利大于义的辩论素材

利
基本字义
1.
好处，与“害”“弊”相对：～弊。

～害。

～益。

～令智昏。

兴～除弊。

2.
使顺利、得到好处：～己。

～用厚生（充分发挥物的作用，使民众生活优厚富裕起来）。

3.
与愿望相符合：吉～。

顺～。

4.
刀口快，针尖锐，与“钝”相对：～刃。

～刀。

～剑。

～落。

～口巧辩。

5.
从事生产、交易、货款、储蓄所得超过本钱的收获：～息。

～率（lǜ）。

一本万～。

6.
姓。

材料一：
全世界近65亿人此时此刻都在想什么？都在做什么？
这是个似乎很难回答的问题，其实答案很简单：每个人都在想法设法占有利益。

那么，什么是利益呢？
利益是满足需要的物。

那么，什么又是物呢？
通俗的说，物就是东西，而利益就是有好处的东西。

《利益论》中关于物是这样定义的：存在，即物。

大千世界是由形形色色、千姿百态的物构成的。

分子是物，原子是物；细胞是物，细胞核是物；地球是物，尘埃是物；菜是物，吃菜的人也是物。

这些都是有形物；声音是物，时间是物；感觉是物，情绪是物；梦是物，幻想是物；一切意识、思维的内容都是物。

这些都是无形物。

一切客观存在都是物。

但只有能满足人的需要的物才是有好处的东西。

一个物如果在一定的程度上可以满足人的需要，该物的这种属性叫有利性；一个物如果在一定的程度上会危害人的需要，该物的这种属性叫有害性。

一个物的有利性大于自身的有害性，该物可称之为利物；一个物的有害性大于自身的有利性，该物可称之为害物。

人能够判定其有利性或有害性的物，叫显性物；人无法判定其有利性或有害性的物，叫隐性物。

物的利害属性因人而异，并因时空条件的变化而变化：利物会变成害物，害物也可能变成利物；显性物会成为隐性物，隐性物也会变成显性物。

人的一切活动都是满足需要的活动。

人的需要是通过不断占有这样或那样的物才得以满足的。

占有所需要的物，就是占有利益。

如果用四个字概括人生的全部内容，那就是：占有利益。

人类过去是这样，现在是这样，将来也永远是这样。

利益被很多人贬为庸俗之物，或视为罪恶之源。

这是对利益的错怪。

试问：人酗酒是酒的错吗？
人们把利益常常简称为利。

有人把利与义对立起来，似乎逐利者必寡义、重义者应弃利。

实不知，义本身也是一种利，这绝不是对义的亵渎，只是义的具体内容与常说的利不同而已。

义与利同为人所需要之物。

凡是人所需要的皆为利。

利分两种：合道之利与违道之利。

（二）
所谓道，即利己而又利人、利人而又利己之规则。

合道之利则为义，违道之利则为不义之利。

君子爱财无可厚非，只要取之有道，何乐而不为呢？利人利己，利己利人，何罪之有呢？例如企业合法经营获取应得利润，这绝不是不义之利。

耻于谈利是对利的误解，所谓“只讲义不讲利”的人是最虚伪的人，其讲“义”不过是掩饰不义之利。

天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。

为了利益，人们尔虞我诈，互相残杀；为了利益，人们握手言和，共弃前嫌；为了利益，有人卑躬屈膝，摇尾乞怜；为了利益，有人大义凛然，宁死不屈；为了利益，有人穷凶极恶，丧尽天良；为了利益，有人高风亮节，甘于奉献。

