关于剪纸的手抄报内容资料

关于剪纸的手抄报内容资料
导语：在中国，剪纸具有广泛的群众根底，交融于各族人民的社会生活，是各种活动的重要组成部分。

下面是为你准备的关于剪纸的手抄报内容资料，希望对你有帮助！
中国剪纸是一种用剪刀或刻刀在纸上剪刻花纹，用于装点生活或配合其他民俗活动的民间艺术。

在中国，剪纸具有广泛的群众根底，交融于各族人民的社会生活，是各种民俗活动的重要组成部分。

其传承赓续的视觉形象和造型格式，蕴涵了丰富的文化历史信息，表达了广阔民众的社会认以、道德观念、、生活理想和审美情趣，具有认知、教化、表意、抒情、娱乐、交往等多重社会价值。

民间剪纸善于把多种物象组合在一起，并产生出理想中的美好结果。

无论用一个或多个形象组合，皆是“以象寓意”“以意构象”来造型，而不是根据客观的自然形态来造型，同时，又善于用比兴的手法创造出来多种桔祥物，把约定成俗的形象组合起来表达自己的心理。

追求桔祥的喻意成为意象组合的最终目的之一。

地域的封闭和文化的局限，以及自然灾害等逆境的侵扰，激发了人们对美满幸福生活的渴求。

人们祈求丰衣足食、人丁兴旺、安康长寿、万事如意，这种朴素的愿望，便借托剪纸传达出来。

从详细用途看大致可分四类：
一、张贴用，即直接张贴于门窗、墙壁、灯彩、彩扎之上以为装饰。

如窗花、墙花、顶棚花、烟格子、灯笼花、纸扎花、门笺；
二、摆衬用，即用于点缀礼品、嫁妆、祭品、供品。

如喜花、供花、礼花、烛台花、斗香花、重阳旗；
三、刺绣底样，用于衣饰、鞋帽、枕头。

如鞋花、枕头花、帽花、围涎花、衣袖花、背带花；
四、印染用，即作为蓝印花布的印版，用于衣料，被面、门帘、包袱、围兜、头巾等。

窗花
用于在贴窗户上作装饰的剪纸。

以北方为普遍，北方农家窗户多是木格窗，有竖格、方格或带有几何形花格，上面张糊一层洁白的“皮纸”，逢年过节便更换窗纸并贴上新窗花，以示除旧迎新。

窗花的形式有装饰窗格四角的角花，也有折枝团花，更有自由的各式适合把戏，如动物、花草、人物，还有连续成套的戏文或传说窗花。

总之适应不同形状的窗格作成不同的布置。

有一种布置较特别，即跨越窗格的窗花，在山东民间称作“窗越”。

喜花
婚嫁喜庆时装点各种器物用品和室内陈设用的剪纸。

一般是将剪纸摆衬在茶具、皂盒、面盆等日用品上，有贴在梳妆镜上。

喜花图案题材多是强调桔祥如意、喜气洋洋的寓意。

色彩为大红，外形样式有圆形、方形、菱花形、桃形、石榴形等，配置以各种桔祥的纹样如龙凤、鸳鸯、喜鹊、花草、牡丹等。

构图布局有“花中套花”的方法。

礼花
摆附在糕饼、寿面、鸡蛋等礼品上的剪纸。

在广东潮州一带称作“糕饼花”“果花”，浙江平阳一带称作“圈盆花”。

礼花题材多取桔祥喜气的图案。

在山东为庆贺生子的“喜蛋”上贴剪纸，或将蛋染红露出白色花纹。

在福建农村互相馈赠寿礼用乌龟图案以象征长寿。

有龟形糕饼，也有龟形剪纸。

鞋花
用作布鞋鞋面刺绣底样的剪纸。

其形式一般有三，一是剪成小团花或小散花，绣于鞋头，称“鞋头花”，二是适合着鞋面的形状剪成月牙形，称“鞋面花”，三是由鞋头花的两端延伸而至鞋帮，称“鞋帮花”。

另外还有一种“鞋底花”，旧时多用于“寿鞋”。

或绣于布袜底上。

