籍纂诂》清代阮元撰集，
汇辑古书中的文字训释编排而成的
训诂书，属集合贮存型训诂纂集专
书。

全书按照《佩文韵府》分韵编
字，《佩文韵府》所没有的字就根据
《广韵》或《集韵》增补。

卷次按
《佩文韵府》分一韵为一卷，共一
百零六卷，别有补遗一百零六卷，
分附于正编每卷之后。

全书所辑录
的文字训释都是唐以前的经传子史
的注释和唐以前的训诂书、字书、
韵书、音义书中所有的。

这部书搜
罗极为丰富，在字的训释之外，还
兼顾到经传的异文，字的假借和古
文异体，这些都列于每字之末。

□发疑
发疑是产生词义考证的动因，
考证的特点是因疑而发的，是有针
对性的。

□取证
将能够说明结论的证据搜集起
来，编排起来，以证明结论的可靠，
称作取证。

取证是考证的最主要工
作。

考证的证据分主证与旁证两种。

与结论相关而可以直接证明结论的
例证是主证，与结论虽不直接相关，
但经过推论或比较，对导引出结论
有积极作用或决定性作用的例证，
是为旁证。

□释理
在使用证据证明结论时，必须
讲述证据的可靠性和阐明证据与结
论的关系，这个过程叫释理。

释理
是考证的重要组成部分。

释理包括
释语理与释事理两类。

释语理是对
语言规律的阐明。

释事理是对思维
逻辑、历史事实和文化背景的阐释。

□重文
异体字互换的声符也可以确定
为音同音近。

□异文
同一文献的不同版本以及文献
的本文与该书在他书的引文用字的
差异，及同一个词在不同文献中或
同一文献中不同地方的用字差异。

□声训
一般是同源词互释，即使是错
误的声训，也仅仅是训释训释词与
被训释词之间没有同源关系，声音
却总是相同或相近的。

□字
记录词的符号，是形、音、义的
结合体。

□词
语言中最小的可以独立运用的
意义单位，是音与义的结合体。

□义
义指词义，即词所负载的客观内容。

□训
训指训释，即对词义这一客观
内容的人为表述。

□形训
分析字形，与字形相贴切的意
义训释叫形训，形训表明汉字依义
造字的意图，一般是说明本义的。

□声训
用音同或音近的字来解释词义，一
般是解释词源，也可以说明假借。

□义训
是不专门利用字形字音，直接
从意义上解释词语的方法。

□本字
字形所能反映的，又能从文献
用例中得到证实的某一义项的字称
为本字。

□本义
字形所能反映的，又能从文献用例
中得到证实的某一义项称为字的本
义。

□笔意
指能够体现原始造字意图的字形。

□笔势
指经过演变趋向符号化，从而看不
出原始造字意图的字形。

□造意
造意是指字的造形意图
□实义
实义是由造意中反映出来，在实际
中应用的词义。

□系源
在根词不确定的情况下，归纳和系
联同源派生词叫作系源。

□推源
从同源词中确定根词与源词，推寻
□《国语•召公谏厉王弥谤》：王
怒得卫巫使监谤者以告则杀之
句读：王怒，得卫巫，使监谤
者。

以告，则杀之
翻译：卫王发怒，找来卫巫，
让他去侦探诽谤国王的人。

卫巫把
自己侦探到的诽谤国王的人报告厉
王，厉王就把批评的人杀掉。

□《项脊轩志》：前辟四窗垣墙周
庭以当南日
句读：前辟四窗，垣墙周庭，
以当南日
翻译：房子前壁开了四扇窗子，
用围墙围住庭院，以便挡住南面射
来的日光。

□《战国策•触龙说赵太后》：媪
之送燕后也持其踵为之泣念悲其远
也亦哀之矣
句读：媪之送燕后也，持其踵
为之泣，念悲其远也，亦哀之矣
翻译：您老送燕后上车的时候，
抱着她的脚为她哭泣，为她的远嫁
而悲伤，确实是爱怜她。