一切都是为了利益
人不仅有物质需要，也有精神需要。

物质需要与精神需要都是对利益的需要。

简单地讲，利益就是好处。

物质上的好处，可以称之为物质利益；非物质上的好处，可以一概称之为精神利益。

打官司的时候，很多人不仅要求物质赔偿，而且还要求精神赔偿，这说明人不仅有物质利益的需要，同时还有精神利益的需要。

在生活中，很多人对利益的理解很狭义，认为利益就是指物质利益，没有所谓精神利益。

有的人不求物质回报，喜欢义务做一些公益事业，不图钱财，以助人为乐。

看似这样的人什么“利益”也没有得到，好象没有追求“利益”，其实其中的“乐”正是他所追求的利益，只是他追求的是精神利益而已。

有的人喜欢下棋，有的人喜欢唱歌，有的人喜欢旅游，有的人为了爱情不惜自杀，类似这样的活动和事情在很多人看来并不是追求利益，而事实上都是在追求利益，即精神利益。

有的人虽然承认精神利益的存在，但却偏狭地认为追求精神利益比追求物质利益更高尚。

事实上，无论是物质利益还是精神利益，都有正当与不正当的差别，追求正当的物质利益并不可耻，追求不正当的精神利益也并不高尚。

劳动者追求合理的报酬以满足物质利益的需要并不可耻；假若一个人为了满足精神利益而嫖娼——如同偷盗他人钱财一样并不光彩，更无高尚可言。

中国人有重义轻利的传统，似乎义与利水火不容，义与利成为判断是与非的标准，成为判断高尚与卑鄙的依据。

这是中国人对利益的很大的误解，其实义与利都是利益，只是义为精神利益，利为物质利益而已。

重义轻利的价值观和耻于言利的荣辱观，不利于社会的健康发展。

重义轻利最大的坏处就是抑制了人们对物质利益的追求和创造，直接导致物质产品的匮乏，是社会贫穷和动乱的根本原因。

当然，过度追求物质利益的享受，也会破坏社会关系的和谐。

因此，义利并重，相互制衡，扬长避短，趋利避害，这才是最好的选择。

对于义与利，非此即彼，厚此薄彼，都是有害的。

利益是由物质利益与精神利益构成的，是相互关联的、不可分割的、对立统一的整体。

人占有任何利益，都同时包含物质利益与精神利益。

没有绝对单纯的物质利益，也没有绝对单纯的精神利益。

一个人追求什么样的物质利益，就必然会追求什么样的精神利益；一个人追求什么样的精神利益，就必然会追求什么样的物质利益。

物质利益与精神利益是可以相互转化的。

物质利益可以转化为精神利益，精神利益可以转化为物质利益。

物质利益的充分满足，能够促进精神利益的充分满足。

物质利益受到损害，精神利益也会受到损害；精神利益的充分满足，能够促进物质利益的充分满足。

精神利益受到损害，物质利益也会受到损害。

占有者获得一定的物质利益，也必然要求获得相应的精神利益；占有者获得一定的精神利益，也必然要求获得相应的物质利益。

一切需要都是利益需要。

只有物质利益与精神利益的平衡，才能使需要获得最好
地满足。

材料二：
慈不带兵，义不养财。

义和利在狭义范围来讲是一对矛盾体。

经济是上层建筑的基础，先要打好这个基础。

义气是精神领域的东西，在经济条件允许的情况下，可以讲义气。

经济条件不允许，也可以以另外的方式讲义气。

但就受到了一定的限制。

比如说：他目前的困难只有经济帮助才能解决，可你跟其他大多数人一样，只能表示同情和声援（其实有很多人并不是真心的或者是不带心的随便口头上表示表示），这有意义吗。

义气有时候需要借助经济才能表现的更直接和明显。

从这个意义上讲，多看重一点利益，少看中一点义气是有现实的实际意义的，别忘了人类能够存在，是因为地球上有许多物质的东西，这些物质的东西是人类社会存在的基础，你去月球上讲讲义气看看。

材料三：
当今世界经济无不以利益驱动而行。

人们要生活，就必须先吃，住，穿等。

这些都于利益直接相关，所谓：民以食为天。

食乃利的一部分，利讲求物质方面，而义讲求精神方面，物质方面得到满足后，才有精力从事精神方面的工作，当今世界，没有利益驱动，很难让人替你做事。

而一味强调“义”，连基本生活保障都没有，何谈精神生活(利)？。