傅山道教医学著述考

ｕｎａｄｏｒｎｅｄ．Ｐｒａｃｔｉｃｅ ｉｓ ｅｍｐｈａｓｉｚｅｄ ａｎｄ ａｆｆｅｃｔｅｄ ｐｒｏｆｏｕｎｄ ｔａｌｋｉｎｇ ｉｓ ｎｏｔ ｕｐｈｅｌｄ．Ｅｓｐｅｃｉａｌｌｙ ｉｎｔｅｒｎａｌ
ｄａｎ ｅｘｅｒｃｉｓｅ ａｎｄ ｉｔｓ ｔｈｅｒａｐｕｔｉｃ ｍｅｔｈｏｄｓ ｗｅｒｅ ｃｏｍｂｉｎｅｄ ｗｉｔｈ ｔｈｅ ｆｕｎｄａｍｅｎｔａｌ ｔｈｅｏｒｉｅｓ ｏｆ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｍｅｄｉ— ｃｉｎｅ
ｃｌｉｎｉｃ．Ｔｈｅｙ
ａｒｅ
ｗｏｒｔｈｙ ｏｆ ｂｅｉｎｇ ｌｕｃｕｂｒａｔｅｄ． Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ：ＦＵ Ｓｈａｎ，Ｔａｏｉｓｍ ｍｅｄｉｃａｌ ｗｒｉｔｉｎｇｓ，ｄｏｃｕｍｅｎｔｓ ｒｅｓｅａｒｃｈ，ａｃａｄｅｍｉｃ ｔｈｏｕｇｈｔ
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傅山的道家、医家身份 傅山（１６０７－－１６８４）生活于明末清初。据乾隆《寿阳县
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３．２神主导精、气、形的人体发生学及内丹学基本思想 《傅青主丹亭问答集》认为，人体系由先天的元神、元 精、元气化生而来，如“元神非思虑之神，父母未生之前之 灵真也”；。神藏于精则日精神，神藏于气则日神气”；“精与 气合而人始生”。Ｈ＂一。在谈及后天人体精、气、神与内丹修 炼关系时指出：“修真之士莫要于养神，神则性也，性定则 神安，神安则精住，精住则气生。”又说“何以知神之统乎精 气乎？日：即举一身之后天者言之，神太惊则精（气）散，神 太淫则精（气）脱”。内丹修炼的原理在于以“元气为铅，元 精为汞，元神果为何物乎？日：元神为性，精气之主也…… 神往则精凝，精凝则气归，气归则丹结。”［４Ｉｓｑ ３．３重视气血脏腑经络的丹功医学思想 《丹亭悟真篇》云：“夫修身者，要知一身血气脉络之 要。人欲修养，而不知一身血气脉络联布之要，炼精则为 精凝，炼气则为气滞，炼神则为神乱。反致血气逆滞，发生 他疾，不可不鉴也”Ｈ四。强调修炼身心，应当掌握人体周 身气血运行、经络分布联属的医学基础知识。否则就会出 现偏差，引发其他疾病。在《丹亭悟真篇》中．对人体周身 血脉经络之起止、走向、分布、联属均有详细论述，用以指 导内丹修炼。 以医学脏腑学说基本理论作为内丹修炼、丹功疗疾的 指导思想，贯穿于各书之中。既有藏象发生学的专门论 述，如《丹亭悟真篇》总论言：“以天地根言人之有生，由于 坤母初受乾父一点灵明元阳，在此元海之中，随生右肾，以 为命门，继生左肾为阴易二精区。生肝木为魂，心火为神， 脾土为意，肺金为魄，左肾为精区属水，循互相生，以为五 脏六腑，以至百骸九窍。＂Ｌ副镐又有脏腑生理病理论述（多散 见于诸疾疗法各论之中）。如论脾胃，《丹亭真人玄谈集》 臌症第四：“臌症皆由脾胃之气虚弱，不能运化，致使水谷 聚而不散，故成臌也。或……。”