第三节 汉字的结构

雨
，象山峰并起
，象水流动之 ，象树木之形。 ，象下雨之形。
甲骨文作
2．局部象形，即画物体的局部。有
时为了简便，也为了和其他字形相区 别，就抓住物体最具特征的部分进行 描绘，以局部代全体。例如：

“牛”与“羊”的区别是：“牛”角
（羊）
（牛）
向上，直的；“羊”角向下，弯的。
3．合体象形，指将与之有关的物
会意字的类型
1．同体会意字。同体会意字的几个
偏旁是同一个字，按偏旁的组合形 式主要可分为三类。 （1）并列式。 北 《说文》：“乖也。从二人相 背。”——违背，由两个“人”字 背靠背表示。读bèi，违背之“背” 的古字。
比
《说文》：“密也。二人为从， 反从为比。”——比，亲密。《论 语· 为政》：“君子周而不比，小 人比而不周。” 林 《说文》：“平土有丛木曰林。 从二木。”
指事字的类型
1．纯符号指事，是用抽象的线条来表
示事物。 数目字一、二、三、四、五、六、七、 八等。其中一、二、三、四是由积画 而成，五、六、七、八是由错画而成。 又如丩（纠的初文），小篆作 ，象 两根丝线相缠绕之形，《说文》： “丩，相纠缭也。”这些都是用抽象 的线条来表示的。
1．纯符号指事字
片
《说文》：“判木也。从半 木。”小篆“片”，以“木”字缺 其左半，来提示劈木成片的意义。 （乌） （鸟） “乌”以 “鸟”缺其点（表示眼睛），因为 乌鸦通体乌黑，不见其眼睛。

4．变向指事，是在象形字的基础上，
改变一下方向位置从而揭示字义的， 例如： 甲骨文“左”字，以改变又（右手， 象形）的方向示意。 小篆的“県”字，是一种断首倒悬的 酷刑，将“首”字倒置，来提示“倒 首”之意。
（三）会意
许慎在《说文叙》里给会意造字法
下的定义是：“会意者，比类合 谊 ，以见指撝huī，武信是也。” 意思是把几个相关的字排比在一起， 把它们的意义加以联系，从而表示 一个新的意义，“武”、“信”二 字就是这样的。
“武”由“止”和“戈”两个字组成。
“止”是“趾”的初文，就是脚；“戈” 是古代的武器，两个字合起来表示手持 武器出征。 “信”的本义是诚实的意思。《说文》： “信，诚也。从人从言，会意。”“人 言为信”，是说人说话要算数。 “字”的本义是生孩子，《说文》： “字，乳也。从子在宀下，子亦声。” 会意兼形声。
3．减体指事，是在象形字的基础上
通过减少笔划来提示新造字的词义。 孑jié 《说文》：“孑，无右臂也。 从了，乚象形。”小篆“孑”，以 “子”字缺其右臂，来提示“无右臂 也”、“单也”的意义。 孓jué 《说文》：“孓，无左臂也。 从了，」象形。”小篆“孓”，以 “子”字缺其左臂，来提示“无左臂 也”、“短也”的意义。
第一章
文
字
第三节 汉字的结构
一
六书说的形成 二 六书说简介 三 六书说评议
一 六书说的形成
“六书”的名称，最早见于《周礼· 地
官· 保氏》：“保氏掌谏王恶，而养国 子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰 六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书， 六曰九数。”
五礼：古代的五种礼制,即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、 嘉礼。 六乐：谓黄帝、尧、舜、禹、汤、周武王六代的古乐。 五射：古代的五种射技。 五驭：驾车的五种技术。 九数：是指“数”学这门功课有九个细目。
象形字的类型
1．全体象形，即画实物的全体，
一般是画出物体的轮廓。例如： 人 甲骨文作 ，象人侧立之形。 自 《说文》：“自，鼻也。象鼻 形。”王筠《文字蒙求》：“今人 言我，自指其鼻，蓋古意也。”外 面象正面的鼻子的轮廓，里面的象 鼻子的纹理。甲骨文作 。
山
甲骨文作 之形。 水 甲骨文作 形。 木 甲骨文作
据唐兰考证，郑众和班固之说
皆本于西汉末古文经学大师刘 歆的《七略》，可见最迟在西 汉时就有了六书的具体名称。 不过郑众和班固都没有对六书 加以阐释，更没有运用六书的 原理去分析汉字的形体结构。
稍后的许慎在总结前人文字学
成果的基础上撰成《说文解字 》，在《说文叙》中第一次对 六书作了解释和举例，比较系 统地提出了关于汉字结构的“ 六书”理论，在汉字结构理论 上具有开创意义。
当然，文字书写的主要目的是
记录语言，它不需要、也不可能 象作画那样精细描绘，而是要用 最简练的线条将事物的特征表现 出来。 因此，如何准确地抓住各种事 物的主要特征，就显得至关重要 了。
象形与图画的区别
图画追求精细，越肖似越好；象
形字追求抽象，得其形状之大概即 可，不必精细。 图画不与语词的音义相应，象形 字与语词的音义相应。 图画可以有不同的解读，象形字 只有一种解读。
议，但采用班固的排列顺序的居多。 不过，这个问题，现代学者钱玄同、 黎锦熙、裘锡圭等人提出了新的见 解，他们认为六书发展的先后顺序 应是：指事、象形、会意、假借、 转注、形声。这一观点是吸收甲骨 文、金文研究的最新成果之后提出 的，已越来越被人们所认可，逐渐 为学术界所接受。
二 六书说简介
六书中只有前四书与汉字的结构有
体一起画出。有一些东西很难单独 画出，或者单独画出后很容易与其 他字相混，所以为这类东西造象形 字时，需要把有关的事物一起画出 来。因此也有人称之为复杂象形字。
夫
小篆“夫”在“大”（正面人 形）字头上添加一笔表示簪子。成 年人戴簪以束发，故称成年人为 “夫”。 身 小篆“身”在人（侧立人形） 字上添加象形性笔划表示腹大怀有 身孕之意。 州 甲骨文作 ，《说文》在川 部，古文作 ，在川中添加一个小 圆圈表示水中的一块沙洲。

