在探究古人思维方式中提升学生的思维能力 ——以《滕王阁序》《

在探究古人思维方式中提升学生的思维能力 ——以《滕王阁序》《兰亭集序》为例
发表时间：2020-12-08T13:15:15.080Z 来源：《教育学文摘》2020年8月第24期作者：麻英姬
[导读] 高中课本中文言文占比较大，意旨通过对古文化的学生，
麻英姬
文水县第二高级中学山西省吕梁市032100
摘要：高中课本中文言文占比较大，意旨通过对古文化的学生，提升对古典知识的兴趣以及对古文化传统的继承和发扬。

高中课本所选文言文是古人思维文化的精华，带领高中生深入探究理解古文化还远远不够，若能打通古今，以“接地气”地方式探究其思维方式，便能更好地传输好其中的文化内涵。

因此，教师应多关注文言中作者的思维方式，让课堂成为提升学生思维品质的主阵地。

关键词：文言文思维方式思维品质
于漪老师曾在其文章《现在的教师不缺教学技巧，而缺思维与批判性思维》一文中指出教师必须要“思维转型”，因为“思维才有力量”。

这是教育事业发展的需要，更是时代发展的需要。

的确，传统的文言文教学多关注背诵记忆，而背诵记忆一直讲究在理解的基础上进行，教师也是这么传达给学生的。

但是，学生难以理解文言文，换句话说难以明了教师所谓的“理解”到底是怎样的过程。

以致于学生出现学后背会又不会使用的状况，只把文言文的学习效果局限于文言文考察以及名句默写方面，大部分学生投入很多，最后效果无几，导致文言文学习动力不足，也就难以达成满意的教学效果。

因此，我们应将文言文的教学提升一个维度，从过去的演绎思维中解脱，尽快走向归纳思维、批判思维等领域。

在思维方面给与学生更多的启发引导。

或许我们现代人更应借鉴古文如孔子的教学技巧。

孔子在与三千弟子的交流中并未过多的教学技巧，在对话探究中引领学生理解、在循序渐进启发诱导、在学思结合中联系实践。

孔子为师，其便是思维的载体。

本文试图从《滕王阁序》《兰亭集序》两篇经典之作中探究经典之文的深刻内涵如何更好地启发学生思维，提升学生的思维品质，特别是逻辑思维和批判思维能力。

《滕王阁序》是文言文教学中较难的一篇，在多年教学中发现，很多老师因为文章过于艰涩用典繁多而不去过多讲解，或者只是简单梳理语言和结构，将陈旧的教学内容迁移到新阶段的课堂中，实在令人可叹。

既然是千古奇文那么教师应该带着学生重新审视，找出文章的新意和特点。

为贴近学生，与学生感受相契合，教师带领学生从“青春”角度切入，王勃的青春思维与高中生青春思维特别贴近，容易引起感情共鸣。

骈文的文体特点出发，“铺采摛文，体物写志”，由此得知重点内容在2-3段写景抒情段落。

落脚2段的景，教授此文一般在秋天，季节相和，能调动学生的逻辑思维与现实秋季景物联系，对其中上下浑成、高低依次、远近错落、虚实相衬、动静结合之美能结合写景之句进行初步赏析，教师只需给出特定结构——写景句+翻译+意境，学生自然能说出自己读后想象中的秋景。

此过程中直觉思维的调动只需要辅之以图片形式，而名句”落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”可给学生更多的想象空间，将脑海中画面进行逻辑整合，既形之于脑，又现之于手。

此处便是青春期的孩子对自然进行归纳整合后形成的思维想象。

试问，难道“音乐美，绘画美，建筑美”三美在此不能实现嘛？我们语文课除了听说读写，也是一门艺术的想象课，如果没有一定手段的使用，青春期的孩子是很难调动起她们发现古文之美。

那么，王勃的感情可由此感知，“秋水”之自然永恒与“落霞”“孤鹜”生命短暂所寄托的千古文人之悲可见，“兴尽悲来，识盈虚之有数”，“悲”的过渡已贯穿于学生的直觉思维与逻辑思维间。

批判思维就可设计在青春时期的乐观与悲伤，给学生抛出问题:青春期的王勃是否一直沉沦下去？处于青春期的学生当然不会沉沦，引导学生去找寻理由。

“所赖君子见机，达人之命”便是感情的最后升华，意志坚定，不屈不挠，位卑而思有为的王勃想象很容易让学生联想到自己。

试问，如此青春的学生，黑板报，文化墙各种表明志向的行动，又为何不能不激荡学生的青春之魂？
思维的发展与提升并不只写在教学目标中，是需要以之贯通课堂的。

在重视语文教育工具性的同时。

语文教育的人文性同样重要，这是稍稍带带能办的事。

教育部制订新的《全日制普通高级中学语文教学大纲》将语文的性质阐释为“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分”。

