统编版高中语文选择性必修下册第10课《兰亭集序》课件

第1自然段
之：定语后 置的标志
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，
这
和风
形作动，穷尽
俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，
自然万物
信可乐也。
用来
使……游览使……舒展 使……驰骋使……开畅
实在 值得
这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看， 天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来 纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！
齐：形的意动，认为……是等同的
无根每据当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，
（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对 着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为
什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看
待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。
第3自然段
如同，好像
后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其
‖课文研读
使……流动；
第1自然段
使……漂浮
高
名作动围绕
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左
省略动词宾语 酒杯
排列 旁边 弦乐器和管乐器,此处指音乐
右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，
形作名，热闹的场面 名作动，饮酒 作诗
一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子， 又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中） 环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲 水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边 赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。
《兰亭集序》是一篇诗集序言，作者以情 感饱含的笔触，记叙了兰亭的山水佳胜和宴 会盛况，进而抒发了对世事变幻、死生无常 的感慨。文章反映了一般封建士大夫的人生 观；但作者没有彻底走向消极无为，反而在 一定程度上批判了其时盛行的死生等同的虚 无哲学观，于悲慨中透露出对现实生活的流 连与珍惜。这在崇尚老庄、沉迷玄学的时代， 是难能可贵的。全文仅320余字，先记兰亭 盛会，再论人间死生。情景互见，淋漓满纸， 也启人思考。
[第一段]
一、本段分几层来叙事？ 1、叙述活动（集会）的情形
时间：永和九年 暮春之初 地点：会稽山阴之兰亭 目的（缘由）：修禊事也 人物：群贤毕至，少长咸集 风景：崇山峻岭 茂林修竹 清流急湍 活动：列坐其次 一觞一咏 畅叙幽情
2、写入会者的主观感受 天气情况—俯仰所见—集会之“乐”
第一节表达了作者什么 样的感情？试用原文中 的一个字概括 。
“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”
东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大 谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲 山野。他们思想消极，行动无为， “一死 生”“齐彭殇”。
对此，作者作了委婉的批评。表明了他对生死 问题的看重，他是想以此来启发那些思想糊涂的 所谓名士，不要让生命轻易地从自己的身边悄悄 逝去。
右军祠
兰亭书法博物馆的 “古砚展”。
荷叶青蛙跳池砚
流觞曲水 茂林修竹
兰亭风景
“君民碑” “父子碑” “祖孙碑”
人称“兰亭三绝”
君民碑
过鹅池边的三 折石桥，绕过土阜， 便到了小兰亭。亭 内有石碑一块，上 刻“兰亭”二 字， 为清康熙帝的手书。 此碑字经无数游览 者 ．抚摸而稍平， 因此这碑被称为 “君民碑”。
修禊事也 群贤毕至，少长咸集 流觞曲水 临流赋诗、诗兴大发
此情此景，作者感到赏心悦目， 他如何表达？
仰观宇宙之大，俯察品类之 盛，所以游目骋怀，足以极视听 之娱，信可乐也。
时间
地点
兰 亭
事由
集
会
的 环境
盛
况
人物
永和九年，岁在癸丑，暮春之初
会稽山阴之兰亭
修禊
信
崇山峻岭，茂林修竹，又有
可
清流急湍，映带左右。
东晋书法家、文学家，字逸 少。为官至右军参军，世称王右 军。因与扬州刺史不和称病离郡， 放情山水，以寿终，后人辑有《 王右军集》2卷。
相传王羲之7岁学书，12岁经 父亲传授笔法论笔论。少时从当 时著名的女书法家卫夫人学习书 法，自以为学得不差。后渡江北 游名山，见李斯、锺繇等名家书 法，又在洛阳看到蔡邕写的石经 及张昶《华岳碑》，开始意识到 自己不及。于是遍学众碑，从此 书艺大进。创造了新风格，把草 书推向全新的境界。
序 》 （ 局
部 ）
流觞曲水
古人的一种游艺项目，众人坐在环 曲的溪水边，把酒杯放在水面上任其漂 动，停于某人处，即取而饮之，或吟咏 诗赋来代替。
‖背景介绍
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残 杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄， 追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士 人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的 影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实 的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很 盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚 寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义 之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散 文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之 地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。
因为这个典故，后来人们就把“东床”作 为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。
问题思考
郗鉴何以选中王羲之？
因为其率真自然的气度，行 为举止看似未经修饰，却是毫无 心机的真性情，而“真诚”就是 人最难能可贵的。
袒 腹 东 床
《兰亭集序》（神龙本）
唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏
《 兰 亭 集
取独
一个个
他们的
所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，
尽管
…的原因
亦将有感于斯文。
情趣 数作动，是一样的
这次（集会）的诗文
后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因 此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽 管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后 代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。
‖
癸丑（ ɡuǐ ）
生
会稽山（ kuài jī ）
词
修禊事（ xì ）
注
激湍（ tuān ）
音
流觞（ shānɡ ）
骋怀（ chěnɡ ）
放浪形骸（ hái ）
趣舍万殊 ( qū )
一契（ qì
）
嗟悼（ jiē dào ）
彭殇（ shānɡ ）
‖整体感知
第一部分（1自然段）： 叙事、写景，先叙述集会的时间、 地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。 第二部分（2、3自然段）： 抒情、议论，由欣赏良辰美景、流 觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感 慨。
魏晋时期在中国书法 艺术发展史上，具有承 前启后的重要作用就在 这一时期，诞生了一位 中国历史上最伟大的书 法家，被后世誉为“书 圣”，他写的《乐毅论 》《黄庭经》等楷书被 称为“书之圣”，他的 行草书被尊为“草之 圣”，他写的行草 《 兰亭集序》被后世书法 家誉 为“行书第一”， 他就是王羲之。
