中医火神派：善用附子治大病

中医⽕神派：善⽤附⼦治⼤病
中医⽕神派：善⽤附⼦治⼤病
神黄中医智库 2017-06-25 09:55
清末光绪年间，成都知府朱⼤⼈的夫⼈患吐⾎病，已⼀年多，诸医⽆效。

成都府属16个州、县纷纷推荐名医来为夫⼈治病。

他们或认为⾎热妄⾏；或认为阴虚⽕旺，逼⾎外溢。

结果愈治愈坏，⽇趋严重。

经⼈推荐，请川蜀名医郑钦安来府诊视。

当⽇郑钦安诊见夫⼈⾯容苍⽩，虽是夏⾄季节，床上还铺着⽪毡，盖着丝棉⼤被，显得⼗分怕冷。

⾆质淡红，苔⽩腻。

诊毕，郑钦安处⽅：制附⽚四两，炮姜四两，炙⽢草⼆两。

朱知府看⽅后竞瞠⽬结⾆，此⽅⼲姜附⼦都是⼤热之药，且量⼤超常，治此等吐⾎重症，焉有不惊之理。

孰料，服药后病⼈⾃觉周⾝凉爽，胸⼝舒畅，吐⾎竟然⽌住，⽽且吃了2⼩碗稀饭。

病⼊坦途，由此⽽愈。

朱知府为表谢意，特赠郑钦安⾦匾⼀块，上书“医宗仲景”四字。

上述案例知府夫⼈吐⾎年余，竟⽤⼤剂附⼦、⼲姜投治，应⼿⽽愈，实在令⼈惊叹，⼤开眼界。

主治者郑钦安就是⼗分独特的医学流派——⽕神派的开⼭宗师，本案⽣动体现了⽕神派注重阳⽓的思想和擅⽤附⼦的独特风格，使我们领略到⽕神派学术思想的核⼼精神。

⽕神派释义
⽕神，喻称“善⽤热药之良医为⼀炉⽕也”，是对擅长应⽤附⼦等⾟热补⽕（阳⽓）药物医家的称谓，称某医家为“某⽕神”者，显然含有对其擅⽤附⼦等热药的推重和赞许，由于附⼦在热药中的⾸要地位和代表意义，因此，称某医家为“某附⼦”者，与“某⽕神”是等同含意。

所谓⽕神派，是指以郑钦安为开⼭宗师，理论上推崇阳⽓，临床上强调温扶阳⽓，以擅⽤附⼦、姜（⽣姜、⼲姜、炮姜）、桂（⾁桂、桂枝）等⾟热药物著称的⼀个医学流派。

其中，尤以擅⽤附⼦为突出特点，乃⾄诸多⽕神派医家和传⼈被冠以“某⽕神”或“某附⼦”雅号，从⼀定意义上讲，不擅⽤附⼦，就不成其为⽕神派。

⽕神派诞⽣于清末同治、光绪年间，因此有学者称之为“传统国医中最年轻的⼀个流派”。

百余年来，传其学者代有其⼈，著名的有吴佩衡、祝味菊、范中林、唐步祺、卢铸之、卢崇汉等，他们均被称为“某⽕神”或“某附⼦”，于今在医林中依然独树⼀帜，发挥着重要的影响，推崇、传承其学者可称⽅兴未艾。

中国医学史上，学派林⽴，百家争鸣，举凡伤寒学派、⾦元四⼤家、温补派、温病派等等，千百年来各树⼀帜，异彩纷呈，⾄今仍是我们继承和发扬的理论瑰宝。

那么，⽕神派能否象上述医派那样，称得上⼀个独⽴的医学流派？进⼀步说，它是否具有值得发掘和传承的价值？⼀般公认，凡能构成⼀家学派者，必须具备⼏个条件：
第⼀，有⼀个独创的学术思想或者特定的研究课题，创新和特⾊是医学流派的本质，也是医学流派的⽣命。

