公羊传：《文公十七年》原文译文

【导语】《公⽺传》写定于汉初，系⽤汉代通⾏的⾪书书写，它是今⽂经学中富有理论⾊彩的代表性典籍。

下⾯是分享的公⽺传：《⽂公⼗七年》原⽂译⽂。

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【原⽂】
⼗有七年①，春，晋⼈、卫⼈、陈⼈、郑⼈伐宋。

夏，四⽉，癸亥②，葬我⼩君圣姜。

圣姜者何？⽂公之母也。

齐侯伐我西鄙。

六⽉，癸未③，公及齐侯盟于毅。

诸侯④会于肩。

秋，公⾄⾃毅。

公⼦遂如齐。

【注释】
①⼗有七年：鲁⽂公⼗七年（公元前610年）。

②癸亥：四⽉初四。

⼩君：古称诸侯的妻⼦。

圣姜：《左传》《款梁传》作“声姜”。

③癸未：六⽉⼆⼗五⽇。

毅：齐国地名，在今⼭东东阿县。

④诸侯：这⾥没有具体列出诸侯名，是因为鲁⽂公没有参加，当时他正与齐侯在毅地盟会。

息：郑国地名，在今河南原武县西北。

【译⽂】
鲁⽂公⼗七年，春季，晋国⼈、卫国⼈、陈国⼈、郑国⼈联合攻打宋国。

夏季，四⽉，癸亥这天，安葬鲁国夫⼈圣姜。

圣姜是什么⼈？是鲁⽂公的母亲。

齐侯率兵攻打鲁国西部边⾢。

六⽉，癸未这天，鲁⽂公与齐侯在毅这个地⽅盟会。

诸侯在启这个地⽅会晤。

秋季，鲁⽂公从毅这个地⽅回到鲁国。

鲁国⼤夫公⼦遂到齐国去。

扩展阅读：《公⽺传》流传情况
《公⽺传》写定于汉初，系⽤汉代通⾏的⾪书书写，它是今⽂经学中富有理论⾊彩的代表性典籍。

公⽺学者认为，《春秋经》是孔⼦借春秋242年史事以表⽰⾃⼰的政治观点，处处包含“微⾔⼤义”。

这同古⽂学派认为《春秋经》是⼀部历史著作不同。

《公⽺传》其战国初⾄汉初的传承系统是：⼦夏→公⽺⾼→公⽺平→公⽺地→公⽺敢→公⽺寿→胡⽏⼦都（⽣）；公⽺学派对《春秋》的研究开始仅⼝说流传，⾄汉景帝时，胡母⽣和他的⽼师公⽺寿⽤汉代的⾪书“著于⽵帛”，才使《公⽺传》成书。

汉初传《公⽺》有三家，司马迁在《儒林列传》中说：“⾔《春秋》于齐、鲁⾃胡⽏⽣，于赵⾃董仲舒，……公孙弘治《春秋》不如董仲舒……故汉兴⾄于五世之间，唯董仲舒名为明于《春秋》，其传《公⽺⽒》也。

胡⽏⽣，齐⼈也，孝景时为博⼠，以⽼归教授，齐之⾔《春秋》者，多受胡⽏⽣，公孙弘亦颇受焉。

”在这三家中，尽管董仲舒是佼佼者，即他对《公⽺》的阐发⽐胡⽏⽣与公孙弘深刻，但始终只是《公⽺学》中的⼀派，并⾮是《公⽺》学的宗师。

特别是，东汉《公⽺》学的代表何休，在其名着《公⽺解诂》中，明确胡⽏⽣是《公⽺》宗师，⽽⼀个字都未提及董仲舒。

西汉初期，时代需要封建⼤⼀统的政治思想。

《公⽺春秋》就是齐学学者对孔⼦《春秋》改造的结果，因⽽受到了汉武帝的重视。

汉景帝时，胡母⽣和董仲舒被招为博⼠。

⼆⼈同业《公⽺春秋》（也有学者认为，他是胡母⽣的弟⼦），董仲舒曾著书称其德。

正是董仲舒、胡母⽣为代表的齐学学者将儒学理论改造成了符合⼤⼀统需要的新儒学，才取得汉武帝欣赏，获得了“罢黜百家，独尊儒术”的学术统治地位。

胡母⽣弟⼦众多，有名的除公孙弘外，还有兰陵褚⼤、东平嬴公、⼴川段仲、温之吕步舒。

后来，⼜有齐⼈任公、贡禹、管路、左咸、鲁眭孟、颜安乐、严彭祖等均以治《春秋公⽺传》得显。

《公⽺春秋》在中国传统⽂化中占有重要地位，东汉的何休、唐代的徐彦、清代中后期常州学派的庄存与、孔⼴森、刘逢禄、龚⾃珍、魏源，直到近代维新派的康有为、梁启超等，都是公⽺学派中有影响的⼈物。

1995年，蒋庆出版《公⽺学引论》⼀书，为当代公⽺学重兴之滥觞。