夏历改元与十月太阳历（旧作重发）

夏历改元与⼗⽉太阳历（旧作重发）
旧作重发
夏历改元与⼗⽉太阳历
今年的五⼀，已经是夏历的四⽉⼗⼀啦。

相距⼆⼗天。

很近啊。

不由我⼜想起了去年末今年初时，我曾倡导的夏历改元⼀事来。

虽然响应者略略，但我还是坚定不移。

坚持我的夏历改元主张。

今年是很好的改元年份。

如果闰四⽉直接称夏历五⽉。

则以后就会常有阳历五⽉也是阴历五⽉的历法呢。

三年两头闰，也就可以有三年两头阴历与阳历五⽉相遇呢。

可我⼀介书⽣，⼈微⾔轻啊。

有谁会去理会你的提议呢？盼望各位⽹友中，有慧眼识真知者，与某携⼿共同参与其事。

我国⾃民国改元，就⼀直存在这个缺陷。

新旧历法的年节跨度太⼤。

百姓的假⽇⽣活很难有效的集中起来安排。

也不利于我国学习西⽅的⽂化和历法优点。

⽽西⽅也⼀直看不起我们的夏历。

其实按我的主张改元之后，可以明显看出西历不重视⽉象和潮汐的缺陷。

⾃然下⼀步就是该进⾏西历的改⾰了。

当然世界上改⾰历法的事是需要权威的。

我国彝族就有⼗⽉太阳历呢。

彝族⼗⽉太阳历的使⽤年代在秦末汉初，源于夏代以前的西羌⽂明，它将⼀年分成⼗个⽉，每⽉分为36天整，不分⼤⽉⼩⽉，过完⼗个⽉后的五到六天，称为“过年⽇”。

世界历法发展到今天，⼤致可分为太阳历，太阴历和阴阳合历三⼤类。

太阴历依⽉圆⽉缺来定年⽉季节，⽉亮每圆缺⼀次定为⼀个⽉。

太阳历根据太阳运动的周期来定年岁季节。

彝族⼗⽉太阳历把“过年⽇”放在岁尾，过完这⼏天后新的⼀年就开始了。

通常
的“过年⽇”是五天，每到第四年时的“过年⽇”闰作六天，⽤这样的历法，每⽉的天数稳定为36天。

通常年是365⽇，逢闰年是366天，四年平均。

每年的天数是365.25天，既⽅便记忆，⼜与回归数值有相当⾼的重合度。

这在古代完全算得上科学，实⽤了。

⼗⽉太阳历，是彝族祖先创制的⼀种特殊的历法，通⽤于云南的彝族、⽩族、哈尼族地区。

这种历法是在物候历的基础上发展成形的。

彝谚云，“听见布⾕叫，应该种地了。

听见蝉⼉鸣，该锄⼆道草。

听见⾦铃叫，开镰收割好。

听见乌鸦叫，天寒地冻了。

”据《西南彝志》载，“树⽊开花时，就叫春三⽉。

树⽊花谢时，就叫夏三⽉。

树果成熟时。

就叫秋三⽉。

树叶枯降时，就叫冬三⽉。

”这就是以物候定季节的⽅法。

后来，⼈们将眼光投向天空，开始观象授时。

云南宁蒗彝族通过观测太阳运⾏⽅位定季节。

当太阳出、没达到最北点时为夏⾄，称为⼤年。

当太阳出、没达到最南点时为冬⾄，称为⼩年。

滇南峨⼭彝族通过观测北⽃星的⽅位定季节。

北⽃星的⽃柄正上指为⼤暑，此时可过“⽕把节”北⽃星的⽃柄正下指为⼤寒，称星回节。

此时可过⼗⽉年，准确地反映了季节变化的规律。

⼗⼆属相轮回纪
⽇。

彝族太阳历只⽤⼗⼆属相(虎、兔、龙、蛇、马、⽺、猴、鸡、⽝、猪、⿏、⽜)轮回纪⽇。

⼀个属相周为⼗⼆⽇。

轮回三次为⼀个⽉。

轮回三⼗次为⼀年。

即每年⼗个⽉，每⽉三⼗六天，共三百六⼗天。

余下五或六⽇周天数置于岁末，不称⽉，⽽作为过年⽇，正好供⼤家欢天喜地过新年。

⼗个⽉划分为五季。

彝历⼗个⽉划分为五季，每季以⼟、铜、⽔、⽊、⽕五⾏要素为名称，再配以公、母区分各⽉。

即⼀⽉⼟公，⼆⽉⼟母，三⽉铜公，四⽉铜母，五⽉⽔公，六⽉⽔母，七⽉⽊公，⼋⽉⽊母，九⽉⽕公，⼗⽉⽕母。

每季两⽉，单⽉为公，双⽉为母。

五季分别代表太阳运⾏的东、南、西、北、中五个⽅位。

由此可见，彝历蕴含着阴阳五⾏的思想。

据现代学者研究，彝历中纪⽇的⼗⼆属相(⽣肖)也是起源于原始图腾崇拜。

因⽽彝历应有万年以上的历史。

