第25课《河中石兽》课堂实录 2020—2021学年部编版语文七年级下册

部编版七年级下册语文《河中石兽》课堂实录
一、导入新课
师：我们都希望自己成为一个有学问、有见识的人。

怎样才能做到这样呢？清代大文学家纪昀的《河中石兽》，也许能给我们一些启发。

二、学习字词——积累VS应用
师：这个课文很难，你们有没有感觉到？
生：没有。

师：没有。

行，我会让你们觉得难的。

师：我们先齐读一遍，看预习效果如何。

生齐：《河中石兽》，纪昀jì……
师：读错了。

还说不难！第一个就读错了。

纪，应该是第三声，小学我们学过《纪昌学射》，纪，作姓氏用的时候，读第三声。

把错的认为当成是对的，自己不知道，这就是主观臆断啊！再读。

（生齐读课文）
师：我们再以另一种方式检查预习：在借助注释之后，你还有什么不懂的问题？你的问题能引起别人思考，你的问题能解决别人的问题，这就是好问题。

生：我不知道“但知其一，不知其二”的“其一”“其二”到底是什么？
师：这个问题非常好。

“其一其二”，解释为“只知道它的一个方面，不知道其它方面”。

这个“其”有没有特指性，它是指——
生：天下之事。

师：指所有的事情，并不是具体的一件事情。

大家还有问题吗？
生：没有了。

师：都读懂了，那把书关上，我们来看看这些词，能不能准确理解。

【屏显】
牢记实词的含义
名词：河干山门尓辈物理确论坎穴
动词：阅圮棹曳湮颠啮不已溯臆断
师：开火车的形式哦。

生：河岸。

生：寺庙大门。

生：你们。

师：尔辈的近义词是尔曹。

“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”。

尔曹，就是你们这些人。

生：道理。

师：这个物理，其实也就是“物理”学科的含义。

所谓物理，就是探究万事万物的规律、道理。

生：正确的言论。

师：请注意，“的”轻读，“言论”重读。

这是偏正短语。

生：坑洞。

生：经过。

师：所以有时候，我们也把人生经历叫着“阅历”。

“历”也是经过的意思。

形容一个人跟很多人打过交道，社会经验丰富，我们说——
生：阅人无数。

师：这个读什么？
生：pǐ。

生：划船。

师：这个字还有一个意思，船桨，名词。

生：埋没。

生：错误。

生：……这个字我不认识。

师：niè，生物课上，我们说小老鼠属于什么类动物？
生：啮齿类。

师：小白鼠属于啮齿类，它的牙齿不断在生长，不停地在咬。

啮，就是咬的意思。

生：停止。

师：生命不息，奋斗不已。

还有什么成语，已，也是停止的意思。

生：鞠躬尽瘁，死而后已。

生：逆流。

师：用“溯”组词——
生：溯本探源，上溯，溯流而上。

生：主观判断。

师：主观判断，不根据客观情况而进行主观判断。

不错，预习任务完成还可以，接下来会更难。

【屏显】
根据语境，体会虚词的意味
想一想，加粗字表现了人物怎样的心情或态度？
A.求二石兽于水中，竟不可得。

B.求之地中，不更颠乎？
C.可据理臆断欤？
师：体会虚词的意味，有助于我们更好理解课文。

“竟不可得”体现老和尚的什么心情？
生：惊讶。

师：那么，你认为这个“竟”是“竟然”的意思吗？
生：不，是“最终”的意思。

师：还有什么词语解释为“最终”？有事者——
生：事竟成。

师：那这里，老和尚的惊讶更多还是失望更多呢？
生：失望。

师：“不更颠乎”这是谁的话？
生：寺庙里的人。

师：课文没有读熟呢。

生：老河兵。

师：有什么味道？
生：嘲讽。

师：不更颠乎，所以语气上扬，我们来读一读。

生：求之地中，不更颠乎？
师：现在我们把这个“更”字换成“亦”字看看。

你觉得“更”嘲讽的意味浓，还是“亦”嘲讽的味道浓。

生：不更颠乎？不亦颠乎？
生：“更”的嘲讽味道更浓。

师：“欤”什么意思？
生：吗。

可以根据某个道理就主观臆断吗？
生：反问语气。

师：在这里，“欤”有反问、感叹的味道，也有追问、责怪的味道。

这种种情感，我们可以用这个词语来概括——反诘。

反诘是反问，但比反问的语气更加的强烈。

请做好笔记。

【屏显】
勾连古今，举三反一
写出含有下面加点字（意思保持不变）的成语。

A.尔辈不能究物理
B.是非木杮，岂能为暴涨携之去？
C.一老河兵闻之……
D.但知其一，不知其二者多矣
师：现在，我们要对知识储备进行挑战了，要做好笔记哦！希望大家不会有“书到用时方恨少”的感慨。

