关于《红楼梦》后四十回PPT课件

于名教，欣然拜诺，正以波斯奴见宝为幸，遂
襄其役。工既竣，并识端末，以告阅者。时乾
隆辛亥冬至后五日铁岭高鹗叙并书。〞高鹗说
得非常明白和详细，他只整理了一部分。正如
胡文彬先生所说：〝高鹗没有’续’、’作’
《红楼梦》后四十回。〞。
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(4)南京方言的使用
从《红楼梦》前八十回与后四十回的南京方 言使用上，可以看两段作者的一致性和后四十 回被修改过的蛛丝马迹。
照者，略为修辑，使其有应接而无矛盾。至其
原文，未敢臆改，俟再得善本，更为鏊定，且
不欲尽掩其本来面目也。〞
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高鹗、程伟元说得非常明彻，说明这后四 十回是唯一的存世的残稿。倒是前八十回版本 众多，〝各家互异〞。他们非常真实而又谦虚 地申明：〝其间或有增损数字处，意在便于披 阅，非敢争胜前人。〞
既然《红楼梦》已广为传播，赞誉有加。张 问陶又说了〝传奇《红楼梦》八十回后俱兰墅 所补。〞高鹗、程伟元为什么不将错就错，搭 个顺风车，借此扬名当时及将来？若后四十回 确为高鹗〝续补〞，他为什么坚决地加以否认 地说，不是他〝续补〞？用时尚的话说，高鹗 是不是脑袋里进了水？既然如此，我实在无法 理解，《红楼梦》的研究权威们为什么一定要 把〝伪作后四十回〞硬. 说成高鹗所为？ 14
如第二章如述，近代胡适经考证后认为曹 雪芹只写了《红楼梦》前八十回，但考证的 证据并不那么充分。
清代诗人张船山(张问陶)于嘉庆三年写诗赠 高鹗，其诗的小注中说〝传奇《红楼梦》八 十回后俱兰墅所补。〞
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李放在《八旗画录中》中称：〝嘉庆时，汉 军高进士鹗酷嗜此书，续作四十回附于后， 自号为‘红楼外史’。〞因此，《红楼梦》 考证派研究者认为后四十回为高鹗所续。
京华，而家贫官冷，两袖清风，故著作如林，
未遑问世。〞在《京察二等官员册》中对高鹗
的考语为〝操守谨，政事勤，才具长，年力壮。
〞结论是〝勤职〞。
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当然，这些评论中可能难免有溢美之词。 但总的来看，高鹗的品行是端正的，说他撒了 弥天大谎，与这些评价相距太远。实难让人信 服。高鹗的品行、官声应与曹寅不相上下，远 高于曹頫之流，为什么要那么抑鹗扬寅，甚至 恨之入骨呢？
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他认为《红楼梦》的结局应是贾家彻底败
落、子孙流散。如《收尾，飞鸟各投林》中写
的一样：〝为官的，家业凋零；富贵的，金银
散尽；有恩的，死里逃生；无情的，分明报应。
欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽。冤冤相报
实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短向前生，
老来富贵也真侥悻。看破的，遁入空门；痴迷
的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片
迫害张问陶之妹张筠致死的凶手也是高杨曾。 此〝川高〞非彼〝辽高〞！至此，震钧及其追 随者们强加在高鹗头上的莫须有罪名的真象终 于大白天下了！
据考，高鹗出生于辽宁铁岭〝诗礼簪缨〞的
名门旺族。清朝徐润第在《敦艮斋遗书》中说：
〝兰墅天才明敏，遇事如锥脱颖，无不了办。
〞增龄的《月小山房遗稿序》中说高鹗〝誉满
欣然翻阅，见其前后起伏，尚属接笋，然漶漫