《滕王阁序》中所蕴涵的积极向上的乐观精神对充实学生的内心世界、培养学生的健全人格有积极影响。

由此可见，从“青春”角度切入，即考虑与学生的情感相和，又顾及青春期高中生的观察力和思考力。

《兰亭集序》也是写景抒情的佳作，其文体思维方式与《滕王阁序》不用，《滕王阁序》王勃感情在景中已有铺垫，教师采用循序渐进的教学方式照顾学生的情感需要是容易的。

然而，《兰亭集序》情感变化突然，乐，痛，悲三重感情，其中乐在良辰美景流觞曲水好理解，但是痛与悲中传达的生死观如何向处于豆蔻年华的学生传达，是一大难题。

但是这一问题是学术界争论过的，教师可以把次问题的争论处整理带到课堂与学生讨论，那么从此过程便可以锻炼学生的思辨能力。

谈生死不能涉及学生切身体会，学生从他家探究生死认知，能加强对此问题的认识。

其一，以文本为依托，通过王羲之的认识和对当时背景的穿插，明白“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

”王羲之在魏晋时期积极的生死观。

其二，有力批判当时颇为流行的虚妄思想是否合理？从逻辑、文本、思想三个维度考察，给学生一定资料，让学生简练评述。

其三，结合王羲之性格特点，给学生任务课下查找资料，找寻《兰亭集序》一文感情突变是否符合其性格，能否认为后文是伪造。

这三个方面的探究，主要以启发学生善于怀疑之精神，在课堂中批判要有论据，否定要有前提。

当然，教师在备课过程中要考虑到高中生时间有限，在课下准备好相关资料和论文，学生在自习时间消化，把问题提前呈现以便学生课堂组织语言，形成自己的认知。

最终，学生会从认识到权威的不一定正确，任何事物都有两面性，敢于怀疑并有充分事实，中间思考以及推敲的过程中是可以建立一家之言的。

那么，即使没有更多的生活阅历，没有更深入的生死观，在前人基础上构建自己的经验，也便于更进一步了解古人在特定时代的思维特点，更利于接受不同时代人所面临的局势不同，人生选择不同，但有相似的生死观。

如何选择，在对文本生死认知态度进行一番考验之后，自然明白当下的珍贵，对生命的珍视也从古今一体中得到更厚重的感悟。

“后之览者，亦将有感于斯文。

”不同的争议，回归一处，时间的流逝冲不淡古文化的现代意义。

“为什么我们的学校总是培养不出杰出的人才？”是著名的钱学森之问，“钱学森之问”是关于中国教育事业发展的一道艰深命题，需要整个教育界乃至社会各界共同破解。

在语文教学领域，于漪老师对批判性思维的关注应该是语文界老师应该读懂的，语言是整个学科的基础。

在笔者教学的十八线县城，已经不止一次的听过有理科教师感慨，集中在两个方面：其一，为什么理科生读不懂题？读不懂题抓不住中心。

其二，有的理科生化学，物理成绩很好，可是他的语文成绩却很拉分，最终上不了更好的大学。

语文教育究竟如何因材施教？我们为什么也培养不出民国的大师？有时对比民国时期的课本，我们反倒不如？随着大语文时代的到来，语文教师的使命在哪里？语文教师的
价值在哪里？语文成绩如何提升？语文如何铺垫？于漪老师提出如何教和怎么教的方法，无一不指向阅读。

读杂文佳品，读经典，读古典诗歌，读“万字时文”。

文言文是精品之作，自然的魅力、社会的奥秘、生命的密码、人生的智慧藏于字里行间。

教师注重文言文之思维方式，便是对经典最终极的尊重，对人才思维最重要的启发。

参考文献：
[1]万志祎.摭谈《兰亭集序的情感突变 [J].黑龙江教育学院学报，2017（8）
[2]郑杰.少些批判多些同情《兰亭集序》主旨新探[J].中学语文教学.2019（5）
[3]刘洁.滕王阁序的文本分析和教学研究：[硕士学位论文].宁夏：宁夏大学，2019
[4]于漪.现在的老师不缺教学技巧，而缺思想与批判性思维.北京教育播报。