传统文化教育语境中大学生思维方式培养的价值取向

摘要：传统文化蕴含着丰富的思想教育资源，在传统文化教育中应坚持唯物辩证的方法，实现思维方式由传统向现代的转换。

超越传统文化中偏重感性思维忽视理性思维的思维方式，把培养大学生思维中的科学理性意识作为目标取向；超越传统文化中偏重封闭性思维忽视创新性思维的思维方式，把培养大学生思维中的开拓创新意识作为目标取向：超越传统文化中过分强调等级忽视民主的思维方式。

把培养大学生思维中的民主独立意识作为目标取向；超越传统文化中“大一统思维”的方式，把培养大学生思维方式的个性化作为目标取向。

关键词：大学生；传统文化教育；科学思维方式
中图分类号：g640 文献标识码：a 文章编号：1672-4038（2013）07-0011-04
中华民族在漫长的历史发展过程中逐步积累了丰富的思想文化资源，继承、拥有和弘扬
“学习我们的历史遗产，优秀传统文化是每一个炎黄子孙的历史责任和社会责任。

毛泽东指出：
用马克思主义的方法给以批判的总结，是我们学习的另一任务。

”“我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。

从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。

”[1]传统文化既有精华，又有糟粕。

大学生传统文化教育应坚持知识传授、能力培养和价值观教育的有机统一。

坚持以马克思主义的历史观对待传统文化，以辩证科学的态度分析传统文化，以传统文化的教育内容为依托。

以大学生科学思维方式培养为重点，不断提升大学生传统文化教育的层次和境界。

一、超越传统文化中偏重感性思维忽视理性思维的思维方式。

把培养大学生思维中的科学理性意识作为价值取向
在古代和近代社会，生产力相对而言比较落后，而经济社会的发展水平直接影响教育文化的发展。

因此，在古代社会，接受最基本的文化教育成为少数富人的特权。

在教育文化普遍落后的情况下，人们对自然界的认识只能是朴素直观的。

人们的思维方式也只能是马克思所说的以“原始的朴素的形式出现”。

[2]这种朴素直观的思维方式虽然包含了一定的唯物论和辩证法的特征，但对“自然现象的总联系还没有在细节方面得到证明，这种联系……是直观的结果。

”[3]这种思维方式只能把握事物的总体特征，却不能详细分析事物的各个部分、各个因素的特点和联系，不能从质上和量上进行精确地把握，认识也就仅仅停留在直观和感性阶段。

例如：战国时期我国著名诗人屈原在其名作《天问》中，就宇宙的结构问题连续问了170多个问题，这些问题虽然不乏天才的猜测。

但缺乏具体的分析和明确的界定，大多是对自然现象感性直观的追问。

我国古代《天工开物》《本草纲目》《农政全书》等科技书籍虽然对科学技术进行了较为系统的总结，但大多数内容还只是对现象和技术的记录、归纳和整理。

没有超越感性经验上升到理性思维，更缺乏对所研究对象的规律性认识。

这种思维方式的最大局限就在于单纯依靠经验思维根本不可能对自然现象作出科学的解释。

英国科学家李约瑟曾经提出一个著名的问题：为什么16世纪以前中国的发展领先于世界，后来却远远落后，欧洲反而成为世界现代文明的中心？其根本原因就在于，中国古代的文明是一种农业文明，其思维方式是经验型的。