作为“六艺”之一的“六书”
，它的具体内容是什么，《周 礼》并没有说明。 东汉郑众注《周礼》以为“六 书”指“象形、会意、转注、 处事、假借、谐声”，但是否 《保氏》原意，不得而知。
东汉班固在《汉书·艺文志》中也
提及保氏教国子以六书，“六书” 的内容是“象形、象事、象意、象 声、转注、假借”。 并指出“六书”是“造字之本也”。
关，后二书虽与汉字的结构无关， 但仍是两种造字方法。 至于排序，我们在班固说的基础上 作一小的调整，将假借放在形声前 面，因为从汉字的发展规律看，应 先有假借然后才有形声，即象形、 指事、会意、假借、形声、转注。
（一）象形
《说文叙》：“象形者，画成其物，
随体诘诎，日月是也。” 诘诎（jié qū）：弯曲的意思。意 思是说，象形字的特点就是按它所 表示的客观物体的外形画出来，笔 划随物体形状的曲折而曲折，日月 就是这样的。
（二）指事
《说文叙》：“指事者，视而可识，
察而见意，上下是也。” 所谓“视而可识”，是说一看就能 记住，但字的含义，不是直接由事 物的形象表现的ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ它要通过特定符 号去提示人们，一般只有经过细心 观察才能理解它的确切含义，这就 是所谓的“察而见义”。
“上”、“下”这两个字，从字形上
看，古文“上”、“下”都不是某种 客观物体的形状，而是抽象符号；从 字义上看，“上”、“下”也不是某 种物体的名称，而是一种表达方位关 系的抽象概念，是“事”。 因为这种造字方法一般用于表示无形 可象或较为抽象的事物，而且通过符 号指示出来，所以叫做“指事”，也 有人称为“象事”。
卉
《说文》：“艸之总名也。从艸屮。
” 森 《说文》：“木多皃。从林从木。” 磊 《说文》：“众石也。从三石。” 轰 《说文》：“群车声也。从三车。” 淼 《说文》：“大水也。从三水。或 作渺。”
亦
《说文》：“人之臂亦也。 从大，象两亦之形。” 甘 《说文》：“美也。从口含 一。一，道也。”
曰
《说文》：“词也。从口，乙声。 亦象口气出也。”王筠《说文释例》： “蓋曰乃指事字，非乙声也。” 小篆 字形，蓋后来之变体。
加体指事与合体象形有同有异，它们的
相同之处在于：字形都能够拆分成两个 构件，其中一个是成字构件，一个是非 成字构件；它们都是独体字。 它们的不同之处在于：合体象形中的非 成字构件，代表所取象的物体之形；而 加体指事中的非成字构件，不象物体之 形，它只是一个标志性的抽象符号。