究，探究，还有哪些成语？
生：追根究底，寻根究底。

师：还有研精究微。

“是非木杮”——
生：自以为是。

师：“自以为是”的“是”是正确的意思。

“是非木杮”的“是”是这、这样的意思，比如我们说“年年如是”，年年这样。

生：实事求是。

师：“实事求是”这个“是”，指代客观规律等。

大家做笔记，如是而已，亦复如是。

师：孩子们，语文的基础非常重要啊，基础不牢，地动山摇。

“一老河兵闻之”，闻，听说——
生：闻鸡起舞。

师：不对，闻，听说，不是听见。

生：远近闻名。

生：闻所未闻。

生：闻名中外。

生：闻风丧胆。

生：置若罔闻。

师：“但知其一，不知其二”，但，只。

在古代“但”表示“只”的太多了。

我们来比拼一下，成语、文言句子和诗句都可以——
生：但当涉猎。

生：但使龙城飞将在。

生：但手熟尔。

生：但愿如此。

生：老师，但愿如此是成语吗？
师：什么是成语？一成不变，约定俗成。

大家都这么说，它不是成语也慢慢变成了成语，并不是只有出自一个经典寓言故事、有悠久的历史才算。

还可以补充——但求如愿，不求有功但求无过。

三、疏通文意——上流VS地中
师：字词基本过关。

会翻译了，那不算真读懂了课文，接下来我们进入第二个更难的环节。

【屏显】
提取信息，完成表格。

跳读课文，完成以下表格——独立完成“观点”栏和“结果”栏，小组讨论“依据”栏。

生：寺僧观点——以为顺流而下；结果——寻十里找不到；依据，我还没有想好。

（学生自由阅读，完成任务）
师：我们梳理一下。

观点应该表述为“求之下游”，结果是“不得”，“顺流而下”，不是观点，是他所观察到的一个现象。

什么现象？
生：普遍的现象。

师：石兽被水冲走了，这是一个生活常识。

生：讲学家观点，求之地中，结果书上没有写。

师：结果课文虽然没有说，但，求之地中能找到吗？
生：找不到，因为觉得是错的，所以没有去找。

师：讲学家的依据是什么？
生：物理。

师：也就是课文中的八个字——石性坚重，沙性松浮。

生：老河兵的观点是，求之上游，结果是找到了。

依据，我也没有想好。

师：老河兵不是根据水性，也不是根据沙性，而是依据什么呢？
生：依据经验！
师：是的，所以，课文中说他是一个什么河兵？
生：老河兵！
师：巡河、护河的老河兵，这样的事情，他见多了。

所以，你看，他说话的神态怎么样？笑着说。

这是一种怎样的笑？
生：得意洋洋的笑。

生：胸有成竹的笑。

师：好，现在把语文书关上，根据这个表格，来讲讲这个故事。

我找一个同学，言简意赅地讲述这个故事。

（生讲述故事）
生：老河兵正确，是笑着说的，然后他的脚底下踩着石兽的；中间讲学家有点失望，旁边的寺僧……
师：一幅好的插图，应该能够概述故事情节，也能表现人物性格。

我们解读插图，也应该往这个方向去。

生：我觉得老河兵所指的是上游；讲学家手摇扇子，边扇边惭愧，挡住尴尬的表情；和尚就看着人，看看谁赢了。

师：三个人的表情，老河兵的表情最自豪，得意洋洋的，似乎正在调侃讲学家。

这幅画很传神：第一，它揭示了三个人的观点；第二，它表现了这个事件的结果；第三，它描述出来三个人物的性格或者说神态。

根据我们对课文的了解，这个故事表达了什么道理呢？
生：“天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？”就是不要靠主观判断，就是不能只靠书本知识，还要看经验。

师：那么，作者觉得谁在主观臆断？
生：讲学家。

四、课堂思辨——臆断VS确论
师：课文到这里呢，故事清楚了，道理也明白了，那我们可以结束了吗？
生：不可以。

师：那你对这堂课还有什么期待，提出来看看。

（生群声议论）
生：我还希望能够解释一下课文的道理，以及道理和这篇课文的联系。

师：你觉得前面的故事不能支撑这个道理吗？
生：可以。

师：那你对这篇文章还能提出什么问题？
生：《河中石兽》出自《阅微草堂笔记》，这本书是讲什么的？
师：你真会读书！你对《阅微草堂笔记》有期待，它到底是一本什么样的书呢？这期待等一下会满足的。

