高中历史统编版 必修中外历史纲要上 辽宋夏金元的文化课件(23张)优质PPT

（1020-1077）
——清·林则徐
书法名家们追求个性，不拘法度，崇尚意境和意趣，自成风流，各成一派。
粉身碎骨寻常事， 但愿牺牲保国家。
——清·秋瑾
火药、罗盘、印刷术——这是预兆资产阶级社会到来的三项伟大发明。
酷吏以法杀人，后儒以理杀人。……人死于法，犹有 2、辽夏金的文字各有民族特色，说明了什么问题？
神韵，重视个人心情与文化修养。
秾芳诗帖
SongHuizong
北宋皇帝
宋徽宗
中谢花苕 赐气溪山 书御 熏 诗松法书 人 卷醪名家们追求个性，不拘法度，崇 SCHMuaauni igXTSiinFaghjnianugi 赋诗宋宋 尚帖四四 意家家境帖表和意苏蔡黄米坚趣轼襄庭芾，自成风流，各成一派。
突出人物与主要成就
社会责任和历史使命的文化性格； 小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中.
消极：用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀 人们的自然欲求。
02 艺术革新
思考
宋元以来宋词等文学艺术的兴盛与哪些因素有关？ 呈现出什么发展趋势？
工商业经济的繁荣，城市的发展，士大夫阶层地位的提 升，理学的发展和佛道多种思想的碰撞，各民族各地区 文化的交融等等，都促进了文学艺术的发展。
——《朱文公文集》
“但求一方净土”
“治国平天下”
世界的本原是空 终极目标是成佛
世界的本原是道 终极目标是成仙
世界的本原是 理 终极目标是成 圣
地位：从南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇
人生自古谁无死,
留取丹心照汗青。
书法：名家辈出，“宋四家”和宋徽宗“瘦金体”，有意无法
——宋·文天祥 宋元以来宋词等文学艺术的兴盛与哪些因素有关？
他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。
民族政权长期并存。
2、辽夏金的文字各有民族特色，说明了什么问题？
①宋推词动 ：2了豪、欧放洲派辽的：反苏夏封轼建、金斗辛争弃的；疾；文字各有民族特色，说明了什么问题？
地位：从南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇 HuangTingjian
民族文化多元性。
3、辽夏金的文字形状和排版有何特点？这说明了什么问题？
思想 程朱理学：北宋的程颢、程颐和南宋的朱熹
宋词：豪放派：苏轼、辛弃疾；婉约派：柳永、李清照
文学艺 术
元曲：包括散曲和杂剧，代表作家有关汉卿、王实甫等 话本：早期的白话小说 书法：名家辈出，“宋四家”和宋徽宗“瘦金体”，有意无法
绘画：山水画（重意境和笔墨情趣）、花鸟画、人物画
科技
少数民 族文字
03 科技华光
者不以仁义礼乐为心则已。”
——《宋元学案》卷
二
儒学的复兴之背景
材料三 在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈痛感儒 学的衰微，力排佛老，主张重振儒家道统，恢复其原有的至高 无上的地位。他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者 认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。
——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》
➢ 从三国到五代，儒学日益僵化，社会影响总体来说不及佛道
①推动了欧洲的反封建斗争；
粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间。
——明·于谦
宋词：豪放派：苏轼、辛弃疾；
理学的内容并能客观评价影响。
苟利国家生死以， 民族文化相互交融
①推动了欧洲的反封建斗争；
岂因祸福避趋之。 ——《遗书》卷十八
当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。
宋元以来宋词等文学艺术的兴盛与哪些因素有关？
①推动了欧洲的反封建斗争； ②促进了新航路的开辟； ③促进了欧洲的思想解放。
王祯《农书》
郭守敬设计简仪
郭守敬《授时 综合性著作《梦溪
历》
笔谈》
04 民族之音
西夏文佛经
契丹小字拓片
工具书《女真译语》 元朝八思巴字
地位：从南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇 天得之而为天，地得之而为地。 “理”是自然界和社会的根本原则
材料二 文化的发展繁荣,需要开放和多样化,也需要多个子文化或子文明之间的彼此碰撞、竞争。
“汉魏而下……佛老之徒， 地位：从南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇
“理”是自然界和社会的根本原则
横于中国，其与儒齐驱并驾， 曲之体无他，不过八字尽之，曰：“少引圣籍，多发天然而已。
他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。 从北宋中期起，一批学者掀起了儒学复兴运动
华夏民族之文化，历数千载之演进， 造极于赵宋之世。
——陈寅恪
儒
艺
科
各
学
术
技
族
复
革
华
之
兴
新
光
音
01 儒学复兴
北宋：程颐程颢（创立）
南宋：朱熹（集大成）
学习目标一：回忆所学，阅读教材66页，简要 概括儒学发展历程和出现的危机。
春秋 应运而生
战国 成为显学
西汉武帝 正统思想
思考 儒学的发展遭遇了怎样的危机？
海里去！
首月明中.