不可收拾。乃同友人细加鏊剔，截长补短，抄
成全部。〞在高鹗、程伟元联合署名的《红楼
梦引言》作了更详尽的说明：〝书中前八十回
抄本，各家互异；今广集核勘，准情酌理，补
遗订讹。其间或有增损数字处，意在便于披阅，
非敢争胜前人。〞〝书中后四十回系就历年所
得，集腋成裘，更无他本可考。惟按其前后关
经过千难万苦，偶然的机会又与贾宝玉重逢，
才结为夫妻。八四年版的电视连续剧便是按这
一说法拍摄的。剧中的史湘云不是沦为乞丐，
而是沦为妓女。周汝昌认为，高鹗完全篡改了
《红楼梦》后四十回。并认为王熙凤〝到了后
四十回成了世界上最坏的女人。〞也是被高鹗
弄的。
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鲁迅先生说过：〝其(指高鹗)补《红楼梦》
当在乾隆辛亥时，未成进士，’闲则惫矣’，
《红楼梦》全书,有些南京方言是贯串始终的， 如：〝多早晚〞、〝才刚〞、〝没得〞等。东 北人的高鹗无法说出来。
南京人一般习惯讲〝夜〞、〝晚〞，而北方 人特别是东北人习惯用〝宿(xiu)〞。《红楼梦》 前八十回和部分后四十回中，不少地方用〝夜 〞。
第十二回，贾瑞去赴凤姐设下的圈套约，冻
了一夜。
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贾瑞回去向贾代儒撒谎道：〝往舅舅家去 了，见天黑了，留我住了一夜。〞又说〝一夜 竟不曾合眼〞。
但到了第九十七回，却用〝硌〞而没用〝矼
〞字：黛玉因病重坐不住，下身自觉硌的疼，
狠命的撑着。
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第八十五回，王夫人派人来打听薛 蟠的事，宝钗道：〝你先回去道谢太太 惦记着。〞
八十回前用的是〝记挂〞，前后的用 语口气是完全不一样的。
从方言这个角度看，前八十回与后四
十回存在着连续性，后四十回不可能完
全是他人的续作，更不能说〝后四十回
张问陶的诗题夹注〝妹适汉军高氏〞是不错 的。但高氏却不是高鹗，而另有他人。
四川遂宁发现了《遂宁张氏族谱》。族谱上 明确记载：张顾鉴〝子三人：次不孝问陶，戊 申科顺天乡试举人、庚戌恩科进士、翰林院检 讨。〞〝女二：次适汉军高杨曾，四川石硅 (柱，误)厅同知讳瑛子〞。很明显，张问陶之 妹嫁给的汉军高氏叫高. 杨曾而不是高鹗！ 22
里没有曹雪芹写的一个字。〞但可肯定
地说，后四十回是经过一个长期生活在
北方的人修改过，例如高鹗。
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(5)彼〝高〞非此〝高〞
张问陶一个〝补〞字，惹出多少麻烦。他另
一诗中的诗题注〝妹适汉军高氏。〞因没有写
真名，被后人臆猜成〝高氏者，高鹗也。〞因
张、高是同年。后来干脆将〝高氏〞改成〝高
鹗〞。其始作俑者为当时小有名气的权威人士
故于雪芹萧条之感，偶或相通。然心志未灰，
则与所谓’暮年之人，贫病交攻，渐渐的露出
那下世光景来’者又绝异。是以续书虽亦悲凉，
而贾氏终于’兰桂齐芳’，家业复起，殊不类
茫茫白地，真成干净者矣。〞鲁迅先生在高鹗
续书前提下，由于高鹗对中进士抱有期望，所
以他希望〝兰桂齐芳〞。而曹雪芹处境十分悲
凉，对那个社会已彻底不抱任何希望。因此，
〝咱们睡觉罢，别闹了。明日我起早念书呢。
〞说着便躺下睡了。一. 宿无话。
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第九十四回，话说赖大带了贾芹出来，一宿 无话。
第一一二回，贾政送殡到寺内，〝一宿无非 哭泣。〞送殡后回到家〝兰儿仍跟他母亲。 一宿无语。
曹雪芹在北京生活多年，用〝宿(xiu) 〞字 也是合理的。高鹗用〝夜〞而不用〝宿(xiu) 〞的可能性很小。这可能是高鹗对后四十回 〝细加厘剔、截长补短〞的痕迹。