生：石兽怎么到上游去的？
师：你是不是觉得奇怪，这么重的石兽是怎么冲到十多里的上游去的？老河兵怎么说，齐读——
生：乃石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。

如是再啮，石又再转。

转转不已，遂反溯流逆上矣。

师：这是老河兵的解释，你读懂了吗？
生：读懂了，但是，我希望有个视频演示一下。

师：你希望有个视频来演示一下，你要眼见为实。

谁能帮他解释这段话？
生：我可以到前面去讲一下吗？
师：来，来吧。

你画图都可以。

（生鼓掌）
生：首先，假如这个是河干的话，我们先来画一条线，表示河流，然后标出上游、下游。

我们从老河兵的话知道“石性坚重，沙性松浮”，现在，我在河床上，画一个比较重的石头，水不能冲石，“其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴”。

反激之力，就是物理里面的反作用力，反作用力作用到河床上，因为沙性松浮，那么它就会渐渐冲出这样的一个坑，就是坎穴。

经过时间推移，这个坑会越来越深，然后当深度达到石兽一半的时候，石兽会在重力作用下倒在坎穴中。

根据老河兵的说法，如是再啮，石又再转，转转不已，这样循环下去，石兽就会一直往上走。

师：这是老河兵的说法，大家觉得张平卓有没有完美展示出来？
生：展示出来了。

生：我相信。

师：那有没有同学不相信呢？或者说，你们有没有新的问题呢？
生：如果石兽一直在坑里，不就被沙子埋起来了吗？
师：如果石兽倒进这个坑里，石兽和沙坑会是什么关系？石兽是露出一半呢，还是和沙坑齐平？
生：露出来。

生：不是的，是和沙坑齐平的。

刚好把沙坑填满。

师：石兽倒下来是什么状态，这个和什么有关系？
生：跟石兽的样子有关系。

师：跟石兽的长、宽、高的比例有关系。

如果高度超过宽度，石兽倒下来后，就会填满沙坑，或者没入沙坑，就没有高出沙坑的部分来反激水流。

假如是块石碑的话，它倒下之后有没有可能再转？
生：躺平了，绝无可能翻转！
师：可是我们会发现，一般的石兽，比如你们旅游的时候看见的石狮子，高度都是超过宽度的。

现在，我们的课堂出现了什么新问题？
生：老河兵的话也不一定正确啊。

师：如果老河兵的话正确，你有没有发现一个发财的好方法？
生：到河的上游去守株待兔，找石兽，找文物。

生：哈哈哈！
师：根据物理学知识，要实现老河兵的“转转不已”，必须得符合哪些条件？
生：时间够长。

生：沙子要细腻，能够冲得动，如果是鹅卵石的话，可能水就冲不动。

生：河床要是平的。

师：沙子大小，水流速度，河床的坡度，是千变万化的。

在这种情况下，有些石兽可能往上走的，有些石兽可能埋在原地，往下走的可能性也不排除。

河中失石的情况，是千变万化的，可是，老河兵怎么说的？
生：凡河中失石，当求之于上流。

师：凡，只要。

这，也太绝对吧？那么，老河兵和讲学家，到底谁对呢？我们看一则资料。

【屏显】
山西永济蒲津渡是黄河上的重要渡口，蒲津渡浮桥在历史上很有名气。

唐代开元年间在渡口两岸各铸造了四尊铁牛(平均每尊重约36.5吨)、四个铁人、两座铁山等，组成了拴系浮桥所必需的锚碇系统。

后因黄河改道，铁牛等没入水中，埋在地下。

1989年，东岸铁牛由河滩下挖出，铁牛和铁人排列整齐，还在原址。

(资料见(唐铁牛与蒲津桥》，《山西文史资料》1999年Z1期)
生：这样看起来，好像应该是讲学家对的哦。

师：《河中石兽》和这个资料，你更愿意相信哪一个？
生：这个资料，似乎更可信，有时间，有刊物的名称。

师：可能铁牛和铁人更重，水冲不动。

关于河中失石，到底应该求之地中，还是上游、下游，这个问题我们暂时不再讨论，我们讨论一个有趣的问题：纪昀在这篇文章中，为什么这样相信有经验的河兵，而不是懂物理的讲学家呢？我们看纪昀这个人。