纵观医史上每⼀个医学流派，莫不如此，例如寒凉派的⽕热论，攻下派的攻邪论等。

第⼆，有⼀个有影响的学术带头⼈，即宗师，如补⼟派的李东垣，滋阴派的朱丹溪等。

还要有⼀批跟随宗师的传⼈(亲炙或私淑、遥承)，对其学说或尊崇，或研究，传承和发扬之，从⽽形成⼀个“⼈才链”。

第三，有⼀部或⼏部阐述其学说观点的有影响的传世著作，例如伤寒学派的《伤寒论》，温病学说的《温热论》等，否则⽆法流传下来。

因此可以说，学术思想—⼈才链—著作和影响，是划分学派的三条标准，或者说是三⼤要素，三者之间密切相关，缺⼀不可，否则难以形成学派。

按此标准衡量，⽕神派可谓条条具备，甚⾄可以说“⼗分过硬”。

⽕神派的学术思想
以郑钦安为代表的⽕神派学术思想最主要的是：推重阳⽓，善⽤扶阳⽅法治病，擅⽤⼤剂附⼦⼲姜等⾟热药物，积累了⼗分丰富的经验。

对阴证的辨识全⾯⽽深刻，这些观点⼗分突出甚或
超越前⼈。

⽕神派的宗师和传⼈
⽕神派的开⼭⿐祖是郑钦安。

郑钦安（1824～1911年），名寿全，四川邛崃⼈，清同治年间，在成都开创了“⽕神派”，《邛崃县志》称其为“⽕神派⾸领”，⼈誉“郑⽕神”、“姜附先⽣”，誉满川蜀，成为当时独树⼀帜的⽕神派领军⼈物。

郑钦安晚年设帐授徒，⾃然桃李众多，传⼈不在少数。

⼊室弟⼦有卢铸之（1876～1963年）先⽣，光绪⼗六年从师于郑钦安，“三载亲炙，有闻必录”，继承郑⽒学术思想，时⼈尊为“卢⽕神”。

⼉⼦卢永定、孙⼦卢崇汉亦以擅⽤⼤剂附⼦著称，为当代⽕神派代表⼈物，可谓⼀门三代，薪⽕相传。

郑钦安的学说著作传播较⼴，私淑、遥承⽕神派者更多，举其要者录之：
吴佩衡(1886～1971年)，四川会理县⼈，云南四⼤名医之⼀。

推崇郑⽒学说，解放后任云南中医学院院长，桃李满门。

祝味菊（1884～1951年），浙江⼈，弱冠⼊蜀，42岁移沪⾏医，以擅⽤附⼦名噪沪滨，竟
⾄“遂有祝派之称”，可见影响之⼤。

唐步祺（1917～2004年），四川名医。

祖⽗唐蓉⽣以医闻于世，私淑郑钦安。

唐步祺幼承庭训，研习郑⽒之学，民间誉为“唐⽕神”。

终⾝钻研⽕神派学术思想，晚年穷15年之功撰成《郑钦安医书阐释》⼀书，弟⼦远及海外。

还有范中林（1895～1989年），⼈誉“范⽕神”，以及补晓岚（1856～1950年），⼈誉“⽕神菩萨”，刘民叔(1897～1960年)，⼈誉“刘附⼦”等川蜀名医，贵州李彦师，⼈誉“李附⼦”等，均以传承⽕神派思想，擅⽤附⼦⽽有较⼤影响。

医史上除张景岳以擅⽤熟地⽽称“张熟地”，余师愚以擅⽤⽯膏⽽称“余⽯膏”以外，像⽕神派这样众多医家享有“某⽕神”、“某附⼦”之誉的现象，可称绝⽆仅有，⾜证其学术观点和⽤药风格之鲜明，影响之深远。

⽕神派的著作
郑钦安的《医理真传》成书于1869年，这是⽕神派的奠基之作，集中阐述了郑钦安的学术思想。

《医法园通》成书于1874年，该书⽻翼《医理真传》，丰富完善了⽕神派的思想内涵。

郑⽒还著有《伤寒恒论》，对《伤寒论》作了阐释。

据统计，郑钦安三种医著在1869～1940年的70年间共有30种版本流传于世。

在清末，刊⾏版本种类之多，刊⾏频率之⾼，实不多见。

其它⽕神派传⼈的著作主要有：祝味菊《伤寒质难》等；吴佩衡《⿇疹发微》、《吴佩衡医案》等；范中林《范中林六经辨证医案选》；唐步祺《郑钦安医书阐释》；卢崇汉《扶阳讲记》等等。

⽕神派作为独特的医学流派确实具备各项要素，与其它医派相⽐，毫不逊⾊。

从其⼤量医案中，可以看出⽕神派诸家擅⽤附⼦⼲姜屡起⼤证、重证，在全国独树⼀帜，代有传⼈，⾄今犹见兴盛之势。