【２粥脾胃第八：“养浩生日： 痰喘之外，奠甚于脾胃，其治之何？真人日：夫脾胃者，五脏 八脉之总关也．居常，薄滋味，节饮食，则气得周流，一身顺 畅；居常．滋味过Ｊ一』，饮食过多，则填塞脾间，传送不及，故壅 滞而成病，久则作瘠，胀痛难消，故恶心不食，暖气作酸。下 泄臭屁。或腹痛吐泻，重则发热头痛。皆由伤于食 也。”［２］４，一 这种以脏腑经络气血等医学基础理论，直接作为内丹 修炼、丹功治疗各种疾病的指导思想，是该著作系统的创 新与基本特色之一。 ３．４“却病以气”辨证施功的内丹方法论 《丹亭真人玄谈集》总论云：“生此身者不过气，则病此 身者亦不过气而已。欲知其病，先治其气。今医家以草根 树皮，攻人疾苦，不过假此后天之气以调剂之滋补之而已。 且草根树皮，其辛甘咸苦酸之五味，不过寒热温凉平之五 气，乃天地之偏气也，且能祛病，况人之气通于天地，得气 之全也。况草木之性，寒热不同，用有不当，立能杀人。吾 今即以其人之道，还治其人之身，所谓此般药物家家有 也。”［２】５＿７ 人由气生，病因气得，这与传统中医学“人以天地之气
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山西中医２００８年３月第２４卷第３期
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书籍言及。虽有刘飞《霜红龛集・备存例言》载：“又闻有 《幼科丹经》、《女科丹经》”…５瞄。但二书未见任何版本传 世。学界大都认为系《傅青主儿科》与《傅青主女科》的同书 异名，而未予深究。然吾尝思，《傅青主女科》虽有多种异 名，但“丹经”为道教著作特有的名称，专指内丹修炼类著 作，况傅山精于道学、医学，有丹功疗法类道教医学著述， 当在情理之中。 ２．２傅山道教医学著述的发现 由傅山亲笔手录整理的道教医学著述凡４种，均为孤 本，藏于台湾某图书馆，因过去两岸缺乏互通交流，虽有台 湾学者萧天石整理以影印本形式收录于其主编的《道藏精 华》丛书，１９８３年由台湾自由出版社印行，但大陆学者得见 是近年来的事。 ２．３傅山道教医著的著作形式 据萧氏《丹亭真人传道密集序》、《养真秘笈序》称，原 书为台湾某图书馆珍藏之善本、孤本图书，乃傅青主手录 的丹亭真人传道秘书。“出之于明大儒傅青主之手”［３１２
Ｒｅｓｅａｒｃｈ ｏｆ ＦＵ Ｓｈａｎ’ｓ Ｔａｏｉｓｍ
Ｍｅｄｉｃａｌ Ｗｒｉｔｉｎｇｓ ＷＡＮＧ Ｘｉａｎｇ—ｌｉ（Ｓｈａｎｘｉ ＴＣＭ
Ｈｏｓｐｉｔａｌ，
Ｔａｉｙｕａｎ．０３００１２．Ｃｈｉｎａ）
Ａｂｓｔｒａｃｔ：ＦＵ Ｓｈａｈ ｈａｄ ｔｗｏ Ｔａｏｉｓｍ ｔｅａｃｈｅｒｓ，ｏｎｅ ｗａｓ ＧＵＯ Ｊｉｎｇ—ｚｈｏｎｇ，Ｔｒｕｅ Ｍａｎ ｏｆ Ｈｕａｎ—ｙａｎｇ，ａｎｄ ｔｈｅ ｏｔｈｅｒ ｗａｓ ＬＵ Ｚｕ—ｓｈｉ，Ｔｒｕｅ Ｍａｎ ｏｆ Ｄａｎ—ｔｉｎｇ．ＦＵ Ｓｈａｎ ｈａｄ ｔａｋｅｎ ｄｏｗｎ ｉｎ ｗｒｉｔｉｎｇ ａｎｄ ｐｕｔ ｉｎ ｏｒｄｅｒ ｆｏｕｒ ｋｉｎｄｓ ｏｆ Ｔａｏｉｓｍ ｍｅｄｉｃａｌ ｗｒｉｔｉｎｇｓ ｏｆ Ｄａｎ—ｔｉｎｇ ｓｅｃｔ，ｗｈｉｃｈ ｗｅｒｅ ｓｉｇｎｅｄ ｂｙ ＦＵ