乐从何来？
暮春之初
天朗气清
暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人， 浴乎沂，风乎舞 ，咏而归
暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。
“有崇山峻岭，茂林修竹，又 有清流激湍，映带左右”
特点：色调淡雅，洗尽铅华， 如写竹，只言其“修”而弃其 翠绿；写水，只言其“清”而 弃其碧波。作者笔势从容沉稳、 可见心境之淡雅。在这里物我 同化，是非顿消，心境澄明。 信可乐也。
第2自然段
不一样对…事情 一时 Nhomakorabea虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，
通“取”
快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，
高兴的样子 满足
感慨系之矣。
等到 得到
附着、随着
虽然人们的取舍千差万别，性情也有沉静躁动的 差异，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一 时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来； 等到他们对于自己喜爱的事物感到厌倦，心情随 着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。
第2自然段
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，
过去
因 指“向之”句
况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，
自然
岂不痛哉！
注定 到、及
形作名， 大事
过去感到欢欣的事，转眼之间，已成为往事，还不能 不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造 化，终归于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。” 怎能不悲痛呢？
乐
天朗气清，惠风和畅
群贤毕至，少长咸集
也
引以为流觞曲水，列坐其次 一觞一咏，亦足以畅叙幽情
第2自然段 两个动作表示时间短暂
助词，引起下文 交往
之于 通“晤”，会面
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之
取消句子独立性
有的人/有时
内；或因寄所托，放浪形骸之外。
省略“于”
通过
省略“于”
人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢 讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面 对面交谈；有的人通过自己所爱好的事物寄托 情怀，不受任何约束放纵地生活。
出绍兴市区，沿着山阴路向西南 而行，经13公里之路程，来到兰渚 山下，一个如今占地面积30715平方 米的书法圣地兰亭就展现在面前了。 相传春秋时期越王勾践曾在此种过兰 草，汉代时于此又设过驿亭，“兰亭” 一名便由此而生。
兰 亭
“兰亭”景区门口的古典标志，是一颗大型印章。
流觞亭
“流觞亭”内部陈设，展出一些历代书法名家作品。
王羲之
他的行草书最能表现雄逸流动的艺术美。 《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称 其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。由于 他在书法上的成就和贡献，被后世誉为 “书圣”。
2、羲之其事
（1）袒腹东床
晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了 门生到王家去择婿。
王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门 生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。 他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态 矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好 像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了，说：“这 就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食 的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。
晋穆帝永和九年三月三日（上巳节）， “初渡浙还有终焉之志”的王羲之，曾在会稽 山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅 集会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢 安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物 外的高僧支遁等四十一人。这天天气很好，名 士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。他们做曲水 流殇之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一 首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结 成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇， 这就是《兰亭集序》。
岂不痛哉!
这种"痛"是痛什么？
这是痛惜之情，是对“人生短暂，世 事无常”“人生苦短，命运难测”的痛惜。
第3自然段
符契。两半，
原因 可合在一起
面对
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，
悲伤
明白
本来
未成年而死去的
不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐人彭殇为妄作。
一、齐，作动词。把…看做一样（相等）
‖课文研读
第1自然段
春季的末 介词结构“于会稽 ɡuǐ 一个月 山阴之兰亭”后置
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴
形作名，贤能的人，贤才 都
县名
之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。
的 举行 一种祭礼
都 形作名，少者、长者
永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡 山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。 许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都 聚集在一起。
父子碑
相传王羲之当年在 会稽做官，一天正当他 兴致勃勃在书 写“鹅池” 两字时，刚写完“鹅” 字，皇帝圣旨送到，他 只好搁笔去跪接圣旨， 他儿子王献 之顺手提笔 一挥，续写了一个“池” 字。这两字“鹅”瘦 “池”肥，这块碑成为 书法史上著名的“父子 碑”。
祖孙碑
御碑的正面是康 熙皇帝手书的《兰亭 集序》，碑的背面是 乾隆皇帝游兰亭时写 的一 首七律《兰亭即 事》。祖孙两位皇帝 的作品刻于同一石碑， 人称“祖孙碑”，这 在国内绝无仅有，说 它是国宝并不为过。
‖文体知识
《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简 称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋” 是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。 其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料， 说明写作过程、写作目的、主要内容或说明 一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去 阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自 序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序 除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。
作者写作本文的原因、目的是什么？
作者读古人文章时“临文嗟悼”， 希望后世读者读这次集会的诗文 时，亦有感于生死这件事。
后人应明白“死生亦大矣”，不要崇尚虚无 空谈的“一死生”、“齐彭殇”，而要有所 作为。
兴感之由 若合一契
悲 临文嗟悼 不能喻之于怀 夫
一死生为虚诞 齐彭殇为妄作
后之视今 亦由今之视昔