四
五
六

九
上
下
2．加体指事，是在象形字上增加一个
指事符号而造成的。
刃
《说文》：“刀坚也。象刀有 刃之形。” 本 《说文》：“木下曰本。从木，一 在其下。” 末 《说文》：“木上曰末。从木，一 在其上。” 朱 《说文》：“赤心木，松柏属。从 木，一在其中。”引申指红色。
寸
《说文》：“十分也。人手 却一寸，动衇mài（同“脉”）， 谓之寸口。”
许慎的解说，不仅指出了六书
的细目，而且给每一种条例的 内涵作出了简洁的界说，并列 举了例字。许慎关于六书义例 的这一段话是对六书最早的理 论总结。
比较以上三家，三家的不同之处：
一是反映在六书的名称上。象形、
转注、假借是各家相同的，而此 外三种条例均不相同； 二是表现在六书名目排列的次第 上。现在人们谈及六书，大多用 许慎所述名称，而取班固所排次 第，即象形、指事、会意、形声、 转注、假借。
六书的名称不同，反映出他们对六
种造字方法特点的认识不同，但这 种分歧并不是实质性的，比较容易 统一，后代学者绝大多数采用许慎 的名称。至于六书的顺序，文字学 家们认为在最初可能没有顺序先后 的问题，但六书的排列应能够反映 出六种造字方法产生的先后顺序， 这是汉字发展史的一个重大理论问 题。
关于六书的排列顺序，一直存在争
棘
《说文》：“小刺丛生者。从 并朿。” 赫 《说文》：“火赤皃。从二 赤。” 丝 《说文》：“蚕所吐也。从二 糸mì。”
（2）重迭式。例如：
友
《说文》：“同志为友。从二又 。相交友也。” 炎 《说文》：“火光上也。从重火 。” 多 《说文》：“重也。从重夕。” 王筠《句读》：“重复则多也。”

（臣） （目） 在奴隶制社 会，“臣”所指即俯首贴耳的奴隶。
5．借形指事，是借具体的物体之形来
表示抽象的概念。 一般来说，象形字都是表示具体物体 的名词，而借形指事字都是表示事物 的性质或状态的形容词。 “高”象高高的台观之形，《说文》： “高，崇也。象台观高之形。”借以 表示“高低”之高。
页
眉
果
象形造字法是原始性的造字法，其
优点是： 看图识字，容易理解，容易接受， 有利于童蒙的识字教育。 这种造字法也有其局限性： 复杂的事物，形象难画； 相似的事物，难以区别； 抽象的事物，无形可象。
据清王筠统计，在《说文》的9353
个字中，象形字不过264个。除此之 外，成熟的象形造字法，如果不向 表音型发展，不向抽象方向发展， 会影响文字的符号化程度，进而有 可能影响人们抽象思维能力的发展 和提高。中国汉字未向拼音文字发 展，可能与汉字成熟的象形造字法 有关。
许慎在《说文解字· 叙》中写道：“周
礼，八岁入小学，保氏教国子先以六书： 一曰指事，指事者，视而可识，察而见 意，上下是也；二曰象形，象形者，画 成其物，随体诘诎，日月是也；三曰形 声，形声者，以事为名，取譬相成，江 河是也；四曰会意，会意者，比类合谊， 以见指撝，武信是也；五曰转注，转注 者，建类一首，同意相受，考老是也； 六曰假借，假借者，本无其字，依声託 事，令长是也。”
“大”像人四肢舒展而立之形，
《说文》：“大，天大地大人亦大， 故大象人形。”但“大”在文献中 并不表示“人”，而是表示“大小” 之“大”。因此，“大”是借像人 四肢舒展而立之形表示“大小”之 “大”。
这种造字法仍有很强的图画性，其
优点和不足与象形造字法相同，只 不过此法可以表示一些抽象概念， 是象形造字的补充和发展。 指事造字法在一定程度上弥补了象 形造字法的局限，从而进一步巩固 了象形造字法的地位，加大了汉字 系统中形的比重，这间接增加了汉 字朝拼音化方向发展的难度。
哥
《说文》：“声也。从二可。” 《段注》：“今呼兄为哥。” 圭 《说文》：“瑞玉也。上圜下方 。”用作凭证的玉，上面是圆的，下 面是方的。《段注》：“天子以封诸 侯，诸侯守之，以主其土田山川，故 字从重土。”“重土者，土其土（以 其土为己土）也。” 枣 《说文》：“羊枣也。从重朿cì 。”
（3）品字式。例如：