2傅山道教医学著述的发现由傅山亲笔手录整理的道教医学著述凡4种均为孤本藏于台湾某图书馆因过去两岸缺乏互通交流虽有台湾学者萧天石整理以影印本形式收录于其主编的道藏精华丛书1983年由台湾自由出版社印行但大陆学者得见是近年来的事
山西中医２００８年３月第２４卷第３期
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Ｔａｏｉｓｍ ｓｐｅｃｉａｌ
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基金项目：山西省卫生厅中医管理局“十五”规划重大基础研 究项目［晋卫中医（２００２）５］。 作者简介：王象礼，男，１９５７年１１月生。主任医师，硕士研究生 导师，山两省中医药研究院（太原０３００１２）。
关于傅山的医学类著述，过去认为仅有《女科》与《男 科》，但因与署名“陈士铎述”出版的《辨证录》、《石室秘 录》相关部分内容雷同，而又尝被质疑。至于傅山的道教 医学著作，既不见于史志目录类专书的记载，亦未闻其他
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ｖａｌｕｅｄ ｈｉｇｈｌｙ ｉｎ ｌｉｆｅ—ｃｕｌｔｉｖａｔｉｏｎ ａｎｄ ｄｉｓｅａｓｅｓ—ｐｒｅｖｅｎｔｉｏｎ，ａｎｄ
子目录书名凡４种：一、《丹亭真人养真秘笈》，署太原傅青 主录，有礼亭考证记；二、《丹亭悟真篇》，署太原傅青主录； 三、《傅青主丹亭问答集》，署太原傅青主纂，有天笃老人石 舟题字并序；四、《丹亭真人卢祖师玄谈集》，署太原傅青主 手录秘本”［２１１。 从傅青主手录整理的４种有关丹亭道教医学著作及署 名形式看，第一、二种署名“傅青主录”，第四种署名“傅青 主手录”，第三种则署名“傅青主纂”。录为记录其语言，纂 为汇集整理编辑其书稿。“纂”、“录”均可视为经傅山笔录 整理编纂的丹亭门派内丹修炼、丹功疗法类著述。 正如《丹亭真人传道秘集序》引南岳神道子言：“所谓 录者，乃录其言，而非抄其文也。录本与抄本有别，善者录 之，不善者舍之；故全书均可视为其师门授受之传道集，而 实际即青主之所纂也。”［２１３ 考４种道教医学著述之书名及内容，均不见于《道藏》 及其他藏外道书，因此可视为经傅山手录整理编纂的丹亭 门派的口授秘诀。 ３傅山道教医学著述的学术内容与特色 署名傅青主手录、纂述的４部道教医学著作，是傅山对 丹亭门派口传口授内丹修炼、丹功疗法体系的一次全面系 统的文字性笔录整理。从内容上看，是一个由内丹学基本 理论、医学内丹学基本理论到内丹修炼方法、辨证施功（丹 功）养生却病的完整体系。其学术思想特色可概括为以下 ５个方面。 ３．１疾病不除，健体难立的却病养生观 《丹亭真人卢祖师玄谈集》在论及养生延年与人身疾 病的关系时，以师徒问答的形式提出“尝观自古真师．未得 延年，先期却病，故病魔不除，仙基难立”［２１４。认为养生延 年与祛除疾病是相互统一的，且明确指出，欲修仙必须首 先却病。祛除疾病是养生延年的前提和基本条件，否则病 魔缠身，仙基难立。这种强调养生之道以去病为务、为首 的思想，是对传统道教内丹学“筑基”理论的新发展。