□《孟子•寡人之于国也》：七十
者衣帛食肉黎民不饥不寒然而不王
者未之有也
句读：七十者衣帛食肉，黎民
不饥不寒，然而不王者，未之有也
翻译：七十岁以上的老人有好
衣服穿，有肉吃，年轻人没有挨饿
的，挨冻的，（能把国家治理成这样）
而不实行王道的，还没有这种情况。

□《过秦论》：然陈涉瓮牖绳枢之
子氓隶之人而迁徙之徒也
句读：然陈涉瓮牖绳枢之子，
氓隶之人，而迁徙之徒也
翻译：然而陈涉只是个用破瓮
作窗户、用草绳作门枢的穷人，是
个地位低下的农奴，是个正在发配
边疆的罪人。

□《梦游天姥吟留别》：熊咆龙吟
殷岩泉栗深林兮惊层巅
句读：熊咆龙吟殷岩泉，栗深
林兮惊层巅
翻译：熊在咆哮，龙在吼鸣，
岩泉在震响，它们的声音使深林战
栗，让高山惊动。

□《烛之武退秦师》：若亡郑而有
益于君敢以烦执事
句读：若亡郑而有益于君，敢以烦
执事
翻译：如果灭亡郑国对您秦国有好
处，那我岂敢半夜三更跑来麻烦
您？请您不要帮晋国灭郑国，这样
对您对郑国都有好处。

□《史记•伯夷列传》：伯夷叔齐
虽贤得夫子而名益彰颜渊虽笃学附
骥尾而行益显岩穴之士趣舍有时若
此类名堙灭而不称悲夫！
句读：伯夷、叔齐虽贤，得夫子而
名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行
益显。

岩穴之士，趣舍有时若此，
类名堙灭而不称，悲夫
翻译：伯夷、叔齐虽然是贤德之人，
但实际上是在得到孔子的颂扬后，
声名才更加显扬；颜渊虽然好学，
但也要追随在贤者之后，德行才更
加突出。

而一般的隐士，他们的德
行虽然有的跟伯夷差不多，却由于
没有好的机遇，大都名声被淹没而
不能称扬于世，真是可悲呀！□
《论语•八佾》：子曰君子无所争必
也射乎揖让而升下而饮其争也君子
句读：子曰：“君子无所争，必
也，射乎！揖让而升，下而饮，其
争也君子
翻译：孔子说：“君子没有什么
东西可去争抢，如果一定说有的话，
那就是比赛射箭的时候吧。

但也会
相互作揖礼让后登台，下场后还要
互相敬酒。

这种“争”也显示出君
子的风度。

”
□《左传•僖公三十二年》：尔何
知中寿尔墓之木拱矣
句读：尔何知？中寿，尔墓之
木拱矣
翻译：你怎么还能理解我的意
图？如果只活到60岁的话，你的坟
墓上的树也该有两手合抱那粗了！
训诂分析题
□《诗经•唐风•山有枢》：“子
有廷内，弗洒弗扫。

”毛《传》：“洒，
灑也”。

试分析毛传训释词与被训释
词之间的关系。

答：《说文•水部》：“洒，涤也。

从
水，西声。

古文以为灑扫字。

”《说
文》多次用“洒”的本义为训，应
读同今“洗”字。

《说文》又有“灑”
字，是散水于地之义。

可见“洒”
用作“灑”，是本有其字的通假，所
以毛亨认为有解释的必要。

□谓之、曰、为
“曰”“谓之”“为”解释词义，
大体相当于现代汉语的“叫作”，通
常在属中求别，兼含同义词的辨析。

“曰”“谓之”“为”的训释常隐含
着同义词的辨析，隐含的内容可以
参见同书的训释或纂集类的训诂专
著。

《诗经•齐风•东方未明》：东方
未明，颠倒衣裳。

毛传：上曰衣，下曰裳。

原文中衣、裳同时出现，注释。