高中历史 第1单元 中国古代思想宝库 第4课 宋明理学学案 岳麓版必修3

第4课宋明理学
学习目标：
列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的新发展。

1.重点：程朱理学的主张；陆王心学的内容。

2．难点：对宋明理学进行评价。

教材整理1儒学的危机
1．儒学危机：魏晋南北朝以来，佛教、道教迅速传播，儒学的发展出现了危机。

2．“三教合一”：到唐宋时期，“三教合一”的潮流弥漫到社会生活各个领域。

3．儒学创新：为了重兴儒学，唐宋儒家学者吸收和融合佛教、道教思想，使儒学体系得到了丰富和更新。

[误区警示] “三教合一”并不等同于“三教统一”
“三教合一”是指儒学、道教和佛教思想的相互融合，相互借鉴，但是，并没有融合成一种思想流派。

教材整理2程朱理学
1．代表：北宋程颢、程颐，南宋朱熹。

2．理学本质：把维护专制统治和纲常名分的观念抽象化为“理”，从哲学的高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。

3．思想观点
(1)理的本质：“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则。

(2)理的表现：体现在社会上是儒家道德伦理，在人身上就是人性。

(3)求理方法：“格物致知”，即通过接触世间万事万物，体会各种知识，加深对“理”的体验，最终融会贯通而明“理”。

4．影响
(1)南宋以后，逐渐发展成官方哲学。

(2)元朝将《四书章句集注》作为科举考试内容。

(3)明初，确定理学在思想界的统治地位。

(4)流传到朝鲜、越南、日本，产生了很大影响。

[深度点拨] 程朱理学被官方化的原因是什么？
【提示】从根本上讲是因为程朱理学适应了封建统治的需要。

程朱理学是一种以佛、道、儒三教合一为特征的新儒学。

它把人的自我完善放在首位，强调“存天理，灭人欲”，对人与人之间的相互关系进行深入的研究，提出了一系列重要的道德规范和修养方法，有利于封建统治者巩固其统治秩序。

教材整理3陆王心学
1．陆九渊
(1)
理论：提出“心即理也”，心就是天地万物的渊源。

(2)求理的方法：“发明本心”以求理，求“理”就是进行内心的反省。

2．王守仁
(1)思想核心是“致良知”，认为良知就是本心，就是理。

(2)认为天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。

教材整理4宋明理学的影响
1．消极：用三纲五常和名分等级维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。

2．积极
(1)重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志。

(2)强调人的社会责任和历史使命，又凸显了人性的庄严。

[图解示意] 图示法解析程朱理学与陆王心学的关系
知识网络史论要旨
1.魏晋南北朝时期，佛教、道教的传播，冲击了儒
家学说的正统地位。

2．程朱理学主张“理”是万物的本原，强调格物致
知。

3．陆王心学认为“心”是万物的本原，“心”就是
“理”，强调内心的修养。

探究点程朱理学与陆王心学的比较
史
料解读
史料一程朱坚认一草一木皆有理……不仅如此，程
朱以为须穷究事物内在之理，其说乃不免以物为外在，析心与理为二。

王阳明则说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。

——陈荣捷《中国哲学文献选编》史料一以句号分为前后两部分。

句号之前表述的是程朱格物致知理论；句号之后为王阳明的致良知学说。

史料二格，至也。

物，犹事也。

穷推至事物之理，
欲其极处无不到也。

——朱熹《四书章句集注》史料三良知是天理之昭明灵觉处，故良知即天理。

——王守仁《传习录》史料二中朱熹认为通过“格”能够“穷”事物之理；史料三中王守仁认为“良知即天理”。

【史料应用】
1．根据史料一并结合所学知识分析，在对“理”的认识上，二程与王守仁有何不同？有本质的区别吗？
【提示】不同：二程认为理是万物的本原，是客观存在的，是一种客观唯心主义。

王守仁认为“心外无物”“心外无理”，理在心中，是一种主观唯心主义。

没有本质区别；二者都承认理的存在，都为封建统治服务。

2．根据史料二、三并结合所学知识分析，在求“理”的方法上，朱熹与王守仁有何不同。

【提示】朱熹主张“格物致知”，深刻探究万物，明道德之善。

王守仁主张“致良知”，通过内心自省，恢复良知本性。

3．根据上述史料，分析陆王心学与程朱理学的关系如何。

【提示】二者都属于宋明理学的范畴，是宋明理学发展的两个阶段；陆王心学是对程朱理学的发展和升华；共同为维护封建统治服务。

【史论拓展】
程朱理学与陆王心学的异同
程朱理学
陆王心学
不同点
对理的
具体认
识
“理”是世界的
本原
“心即理也”
哲学范
畴
客观唯心主义主观唯心主义
达到理
的途径
“格物致知”，体
验“天理”
“发明本心”；克服私欲，回复良知
相同点
内容
都是儒学新的表现形式，继承孔孟“仁”“礼”思想，
认为世界本原是“理”
实质
以儒家纲常伦理约束社会，维护专制统治，遏制人的
欲求(“存天理，灭人欲”)
影响
(1)有助于维护专制统治，压制人们的自然欲求
(2)都强调社会对责任，对塑造中华民族的品格起到积
极作用
理学家王阳明强调“善念存时，即是天理”，“物无善恶”因而无需“为善去恶”。