第十五回、一○四回、一○九回、一一一回、 一一三回、等都使用了〝夜〞。
可见前八十回与后四十回应出自于在南方生 活过较长时间、熟悉南方人用语的人。高鹗不 具备这一条件。
而在第八十四回、第九十四回、第一一二回
却用了〝宿(xiu) 〞而未用〝夜〞。如：第八
十四回，说到贾芸的一张帖子引起宝玉怔怔的
坐着，后又一声笑了，爬起来抖了抖衣裳，说：
《红楼梦》中，第九十七回之前都用〝才刚
〞，而在九十七回后却使用了〝刚才〞。
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第九十七回，紫鹃守着黛玉哭，黛玉问 哭什么，紫鹃道：〝姑娘刚才打老太太那边 回来，唬的我们没了主意，所以哭了。〞
第一一三回，麝月见宝玉呆站在紫鹃门外， 道：〝刚才二奶奶说了，多早晚了。〞
在第二章说过，第十六回，凤姐又道：〝妈 妈很嚼不动那个，没的矼了她的牙。〞用了 南京人的〝矼〞。
俞平伯对后四十回贾家结局的安排，即〝 沐皇恩〞、〝延世泽〞和〝兰桂齐芳〞，认为 是突出的失败之处。认为〝结尾又稍振〞的 写法与前八十回的〝食尽飞鸟各投林，独存 白茫茫大地〞的构思是相违背的。
俞平伯认为：根据《红楼梦》前八十回的伏 笔、暗喻和情节的发展趋势，特别是第五回 写到的《红楼梦曲》，对八十回后原作的艺 术构思作了与《红楼梦》一百二十回本中的 后四十回结局的不同推想。
第三章 《红楼梦》 后四十回的 成功与不. 足 1
第一节
〝高鹗续后四十回〞 说的起源与依据
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清嘉庆年间的裕瑞在，无处不留心搜求，遂有 闻故生心思谋利者伪续四十回，同原八十回 抄成一部，用以绐人。〞又说〝斯两端无处 可考，但细审后四十回，断非与前一色笔墨 者，其为补著无疑。〞开始了对《红楼梦》 后四十回的质疑。
震钧。他在《天咫偶闻》中云：〝张船山有妹
嫁汉军兰野(墅)鹗，以抑郁而卒，见船山诗集。
按兰野(墅)，乾隆乙卯玉殿传胪，亦有诗才。
世行小说《红楼梦》一书，即兰野(墅)所为。
余尝见其书诗册，有印曰’红楼外史’，则其
人放宕之士矣。兰野(墅)能诗，而船山集中绝
少和唱，可知其妹饮恨. 而终也。〞
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震钧捕风提影，信口开河，任意联想，臆造 出高鹗是〝放宕之士〞，又迫害自己的老婆张 船山之妹致死，可见品行之不端。因此，高鹗 说《红楼梦》后四十回不是其续作，便是谎言， 不可信。后来的不少追随者们视震钧的话为圣 明，以讹传讹，形成一大冤案。
高鹗的诗词可能写得有点〝浅〞，浓艳有余。 但不能就说他是下流轻浮之人。相当多的旧时 文人有些所谓的〝淫词艳诗〞，不足为奇。白 居易、李清照等就是很好的例子。
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第三节 《红楼梦》 后四十回的成就
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总的来说，后四十回的价值是应该肯定 的。没有后四十回，《红楼梦》就不会流传 那么广。它和金圣叹腰斩《水浒》不同。 《水浒》前七十一回已构成了一个完整的故 事链条。一百零八将最终都走到了一起。 《红楼梦》没有后四十回，许多故事链条都 断了，尤其是宝、黛、钗的婚姻结果不能揭 示，读者的兴趣会大减。《红楼梦》作为最 优秀的古典小说的地位将被彻底动摇。
白茫茫大地真干净。〞贾宝玉在贾家被抄没之
后，经过了〝寒冬咽酸齑，雪夜围破毡〞极贫
困的生活。在走投无路的情况下才遁入空门。
而不是宝玉中举，主动出家，兰桂齐芳，家道
复初的大团圆结局。 .
