叶子肃诗序文言文原文及翻译

叶子肃诗序文言文原文及翻译
叶子肃诗序是作者为其友人叶子肃诗所写的序。

序中对当时拟古派的诗作作了尖锐的讽刺与挖苦，说他们“不免于鸟之为人言”，也就是鹦鹉学舌而已。

同时，称赞叶子肃的诗“出于己之所自得，而不窃于人之所尝言者也”。

这也就是徐渭的创作主张。

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叶子肃诗序文言文原文
叶子肃诗序
作者：徐渭
人有学为鸟言者，其音则鸟也，而性则人也;鸟有学为人言者，其音则人也，而性则鸟也。

此可以定人与鸟之衡哉?今之为诗者，何以异于是?不出于己之所自得，而徒窃于人之所尝言，曰某篇是某体，某篇则否;某句似某人，某句则否。

此虽极工逼肖，而已不免于鸟之为人言矣。

若吾友子肃之诗，则不然。

其情坦以直，故语无晦;其情散以博，故语无拘;其情多喜而少忧，故语虽苦而能遣;其情好高而耻下，故语虽俭而实丰。

盖所谓出于己之所自得，而不窃于人之所尝言者也。

就其所自得，以论其所自鸣，规其微疵，而约于至纯，此则渭之所献于子肃者也。

若曰某篇不似某体，某句不似某人，是乌知子肃者哉!
——选自中华书局排印本《徐渭集》
〔明〕徐渭
叶子肃诗序文言文翻译
人有学作鸟的语言的，他的声音象鸟，而本性还是人;鸟有学作人的言语的，它的声音象人，而本性仍然是鸟。

这就可以划定人与鸟之间的不同特征了。

现在那些作诗的，又有什么和这不一样呢?他们不是出于自己所体会感受到的，而只是从别人那里剽窃已经说过了的东西，并且标榜说这一首诗是什么体，那一首则不是;这一句象谁的，那一句则不象。

这样的作品即使摹仿得极其工细、极其近似，还是免不了象
鸟在学人说话一样。

至于我友人叶子肃的诗，就不是如此。

他的作品情感坦荡而直率，所以语言不隐晦;他的作品情感自由而开阔，所以语言不受拘束;他的作品情感喜悦多而忧愁少，所以即使用语苦涩也能排遣;他的作品情感追求高尚而以卑下为耻，所以语言即使很简略而含义却很丰富。

这就是所谓出于自己所体会感受到的，而不是从别人那里剽窃已经说过了的东西啊。

就他自己所体会感受到的，来评论他自己所发表的，提醒他改正细小的缺点，从而不断精炼到极其纯净的境界，这就是徐渭所要奉献给叶子肃的话啊。

假如说他某一篇不象某体，某一句不象某人，这怎么算得上是理解叶子肃呢?
作者简介
(1521~1593年)，是明代杰出书画家、文学家，山阴(今浙江省绍兴)人。

初字文清，改字文长，号天池山人，或署田水月、青藤老人、青藤道人、青藤居士、天池渔隐、金垒、金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬等别号。

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徐渭自幼聪慧，文思敏捷。

且胸有大志。

参加过嘉靖年间东南沿海的抗倭斗争和反对权奸严嵩，一生遭遇十分坎坷，可谓“落魄人间”。

最后入狱七、八年。

获释后，贫病交加，以卖诗、文、画糊口，潦倒一生。

他中年学画，继承梁楷减笔和林良、沈周等写意花卉的画法，故擅长画水墨花卉，用笔放纵，画残菊败荷，水墨淋漓，古拙淡雅，别有风致。

兼绘山水，纵横不拘绳墨，画人物亦生动，其笔法更趋奔放、简练，干笔、湿笔、破笔兼用，风格清新，恣情汪洋，自成一家，形成“青藤画派”。

他自己尤以书法自重。

自称“吾书第一、诗二、文三、画四”。

袁宏道等称赞他的书法“笔意奔放”，“苍劲中姿媚跃出”，“在王雅宜、文征仲之上。

他画的《黄甲图》，峭拔劲挺，生动地表现了螃蟹爬行、秋荷凋零的深秋气氛。

作品流传至今的较多。

著作有：《四声猿》、《南词叙录》《徐文长佚稿》、《徐文长全集》等。

传世著名作品有《墨葡萄图》轴、《山水人物花鸟》册(均藏故宫博物院)、《牡丹蕉石图》轴，以及晚年所作《墨花》九段卷(现藏故宫博物院)等。

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叶子肃，作者友人，曾为戚继光幕僚，死于京都。