【屏显】
纪昀其人
纪昀(1724-1805)，字晓岚，历雍正、乾隆、嘉庆三朝，乾隆十九年(1754)中甲成科进士，授翰林院庶吉士、编修，历任詹事府左春坊左庶子、福建学政、翰林院侍读、贵州都匀知府、《四库全书》总纂官、翰林院侍读学士、詹事府詹事、兵部侍郎、内阁学士、都察院左都御史、礼部尚书、兵部尚书、协办大学士、太子少保。

嘉庆帝御赐碑文“敏而好学可为文，授之以政无不达”，谥号文达。

师：纪昀可以说是清朝学问最好的人了，是四库全书的总编撰，也就是说，纪昀也是有可能知道河中失石该往何处寻的，他也可能知道老河兵不对，但，他选择了维护谁的观点？
生：老河兵。

师：这就是非常值得推敲了。

五、文化寻源——经验VS科学
师：好，我们看看前面同学提出的问题，《阅微草堂笔记》到底是一本怎样的书？
【屏显】
《阅微草堂笔记》是清代鸿儒纪昀晚年所作的文言笔记志怪小说，也是他唯一一部面向大众的通俗作品。

纪昀激烈抨击讲学家，指责他们热衷于宣扬儒学教义，其实他们本身并没有掌握教义内涵；饱读诗书的儒生们，精神生活浅层化；那些“质美而未学”的善良百姓，却懂得生活的深层涵义。

师：它是像宋朝《天工开物》那样的书吗？
生：不是。

师：类似于哪种书？
生：类似于《聊斋志异》。

师：《阅微草堂笔记》是笔记小说，目的是讲科学道理吗？
生：不是。

师：他是为了讲人生道理。

是为了向谁讲人生道理？
生：老百姓。

师：也就是说，《河中石兽》这个故事谁爱听？
生：百姓爱听，因为老河兵就是代表老百姓。

师：老河兵和讲学家最大的不同是什么？
生：一个有文化，有知识，一个有经验。

师：最后，在纪昀的书中，经验胜了。

所以这里的河兵，必须是一个老河兵，而不能是一个小河兵。

生：小河兵没有人信。

师：这篇故事，反映出我们中国文化千年的选择，你会发现中国普通百姓更相信生活经验，而不是科学道理。

比如说，还有哪个故事？
生：《书戴嵩画牛》。

【屏显】
书戴嵩画牛
宋·苏轼
蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。

有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。

一日曝书画，而一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也，牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。

”处士笑而然之。

古语云：“耕当问奴，织当问婢。

”不可改也。

师：在这个故事里，苏轼觉得牧童是对的，而且他还说“耕当问奴，织当问婢”是不可改变的道理。

可是，戴嵩是个画牛的专家，他画牛无数。

他曾经画过一头水牛喝水，那鼻子在河中的倒影都画得活灵活现。

孩子们，你觉得戴嵩知不知道斗牛的时候，牛的尾巴是夹起来还是竖起来的？
生：他肯定知道。

师：那他看过的牛多，还是牧童看过的牛多呢？
生：牧童。

生：戴嵩。

师：牧童天天看牛，看得最多的是同一头牛，顶多是村子里的牛。

但戴嵩作为画牛专家，他应该看过天下各样各态的牛，而且仔细观察过。

通过这个故事，我们会发现中国老百姓这样一种倾向——反智主义。

老子就曾说，绝圣弃智，你只要有生活经验就可以了，不要学那么多东西。

所以呀，老一辈经常说，我过的桥比你走的路还多——
生：我吃过的盐比你吃过的米多。

师：所以老一辈告诉我们，不听老人言——
生：吃亏在眼前！
师：那这种观点，放在今天合不合适呢？
生：不合适。

师：是的，不合适，今天我们应该更加相信科学。

科学和经验的不同在哪里呢？科学是有依据的，经验也是有依据的，但是——
生：适用的范围不一样。

师：科学是放之四海而皆准的，而经验是有时间、地点、范围限制的。

比如苏轼说“耕当问奴织当问婢”，在那时候是正确的，而现在，种田应该问谁呢？
生：袁隆平爷爷！
师：农民自己是不可能研究出杂交水稻的！是袁爷爷组织了一个科研团队，长期努力，才把产量一步一步提高的。

孩子们，我花了很长的时间，认真研究这篇文章，就是想告诉大家，既要相信经验，又要相信科学。

这里有三个故事，课后读一读，你会觉得如果你只相信经验，如果你不热爱智慧的话，你严重的世界，你别人眼中的你，有多可笑。

【屏显】
A.美国疫情期间消毒剂中毒事件飙升
B.地动仪从历史教材中被删除
C.轰动一时的水变油骗局。