鲁迅的精神是一种自我反思的危机精神

鲁迅不会过时
郁达夫在《怀鲁迅》中说：“没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大人物而不知崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。

”
在现在这个生活富足的年代里，有人说，鲁迅在当代已经过时。

而我不敢苟同。

我认为不管从精神层面还是文学层面他都有存在的意义，鲁迅不会过时。

这些年来，各地语文教材逐渐删减了几篇鲁迅的文章，因此又有不少人质疑起鲁迅精神的时代性。

首先我觉得删减鲁迅的文章不能证明他就是过时了。

时代在更替，随着时间的流逝，有很多优秀的文学作品涌现出来。

课本中收录的作品不可能一成不变，我们要与时俱进。

加入新的作品能给学生提供新鲜血液，年轻人应该接受新的思想。

在文学世界中就应该百花齐放，允许不同的声音存在。

那么淘汰的作品呢？我认为教材中只是删减了部分时代性不强、存在性较弱的文章，比如《少年闰土》、《社戏》，完全有更适合当代少年去读的文章来代替它。

而留下的部分都是精华，是鲁迅的精神所在，鲁迅文章的文学性所在。

任何文学作品的产生都有其特定时代和社会环境，我们要结合时代内涵进行多重的解读，作品才能够散发其真正的魅力。

真正优秀的作品是不会随着时间的流逝而褪色的。

就像《论语》，即使相隔千年人们仍在研究它；即使它是封建礼教的产物，但它内在的精髓还是值得人们学习。

而我觉得鲁迅精神中最突出的、我们最需要的就是批判性。

他对国民劣根性的批判在时刻警醒世人。

他是一面灵魂的镜子。

二十世纪的中国存在的很多问题其实现在还是存在着，只是容易被大家忽视。

不论何时我们都需要这样的警醒者。

毛主席曾评价他是伟大的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。

作为一个革命家，他的政治性、革命性必然会渗透进他的文学作品里。

而像韩寒这样的年轻作家当然也具有批判精神，但他们毕竟太“嫩”，没有经历过当年的革命时期，没有经历过腥风血雨，没有经历过“人吃人”的时代。

他们写不出那么深刻的文章，他们对现实的批判层面和鲁迅不同。

鲁迅当初在日本的留学生活让他看到了很多中国人灵魂的丧失，以至于决定弃医从文，来拯救国人的精神世界。

回国后面对我国的封建不平等，他敢于发出自己的声音，文字犀利，敢于较真。

他的文章所讽刺的是当时社会的普遍现象，虽然讽刺的是过去，但是拿到现在同样可以讽刺当下。

鲁迅的精神是一种自我反思的危机精神，不但不过时，现在还更需要。

我还记得以前学过他的《中国人失掉自信力了吗》。

虽然现在我国发展迅速，但仍然有不少人崇洋媚外，对自己不够自信。

所以这种文章就很有存在的必要，不会过时。

还有他的《拿来主义》，也都有其当代意义。

像《孔乙己》、《药》、《阿Q正传》、《狂人日记》这些文章或因限于篇幅不能全部收入课本，但中学时看过节选就对此产生了兴趣。

鲁迅先生的文章伴随了我们这一代人的成长，我从不认为因为他的一些文章晦涩难懂，做起题来头疼，我们就不该学它们。

我希望现在的学生，以后的学生，都去了解鲁迅的文章。

即使有些篇目从教材中删减了，作为课外读物也是很好的。

《孔乙己》、《药》、《阿Q正传》、《狂人日记》这类文章还是很能吸引读者的，它们不仅仅揭示了那个年代的疯狂，批判了封建礼教。

《药》突出地描写了群众的愚昧和麻木，通过对茶馆主人华老栓夫妇为儿子小栓买人血馒头治病的故事，揭露了封建统治阶级镇压革命，愚弄人民的罪行，颂扬了革命者夏瑜英勇不屈的革命精神，惋惜地指出了辛亥革命未能贴近群众的局限性。

阿Q的精神胜利法，是普遍存在于中华民族各阶层的一种国民性的弱点。

所以，阿Q又是一个“现代的我们国人的魂灵”。

另一方面，阿Q这一典型新形象与革命的关系，也深刻地总结了辛亥革命失败的历史教训，通过阿Q的悲惨结局，鲁迅深刻地揭示了辛亥革命的不彻底性，总结了辛亥革命没有发动和依靠农民而终于失败的历史教训，提出了农民问题在中国民族革命中的重要性。