在这种思维方式下原因和结果的连接是偶然的、随机的，是建立在大量的经验和结果的连接之上的。

而理性思维要对“原因”和“结果”进行一般性的概念分析，为原因和结果找出一种抽象的、具有普遍性的规律认识。

我国历代先哲所具有的直观经验思维，这是认识事物的第一步，不能说完全是一个缺点。

但是，如果长期停留在感性思维阶段，而忽视精确的、抽象的理性思维，对于一个民族、一个国家来讲则是一个严重的不足。

因此，在传统文化教育中，自觉培养大学生科学理性思维的精神是思维发展规律的必然要求。

二、超越传统文化中偏重封闭性思维忽视创新性思维的思维方式。

把培养大学生思维中的开拓创新意识作为价值取向
在人类社会的发展过程中自然环境对人类社会的影响是十分深刻的，在人类社会发展的
初期更是如此。

就地域特征来讲，中国传统文化是一种大陆文化，特殊的地理环境决定了中国文化的特点。

这种大陆文化特点主要有三方面：一是共同的民族文明对内要求统一：二是生产力发展水平决定了小农经济为主的生产方式；三是自给自足的自然经济造成了封闭。

我们的祖先守土为本，以“家”和“城”为核心，从筑土围到筑城垣，由内城而到外郭，把自己团团围住。

在两千多年的封建社会里，国人始终以“天朝上国”自居，由此产生一种特殊的“优越感”和“中心感”。

这种感觉使得人们无法去突破，也不能突破国家和地域界限去思考问题，思维限制在狭小的空间范围之内，自我陶醉，因循守旧。

中国的这种大陆文化又称为“墙”文化，中国人为了自身安全和保护自身文明的需要，在文化领域上筑起了一道道“墙”。

中国传统文化有几千年的历史，曾经拥有辉煌的过去，但在近代却黯然失色了。

其根本原因之一就在于封闭性的思维方式，就在于“墙”文化。

日本学者汤浅光朝曾经对世界科学活动的规律进行过专题研究，发现如果把各国重大科技成果与各国科学家出现的曲线加以比较，其波峰和波谷出现的先后大体一致，杰出科学家出现的年代略超前于重大科技成果出现的年代。

对于一个国家而言，经济落后只是表面现象，思维方式的落后才是根本原因。

封闭性的思维方式会导致独立个性的丧失，批判品质的泯灭，造就恭顺、克制、顺从的性格。

缺乏批判意识，最终将导致创新能力的不足。

在传统文化教育过程中，我们应努力克服传统文化封闭性思维的局限，注重培养大学生的创新思维。

三、超越传统文化中过分强调等级忽视民主的思维方式。

把培养大学生思维中的民主独立意识作为价值取向
在经历了两千多年的封建专制社会和百余年的半封建半殖民地社会后，我国形成了特定
“民主”的历史文化传统和社会政治结构，其突出表现就是民众普遍缺乏民主精神和民主意识。