鞋花布局一般多疏朗，题材有花草、小鸟等。

有的鞋花在部分剪开而不镂空，此称“暗刀”，是绣花时套针换色的依据所在。

门笺
又称“挂笺”“吊钱”“红笺”“喜笺”“门彩”“斋牒”。

一般用于门楣上或堂屋的二梁上。

其样式多为锦旗形，天头大、两边宽，下作流苏。

多以红纸刻成，也有其它颜色的或套色的。

图案多作几何纹或嵌以人物、花卉、龙凤及桔祥文字的，如“普天同庆”“国泰民安”“连年有余”“风调雨顺”“金玉满堂”“喜鹊登梅”“福、禄、寿、喜、财”“五业兴旺”等。

张贴时或一张一字、或一张一个内容，成套悬挂，一般以贴五张为多。

贴门笺除有印春除旧之意外，也有祈福驱邪之意。

斗香花
一种套色剪纸，多用于祭祖祀神等汉族民俗活动时的装饰用，剪纸的题材多项选择用戏文、历史故事、民间传说、花卉、人物等桔祥图案。

配色一般用金色和大红、桃红、绿、蓝、橘黄、淡黄、黑等蜡光纸组成，颜色丰富、效果十分强烈。

剪纸时需用7层蜡光纸和一层皱纹金纸叠在一起，按照统一的样式刻花，完成刻花之后，再根据剪纸艺人的灵感将每张刻花的不同部分拼凑起来，重新贴在一张白纸上，最后将白纸也刻成图案完全相同的样式。

因此，一套斗香花可以做出8张把戏相同、颜色各异的剪纸。

剪纸旗幡
用于民俗活动中剪成旗幡形的剪纸。

如民间重阳节时，以色纸剪成三角旗插在重阳糕上，非常好看。

宋代浙江旧俗，如有病人，巫者执剪纸龙虎旗驱邪消灾。

在丧礼中，送葬用的“花幡”也有用素纸剪成。

剪纸花幡与佛教中引路菩萨所持幡状物相关；另在纪念逝者过周年时的斋事中也有剪纸而成的“招魂纸幡”，以及悬挂经堂梁上的“疏”（其形也类似于幡）。

1、唐代剪纸
唐代剪纸已处于大开展时期，杜甫《彭衙行》诗中有“暖汤濯我足，翦纸招我魂”的，以剪纸招魂的当时就已流传民间。

现藏于大英博物馆的唐代剪纸均可看出当时剪纸手工艺术水平已极高，画面构图完整，表达一种天上人间的理想境界。

唐代流行颉，其镂花木版纹样具有剪纸特色，如现藏日本正仓院的“对羊”，其羊的纹样就是典型的剪纸手工艺术表现手法。

唐代民间还出现了利用剪纸形式制作的漏版印花板，人们用厚纸雕刻成花版，将染料漏印到布匹上，形成美丽的图案。

另外，在敦煌莫高窟也出土过唐代及五代的剪纸，如《双鹿塔》《群塔与鹿》《佛塔》等都属于“功德花纸”一类，主要是用来敬供佛像，装饰殿堂、道场。

其画面构图复杂，有详细的内容，外还有《菩萨立像》《持幡菩萨立像》等水墨画镂空剪纸，是剪纸与绘画相结合的作品。

2、宋代剪纸
宋代吉州窑剪纸贴花方块盏南宋时期，已经出现了以剪纸为职业的行业艺人。

据宋人周密《武林旧事》中记载，此时杭州的“小经济”多达上百种。

其中就专门有“剪镞把戏”者，有的善剪“诸家书字”，有的专剪“诸色把戏” 。

宋代造纸业成熟，纸品名目繁多，为剪纸的普及提供了条件。

如成为民间礼品的“礼花”，贴于窗上的“窗花”，或用于灯彩、茶盏的装饰。

宋代民间剪纸的运用范围逐渐扩大，江西吉州窑将剪纸作为陶瓷的把戏，通过上釉、烧制使陶瓷更加精巧；民间还采用剪纸的形式，用驴、牛、马、羊等动物的皮、雕刻成皮影戏的人物造型；蓝印花布工艺制作的镂花制版是用油纸板雕镂成纹，刮浆印花的花版纹样就是采用剪纸的技法，有阴、阳刻之分，长线要割断，以点分虚实。