ｓｉｇｎｅｄ
ｂｙ ＦＵ
Ｔａｉｙｕａｎ，③ＦＵ Ｑｉｎｇ—ｚｈｕ’Ｓ Ｑｉｎｇ—ｚｈｕ
ｃａｔｅｃｈｉｓｍ ａｂｏｕｔ Ｄａｎ—ｔｉｎｇ，ｓｉｇｎｅｄ ｂｙ ＦＵ
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Ｔａｉｙｕａｎ，ａｕｔｏｇｒａｐｈｅｄ ａｎｄ ｐｒｅｆａｃｅｄ ｂｙ ＳＨＩ Ｚｈｏｕ ｗｈｏｓｅ ｔｉｔｌｅ ｗａｓ Ｏｌｄ Ｍａｎ ｏｆ ｔａｌｋｉｎｇ ｃｏｌｌｅｃｔｉｏｎ ａｂｏｕｔ ｌｉｆｅ，ｓｉｇｎｅｄ ｂｙ ＦＵ
傅山在道教界的地位辈份极高，为道教北派邱处机龙 门派真字辈真人。“道家龙门派以‘道德通元静真常守太 清……’四十字为号，还阳名静中，历时从游，常守已有人。 ‘真’字虚一座，征君至，始属之，故称‘真山’。”…５ ０２７傅山 一生别号繁出，凡五十余号，其中道家别号即占了大半。 傅山出家人道后，以道士和医师双重身份活动于晋中一 带。其后半生以治病救人、学术研究为主要生存方式。 ２傅山的道教医学著述 ２．１傅山有道教医学著述当在预料之中
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ｗｈｏ ｈａｄ ｔａｋｅｎ ｄｏｗｎ ｉｎ ｗｒｉｔｉｎｇ ｉｎ Ｔａｉｙｕａｎ．Ｔｈｅｓｅ ｂｏｏｋｓ ａｌｌ
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ｉｎ Ｔａｉｙｕａｎ，ｉｎｃｌｕｄｉｎｇ ｔｈｅ ｒｅｓｅａｒｃｈ ｏｆ ｉｎ
ＩＪｉ—ｔｉｎｇ，（爹Ｄａｎ—ｔｉｎｇ’Ｓ Ｔｉａｎ—ｄｕ，（Ｄｐｉｅｃｅｓ ｏｒ ｌｉｆｅ ｇｎｏｓｉｓ，
志》及《傅山全书・新编傅山年谱》…５ ２６５记载，傅山曾于甲 申（公元１６４４）之变后同年中秋，在寿阳县五峰山龙泉池， 拜道教中颇有名望的还阳真人郭静中为师，正式出家为道 士。另据萧天石《道藏精华・丹亭真人传道秘集・序》言： “青主曾师事龙门派卢祖师丹亭真人，尽得该派秘诀法要， 纂录以传世。”Ｃ２１４
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・傅山医学研究・
傅山道教医学著述考
王象礼
摘要：傅山的道家师承有二，其一为还阳真人郭静中，其二为丹亭真人卢祖师。经傅山亲手笔录整理的丹亭门派道教医 学著述凡４种：即①《卢丹亭真人养真秘笈》，署太原傅青主录，有礼亭考证记；②《丹亭悟真篇》，署太原傅青主录；（爹《傅青主 丹亭问答集》，署太原傅青主纂，有天笃老人石舟题字并序；④《丹亭真人卢祖师玄谈集》，署太原傅青主手录秘本。均为孤 本。藏于台湾某图书馆。通观４部道教内丹养生、却病疗痰专书，行文简明扼要，文风质朴，不尚玄谈，注重实用。特别是将内 丹修炼、丹功疗法与传统中医学基本理论有机结合，创立的道教医学丹功诊疗体系，是该著作系统的创新之处，具有较高的养 生防病、临床治疗实用价值，值得深入研究。 关键词：傅山；道教医学著述；文献考证；学术思想 中图分类号：Ｒ２—５２文献标识码：Ａ文章编号：１０００—７１５６（２００８）０３—００３５—０３