一词在我国封建社会是民众期待一个清官或者权威为民做主的意思，而不是人民自己当家做主。

因此，公民的民主参与意识在我国非常薄弱。

在长期封建社会中，道德的核心就是“三纲五常”。

这种文化背景引申出不平等的人际关系，导致民主精神和民主意识趋向泯灭，缺乏在人格平等基础之上的相互尊重。

因此，在古代中国，难以形成人民当家做主的民主观念，人们更不可能具有主动参与国事管理的意识。

民主是社会文明的标志，代表着时代进步和发展的水平。

现代民主制度产生于西方，在新文化运动中，“民主和科学”成为两大口号，开启了中国现代民主政治建设的先河。

中国共产党从诞生之日起，就将实现人民的彻底解放、确保人民当家作主作为自己的宗旨和奋斗目标。

1940年，毛泽东指出：“中国缺少的东西固然很多，但是主要的就是少了两件东西：一件是独立，一件是民主。

这两件东西少了一件，中国的事情就办不好。

”[4]在这里，毛泽东把民主看作是革命胜利的决定因素，看作是当时中国最缺少的东西。

新中国的成立，标志着社会主义民主政权的建立，开启了人民当家作主的新时代。

进入社会主义建设时期，民主政治建设又一度发生曲折。

党的政治生活和党对国家的领导发生过严重的失误，主要的历史教训“一是没有集中力量发展经济，二是没有切实建设民主政治。

”[5]胡锦涛指出：“人民民主是社会主义的生命。

”[6]这不仅充分表明了我们党进一步坚持和实现人民民主、发展社会主义民主政治的坚定信心，而且指明了民主政治建设所努力的方向和目标。

大学时期是青年人思想的活跃时期，对于培养大学生的民主意识至关重要。

大学生传统文化教育要以开放的心态、辩证的思维自觉引导大学生树立民主意识，发扬民主精神，从而奠定社会主义民主建设未来工程的基础。

四、超越传统文化中“大一统思维”的方式。

把培养大学生思维方式的个性化作为目标取向
“大一统”的思想是中国传统文化的核心观念之一。

“大一统”这个概念在中国的古典文献中最早见之于《春秋·公羊传》。

其中讲到“（鲁隐公）元年，春，王正月。

”“何言乎王正月？大一统也。

”在这里，元年是指鲁隐公执政的第一年；春是指一年的开始；王是指周文王制定历法。

其引申义就是春秋时期各诸侯一律听命于周文王。

西汉时期，董仲舒“罢黜百家，
独尊儒术”的主张得到了汉武帝的支持。

大一统的思想在《春秋繁露》中被董仲舒推崇到“天地之常理，古今之通谊”的地步，并在中国历史的发展进程中逐步确立为政治文化的核心内容，成为万民归心，国家统一的学理基础。

台湾学者李威熊指出：“它给我们带来了一个安详而有层次的社会，使我们的国家2000多年来始终维持大一统的局面。

”[7]但是，这种政治文化中大一统的思想对人们思维方式的负面影响也是深刻的。

例如：过分追求求同、追求统一，而忽视思维方式的求异和思维方式的多样化。

这种文化严重地限制了创造性思维的形成，极大地束缚了个性的发挥，造成思维的落后、封闭和僵化。

在中国古代，人们喜欢“大”，喜欢“同”。

在认识上表现为求同心理，事事求同，唯恐有异。

这种求同的思维方式导致国人“不敢为天下先”，也“不许别人为天下先。

”在中国古代就形成一种所谓“天不变，道亦不变”的思维方式，不思变革，不愿标新立异。

历代统治者都反对社会的改革和变动，把改革看作是“离经叛道”，这就严重阻碍了社会的进步和发展。

列宁指出：“辩证法是活生生的、多方面的（方面的数目永远增加着的）认识，其中包含着无数的各式各样观察现实、接近现实的成分（包含着从每个成分发展成整体的哲学体系）。

”[8]也就是说，人的思维是丰富多彩的、发展变化的，现代思维不仅要求同，而且要求异。

求同的过程是从“多”到“一”的过程。

求异的过程是从“一”到“多”的过程，是从单向思维向多样化的转换。

如果只有整齐划一的同质思维，而没有思维的个性化，思维就难以创新和发展。

加强思维创造力的培养，对于一个国家、一个民族，乃至一个人都是十分重要的。

胡锦涛指出：“全面发展和个性发展相辅相成。

”“在发展个人兴趣专长和开发优势潜能的过程中，在正确处理个人、集体、社会关系的基础上保持个性、彰显本色。

”[9]思维的个性发展，是最深刻的个性发展。

创造性思维能力，是思维个性化的根本特征。

思维是需要培养的，增强思维能力尤其是创造性思维能力，克服传统文化中“大一统”思维方式的局限，应该成为大学生传统文化教育的核心内容之一。

“每一个时代的理论思维。

从而我们时代的理论思维，都是一种历史的产物，恩格斯指出：
它在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容。

”[10]文化的发展过程本身就是一个对传统文化去伪存真、去粗取精的过程。

许多事实告诉我们，越是历史悠久的国家和民族，旧的思维方式和习惯势力就越严重，创新越是不易。

进入新世纪、新阶段，面对竞争日益激烈的国际环境，党中央提出了建设创新型国家，到2020年进入创新国家行列的战略目标。

传统文化教育是大学生思想理论教育的一个重要组成部分，是培养大学生民族认同感、民族自尊心和民族自信心的基础性教育平台。

在传统文化教育的过程中，坚持以马克思主义的历史观对待传统文化，勇于甩掉那些阻碍中华民族进步的历史和思想包袱，着重培养大学生的科学思维素养，这才是对待历史和传统文化的正确态度。

因为只有科学的思维方式才更能反映人的本质力量，更能表达人类文明进步的程度和水平。

参考文献：
[1][4]毛泽东选集（第2卷）[m]。

北京：人民出版社，1991，533-534，731
[2][3][10]马克思恩格斯选集（第4卷）[m]，北京：人民出版社，1995，287，287，284
[5]社会主义精神文明建设文献选编[c]。