3、明清剪纸
清代剪纸鸭子戏莲
明、清时期剪纸手工艺术走向成熟，并到达鼎盛时期。

民间剪纸手工艺术的运用范围更为广泛，举凡民间灯彩上的花饰，扇面上的纹饰，以及刺绣的把戏等等，无一不是利用剪纸作为装饰成再加工的。

而更多的是中国民间常常将剪纸作为装饰家居的饰物，美化居家环境，如门栈、窗花、柜花、喜花，棚顶花等都是用来装饰门窗、房间的剪纸。

剪纸艺术虽然于民间，但到清代已经成为全民性的艺术，就连当时的皇亲国戚也都离不开剪纸。

北京故宫的坤宁宫是清代皇帝结婚时的花烛洞房。

按照满族人的风俗，宫殿前后窗的窗纸都是裱糊在外面的。

墙壁用纸裱糊，四角贴有黑色的“囍”字剪纸角花，顶棚中心是黑色的龙凤团花剪纸。

宫殿两旁的过道墙壁上也贴有剪纸。

从剪纸的纹样、用料、用色来看，与普通农家的顶棚花、墙花相比，除了剪纸图案稍大以外，根本没有差异。

1、折叠
将纸折叠后产生重复的图案，是剪纸技法中最根本的一种，也是单色剪纸采用的一种表现手法。

它所产生的不同效果取决于折叠的次数和角度。

运用此工艺剪制花卉时，可将纸折叠两次或三次后始剪，所得的花纹为四面或六面均齐的形状。

假设剪制动物或人物，折叠一次剪后的形状为左右对称。

折叠剪纸由于是对称性强的纹样，所以所得的图形更具韵律感。

此技法多用于剪制喜字花和顶棚花等。

2、阴、阳刻
剪纸的根本效果是通过单独或混合使用阴阳线得到的。

阴刻也称镌刻，就是刻去表示物象构造的轮廓线，在大的块面中表现线条的方法，这种效果厚重、结实、分量感很强，有一种强烈的黑白比照感，被剪刻去的空白组成图案，线与线不相连接。

阳刻也称镂刻，正好与阴刻相反，是刻去空白部分，保存轮廓线。

图案的线条是实心，线线相连。

这种方法流畅、清晰、玲珑细致。

阴阳结合是最好的剪纸表现手法。

在同一幅作品中出现阴阳刻两种方法，使构图变化多样，画面中黑、白、灰比照鲜明，是一种表现力很强的剪纸技巧。

3、刺孔
用小刀或剪子在纸上剪刻出根本轮廓，然后用针在图案上刺孔，主要是让多层纸连接，同时于粗糙中见细致。

这种手法常用于刺绣把戏，有时把戏是对称的，如枕花、鞋花、衣袖花等。

需要2～4个一样的纸样，这时就多用宣纸剪刻、刺孔，完工后揭粘，那么同时有多个一样的纸样。

使用宣纸就是因其容易粘连而且薄，垫
在下面进展刺绣时不会影响美感。

用快而简便的订书机、订书钉代替，也同样起到多层纸连接的效果。

民间剪纸善于把多种物象组合在一起，并产生出理想中的美好结果。

无论用一个或多个形象组合，皆是“以象寓意”“以意构象”来造型，而不是根据客观的自然形态来造型，同时，又善于用比兴的手法创造出来多种桔祥物，把约定成俗的形象组合起来表达自己的心理。

追求桔祥的喻意成为意象组合的最终目的之一。

地域的封闭和文化的局限，以及自然灾害等逆境的侵扰，激发了人们对美满幸福生活的渴求。

人们祈求丰衣足食、人丁兴旺、安康长寿、万事如意，这种朴素的愿望，便借托剪纸传达出来。