由
此判断，王阳明( )
A．反对穷理格物B．教人明辨善恶
C．主张静心无为D．阐发禅宗学说
【解题模板】
抓关键抓住关键词语：“善念存时，即是天理” “物无善恶”，理解王阳明的主张
排易误材料“物无善恶”因而无需“为善去恶”可知王阳明并未教人明辨善恶，而是认为“物无善恶”，故B项错误；王阳明是理学家，静心无为是道家主张，而且该主张在材料中也未提及，故C项错误；禅宗学说强调当下的体验，但材料中认为天理在人的心中，无需体验，故D项错误
验结论材料“善念存时，即是天理”，“物无善恶”因而无需“为善去恶”可知其认为天理存在于人心，所以没有必要格物致知，故A项正确
1．魏晋南北朝时期，儒学地位发生严重动摇的直接原因是( )
【导学号：11140022】A．儒学已经不再适应封建统治的需要
B．佛教和道教迅速传播
C．儒学放弃了“仁”“礼”等基本主张
D．魏晋南北朝的统治者都是佛教信徒
【解析】题目要求回答的是“直接原因”，佛教、道教的传播，吸引了大批信徒，从而导致儒学危机的出现，A、C、D三项都不符合史实。

【答案】 B
2．宋代，儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。

这个新的角度是( )
A．三纲五常B．民贵君轻
C．万物本原D．抗衡佛老
【解析】宋代儒学认为，天理是宇宙万物的本原。

天理就是作为道德规范的三纲五常，据此可以判断C项正确。

【答案】 C
3．有学生对中国古代某思想家的学说进行研究，写了一篇小论文，其标题是“慎思明辨，格物致知”。

下列人物中，最有可能成为该学生进行上述研究对象的是( ) A．韩非B．陆九渊
C．朱熹D．王守仁
【解析】“慎思明辨，格物致知”是朱熹提出的探究“理”的途径。

A项是战国时期法家代表人物，强调“法治”和中央集权，B、D两项是心学的代表人物。

【答案】 C
4．有位宋代的儒学大师，在思想上深信“心”是世界的本原，而要了解宇宙的真相，只需向内心探索，不必向外格物穷理。

这位儒学大师是( )
A．程颢B．朱熹
C．陆九渊D．王守仁
【解析】抓住时间“宋代”，王守仁是明代人，可以首先排除D项。

“‘心’是世界的本原”是心学思想，南宋的陆九渊是心学的开创者，故选C项。

【答案】 C
5．阅读下列材料，回答问题。

材料一宋朱亨道曾记述：“鹅湖之会，论及教人，元晦(指朱熹)之意，欲令人泛观博览而后归之约；二陆(指陆九渊及兄陆九韶)之意欲先发明人之本心，而后使之博览。

朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离，此颇不合。

”
材料二据传说，王守仁曾见有位圆寂的和尚与其面容极为相似，身后墙上有诗写道：“五十年后王阳明，开门犹是闭门人；精灵闭后还归复，始信禅门不坏身。

”王知其乃自己前世，留下诗句道：“金山一点大如拳，打破维阳水底天；闲依妙高台上月，玉箫吹彻洞龙眠。

”
——摘编自中华读书网
(1)结合材料一和所学知识，概括指出朱熹和陆九渊的主要分歧。

(2)你认为材料二是否具有历史研究价值？结合所学知识说明你的理由。

(3)综合上述材料和所学知识，指出我国古代主流思想演变所呈现的特点。

【解析】第(1)问，可依据材料一中“欲令人泛观博览而后归之约”“欲先发明人之本心，而后使之博览”等信息，进而结合朱熹与陆九渊的思想主张归纳分歧。

第(2)问，具有一定的开放性，可联系材料二中“据传说”“王知其乃自己前世”等信息进行思考。

第(3)问，应结合我国古代儒学的发展历程，从思想内容、发展趋势、本质目的等方面进行说明。

【答案】(1)主要分歧：朱熹主张“先观后悟”，陆九渊主张“先悟后观”；朱熹认为陆九渊的心学“太简”，陆九渊认为朱熹的理学过于“支离”。

(2)①观点：具有历史研究价值。

理由：该传说从侧面印证了佛法对理学的影响。

②观点：没有历史研究价值。

理由：未经证实的传说不具有研究价值。

(答出其中一种观点并说明理由即可)
(3)特点：主要内容及思想体系不断丰富和发展；注重融合、吸纳和借鉴其他思想流派的内容；日趋适应专制主义政治制度的现实需要。