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周汝昌从敦诚、敦敏的挽诗中有一句〝新
妇飘零目岂暝〞推断，这个新妇就是史湘云。
史湘云在贫困到了极点，几乎做了乞丐。最后
他们二人描绘的贾府结局就是他们的所思、所
想、所盼。
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更激进的人认为，高鹗把贾家结局的安 排为〝沐皇恩〞、〝延世泽〞、〝兰桂齐芳 〞和〝结尾又稍振〞，是高鹗的地位与地主 阶级的立场决定的。贾府的彻底消亡则暗示 着封建社会体系的崩溃，高鹗从他地主阶级 的立场出发，他不能让封建社会灭亡，因此 他要把贾府从彻底消亡中拽回来，让它再显 昔日辉煌。
(2)《枣窗闲笔》中的说法
《枣窗闲笔》写道：〝此书由来非世间完物
也。而伟元臆见，谓世间当必有全本者，无处
不留心搜求，遂有闻故生心思谋利者伪续四十
回，同原八十回抄成一部，用以绐人。〞裕瑞
虽坚持《红楼梦》只有八十回，也不同意程伟
元在《红楼梦》一百二十回本刊印的《序》中
的说法〝世间当必有全. 本〞。
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但他也认为，〝遂有闻故生心思谋利者伪续 四十回〞，也没有说高鹗续写了后四十回。现 在研究者说，后四十回与前八十回的构思是相 违背的，也极有可能是他人的伪续。为什么一 定要栽在高鹗的头上？
(3)〝补〞字的解释
张问陶在诗注中说〝传奇《红楼梦》八十回
后俱兰墅所补。〞这一个〝补〞字引来了多少
争议！〝补〞字可以解释为〝补充〞、〝续补
〞，理解为〝修补〞、〝补遗订讹〞肯定也是
合理的。汉语中出现一词多意、一字多意是常
见的。
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程伟元在一百二十回本刊印的《序》中
说：〝一日偶于鼓担上得十余卷，遂重价购之，
也有人认为高鹗道德品质不好，谎称《红楼
梦》后四十回不是他续作的，这是完全可能
的。
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第二节 《红楼梦》后 四十回非高鹗续作
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坚持高鹗续作《红楼梦》后四十回之说 的人，列举了一些证据。但并不充分，说理也 不能令人信服。不少人是怀疑或否定这一结论 的。随着史料的挖掘和《红楼梦》研究的不断 进展，《红楼梦》后四十回不是高鹗续作之说 越来越被人们接受。也列出许多强有力的证据。
(1)如何看待明义的《题红楼梦》
与曹雪芹几乎同时代的富察明义的《题红楼 梦》中已明显涉及到后四十回的内容，表明原 稿不是只有八十回。虽然诗中未涉及到重要人 物王熙凤、史湘云，但并不能否定它的真实性。 如果诗写得不是真实的，那要问一下，富察明 义为什么要撒谎？写伪作？
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难道富察明义真有先见之明，能预料到在几 百年后《红楼梦》会引起这么大的的社会效应？ 《红楼梦》从诞生一直到二十世纪初开始的正 规地研究，已沉寂了一百多年！只是在乾、嘉 年间在少数知识分子、失意的达官显贵圈内引 起过一些关注，在社会上影响并不大。富察明 义不可能未卜先知地作〝局〞。
关于刊印一百二十回本的过程，高鹗也写
得非常详细：〝予阅《红楼梦》脍炙人口者，
凡廿余年，然无全壁，无定本。向从友人借观，
窃以染指尝鼎为憾。今年(乾隆五十六年即
1791年)春，友人程小泉(即程伟元)过予，以
其所购全书见示，且曰‘此仆数年铢织寸累之
苦心，将付剞劂，公同好。子闲且惫矣，盍分
任之？’予以是书虽稗官野史之流，然尚不谬