草原文明
农耕文明
元代多元文化的并存融汇,的确是隋唐文化多样化的繁荣鼎
盛以后的又ー段值得称道的现象。文化的发展繁荣,需要开
放和多样化,也需要多个子文化或子文明之间的彼此碰撞、
竞争。
—— 李治安:《元史十八讲》
（乱世居多，实力的重要性大于道德）
➢ 从北宋中期起，一批学者掀起了儒学复兴运动
（身处治世，思考人的终极意义）
北
宋 邵雍
周敦颐
张载
（1011-1077）（1017-1073） （1020-1077）
五
子
程
朱
程颢
程颐

学
集大 成者
朱熹
儒学的复兴之内容
学习目标二：阅读材料，简要从四个方面概括 理学的内容并能客观评价影响。 理学，是一套包括宇宙观、人生观、认识论、方法论的
程
程
朱
颢
颐
儒学的复兴之内容 如何知道理呢？
理学的方法论： 格物致知
今日格一件，明日格一件，
积习既多，然后脱然自有贯通
处。
——程颐
一事不穷，则阙了一事道
理；
一物不格，则阙了一物道
理。
——朱熹
理学的认识论： 存天理，灭人欲
所谓天理，复是何物？仁、 义、礼、智岂不是天理？君 臣、父子、兄弟、夫妇、不 是天理？”“天理存则人欲 亡，人欲胜则天理灭”。未 有天理人欲夹杂者。学习和 修养的目的就是存天理，灭 人欲。
峙而为三，吁！可怪也，去 理学，是一套包括宇宙观、人生观、认识论、方法论的理论体系。
仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？ ——朱熹 “理”是自然界和社会的根本原则
君臣之礼，绝父子之戚，儒 书法名家们追求个性，不拘法度，崇尚意境和意趣，自成风流，各成一派。
（1033-1107） 宋元以来宋词等文学艺术的兴盛与哪些因素有关？
HuangTingjian 火药、罗盘、印刷术——这是预兆资产阶级社会到来的三项伟大发明。
… 天…得人之积怜死 而于 为之极法 天， ，者犹 地：有 得怜 之；之而强者 为死； 地化。于了理中，华其谁民怜族之注。重气节和德操，注重
宋词：豪放派：苏轼、辛弃疾；
——清·戴震 春花秋月何时了,往事知多少.
SongHuizong
火药把骑士阶层炸得粉碎，罗盘打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术却变成新教的工具，并且一般地说变成科学复兴的手段，
变成创造精神发展的必要前提的最强大的推动力。
“理”是自然界和社会的根本原则
今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。
文化的发展繁荣,需要开放和多样化,也需要多个子文化或子文明之间的彼此碰撞、竞争。
曲之体无他，不散过八曲字语尽言之晓，畅曰，：更“易少引于圣传籍播，，多从发诗天到然而已。” 曲，整体呈现通俗化的——趋黄势周。星《制曲枝语》
MaYuan
千里江山图
WangXimeng
宋元绘画以山水画成就最为突出，北 他们用宋 绘画王表希孟
达情感，寄兴抒怀，注重突出山自径然春景行物中图蕴藏的 优美意境。从题材到笔意，都讲南求文人宋的情马趣远与
宋元时期科技发明传播示意图
火药、罗盘、印刷术——这是预 兆资产阶级社会到来的三项伟大发明。 火药把骑士阶层炸得粉碎，罗盘打开 了世界市场并建立了殖民地，而印刷 术却变成新教的工具，并且一般地说 变成科学复兴的手段，变成创造精神 发展的必要前提的最强大的推动力。
——马克思
思考 三大发明的传播带来了怎样的影响？
材料一 今之学者有三弊，一溺于文章，二牵于训诂， 书法：名家辈出，“宋四家”和宋徽宗“瘦金体”，有意无法
虽未有物而已有物之理。 元代多元文化的并存融汇,的确是隋唐文化多样化的繁荣鼎盛以后的又ー段值得称道的现象。
三惑于异端。 ——《遗书》卷十八 （乱世居多，实力的重要性大于道德）
春花秋月何时了,往事知多少. 天得之而为天，地得之而为地。 ……人死于法，犹有怜之者； 4、辽夏金的文字都是仿照汉字创制而成，这又说明了什么问题？ （1017-1073）
理论体系。
理者，……“本理也”是自然界—和—社程会颢的根本原则
宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地。虽未有 物而已有物之理。 万物中—包—含朱“熹理”
仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋 友岂不是天理？ “理—”—是朱伦熹理道德
理学的宇宙观： “理”是世界的本原
理学的人生观： 三纲五常
都是方块字，都是按照竖排排列。 民族文化相互交融
4、辽夏金的文字都是仿照汉字创制而成，这又说明了什么问题？ 宋代文化影响力较大。
vs
你们只春恃花着秋月大何江时，了,我往事朝知马多蹄少.小楼昨夜又春东花风秋,故月国不何堪时回了首月,往明事中.知多少.
所至；天上，天上去！海里， 小楼昨夜又东风,故国不堪回
（1130-1200）
从北宋中期起，一批学者掀起了儒学复兴运动
小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中.
西夏文
书法名家们追求个性，不拘法度，崇尚意境和意趣，自成风流，各成一派。
虽未有物而已有物之理。
1、辽夏金民族文字出现的政治背景是什么？ （1130-1200）
唐代韩愈痛感儒学的衰微，力排佛老，主张重振儒家道统，恢复其原有的至高无上的地位。