小学生可能看不懂，但是作为中学生或成年人，这类作品是很值得一看的。

“孔乙己”，“人血馒头”，“阿Q”，“狂人”这些词早已深入人心。

在文学方面，鲁迅曾说，《狂人日记》“显示了‘文学革命’的实绩”，它以“‘表现的深切和格式的特别’，抨击了一部分青年读者的心”。

的确，《狂人日记》在近代中国的文学历史上，是一座里程碑，它奠定了新文化运动，推进了现代文学的发展。

《狂人日记》也是我国新文学史上第一篇短篇小说，
是中国第一部白话小说。

有人说，他是现代文学的开山派。

学习鲁迅的文章，对于了解中国文学史也是很有益处的。

而除了杂文小说散文等等，鲁迅也写诗，诗集《野草》也有欣赏价值。

还有人说，鲁迅的文章思想“黑暗”，具有一定的反叛性，很容易就会让未经世事的儿童或少年陷入迷途，至于产生扭曲的世界观和价值观，认为现存世界的荒谬性，很容易就会临摹鲁迅先生的文风，那样就会得到适得其反的结果，与现行的和谐社会的方向背道而驰。

所以不应该让孩子们接触骇人的一面。

可是显然鲁迅追求的还是真善美，只不过是他描写了很多人不敢写的真相。

他的倾向就是支持弱者，同情被损害和被凌辱的，反对专制，奴性，麻木，暴力。

他用憎的方式来表达爱，以绝望的反抗来陈明希望。

“鲁迅有一颗非常悲天悯人的心。

鲁迅爱的一面容易被忽略掉。

一个人如果没那么多的爱就不会有那么多的恨。

鲁迅那么爱那些善良的人、爱孩子，他自我解剖，当他面对对立面的时候他才能表现出战斗的精神，他才能恨。

”那个年代遭遇了太多，需要他来述说。

当今社会又何尝不是呢？现在言论自由，可仍有很多人不敢说或不愿说，又或者是已经漠然。

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

现在有多少人能够做到？在一件事刚发生时，大家总是倾向于沉默，只有到了不可收拾的地步或者就要牵连到切身利益的时候，人们才会在各种媒体上谈开。

这仍是我们的民族劣根性！我们每个人都需要学习鲁迅的批判性和自省精神，都需要学习敢开口说话，不再沉默，不向恶势力低头。

不是说我们看了鲁迅的文章就一定能怎么样，但是他的文字是时刻提醒我们民族的警铃，不可弃。

鲁迅所认识的中国，是最真实、最深刻的中国。

鲁迅说过他的作品是“哀其不幸怒其不争！”就《祝福》而言，除过那个老六以外，几乎没有一个是好人，鲁迅对于他们就是满腔的愤怒。

他那种敢于直面惨淡人生的勇气，发现问题本质并能尖锐提出的能力，是中国知识分子最需要的。

而知识分子用笔用言论表达出自己的情感。

无疑是会引导民众思维的。

“生于忧患，死于安乐”。

鲁迅写的是他的所见所感，那些事没有发生在他自己身上，他自己家没有那么悲惨，但是他有强烈的民族责任感，他要用自己的笔来拯救国人。

当今社会大多数人都过着比较安逸的生活，也就容易忘却自己的责任。

现在很多人看着别人的苦难却一言不发，抱着事不关己的态度。

他“骂”着他那个黑暗的时代，而每个时代都有自己的黑暗，我们也要培养出更多人敢于“骂”自己的时代！
鲁迅先生，“生命的拷问者”、“灵魂的探险者”，横眉冷对现实中的丑恶、虚伪、矫情，无情地将其揭露，为国人灌注着一种“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”的勇气。

“他的文章既是中华民族精神病灶的手术刀，又是中华民族精神营养的钙片。

”这句话说的一点也不错。

鲁迅先生身上所具备的批判精神、自省精神，值得我们每一个人学习。

而这些鲁迅精神又是源自一片赤子之心，一份对国家的忠诚、对民族的责任感。

总而言之，鲁迅不会过时。

他给我们留下的不仅仅是反映了那个时期的文章，留下的更是一份爱国激情，一份热忱，一种批判精神、自省精神，一份民族责任感！。