彝历与汉族先民的早期历法《夏历》同源同系统，是不同⽀系的羌戎所使⽤的历法。

在空间和时间上都不存在谁出⾃谁的问题。

⽽且彝历中⼀⽉三⼗六天，⼀季七⼗⼆天的概念对中国传统⽂化影响甚⼤，道家、儒家、阴阳家的神秘数字“三⼗六”、“七⼗⼆”实际源于彝历。

如道家所说：“⼗⼤洞天，三⼗六⼩洞天，七⼗⼆福地。

渊源于彝历⼀年⼗个⽉，每⽉三⼗六天，每季七⼗⼆天。

若此说成⽴，恰好可证明中华民族的各种⽂化都是互相交融、沟通的。

汉武帝是中国历史上第⼀位使⽤年号的皇帝。

公元前113年，武帝下令，以当年为元⿍四年，并将此前之年追改为建元、元光、元朔、元狩，每⼀年号均为6年。

中国⾃汉武帝以来，历代都使⽤夏正。

所谓夏正就是夏历，即夏朝流⾏的历法。

⽽周正，亦即周历，也就是周朝使⽤的历法。

夏历建寅，以阴历正⽉为岁⾸。

周历建⼦，则以阴历⼗⼀⽉为岁⾸。

岁⾸的⽉份不同，四季划也随之不同。

汉武帝还是第⼀位在统⼀的国家制度下颁布历法的皇帝。

太初元年（公元前104年）宣布，改订礼制和历法。

其主要内容是改⽤“太初”历。

“以正⽉为岁⾸，⾊上黄”“太初”的意义是宇宙的开端，武帝以此命名这部历法，象征太初年间的“改元更化”上述制度变⾰是汉武帝提倡儒术的具体表现。

并且通过这些措施，将儒家思想渗透到政治、法律、教育以及社会⽣活各个领域中去，以巩固其统治。

后来，永昌元年（公元６８９年）⼗⼀⽉武则天下诏⼤赦天下，始⽤周正，改元载初。

以永昌元年⼗⼀⽉为载初元年正⽉。

武则天为什么下诏改变沿⽤了近千年的历法？原因不⾔⽽明，那就是⽤周历的周朝，是武⽒的祖先。

夏历改周历，就是要告诉天下⼈，天下本来是武⽒的，我武⽒马上就要复兴周朝了。

更改历法，当然会引起天下⼀⽚混乱。

⽤了多少辈⼦的⽼皇历⼀下⼦变得不名⼀⽂。

⽼百姓闹不清何时是春，何时是夏，何时是秋，何时是冬，何时过年，何时下种，何时收获。

载初元年正⽉⼀⽇，武则天⼤享万象神宫，
服兖冕，搢⼤圭，执镇圭为初献。

相传汉字是⼀个叫仓颉的⼈发明的。

汉字的构造历来有指事，象形，会意，形声，转注，假借六种⽅法。

⽽其中“曌”为武则天特别欣赏，拿过来作为⾃⼰的名字专⽤，任何⼈不得再使⽤这个字。

从字形上看，“曌”象征着⽇⽉当空，象征着⼥皇君临天下的⽓势。

“曌”字拆开来看，⼜成“明空”或“空明”，颇含⼏分佛理禅机，切合武则天向佛的⼼意。

上述种种，这说明历法是需要经常厘定和改⾰的。

当今世界，有联合国在。

为什么不可以逐步统⼀全球历法？⽽统⼀的历法，必须是与天地⼈，⽇⽉星都⼗分贴切的历法。

⽽不是专以太阳历为唯⼀的历法。

这就是颐翁关于历法改⾰三步⾛的设想。

⾸先是中国的夏历改元。

随后是西历的改写。

最后是全球全世界统⼀的制定⽇周⽉年历法。

颐翁曾有诗叹⽈，
两节靠近民便利，好事多磨待热议，
西历⽉圆⼤潮标，夏历改元应⽆忌。

合历阴阳盼全球，联合国⾥当有戏。

共同造福地球村，双龙抬头宝珠觅。

附颐翁此前的三篇历法改⾰⽂章
1 龙年话龙 3 改⾰历法
我在元旦叙谈2，已经说到了当今历法需要改⾰的问题。

今年两节相距很近，只有23天。

但为什么不能在每个花甲60年中，有⼀个元旦和春节在⼀个⽇⼦的历法呢？太阳历，不顾⽉亮的运转，⽽固定⼀年12个⽉，为了表⽰⽉亮的运转周期，在⼆⽉份，安排了⼀个28天和闰年29天。

其他⽉则分别是30和31天。

应当说，阳历⽐较精确。

但有不考虑⽉亮初⼀、⼗五不⼀样的问题存在。

地⽀⾥⾠龙的龙，是代表太阳的。

⽽卯兔的兔是代表⽉亮的。

⼆者先⽉后⽇。

这说明我们的⽉历或阴历，是很重视⽉亮的，但对太阳的地球⾃转周期，365天多，则不够重视。

⽽是通过闰⽉来调节年度之间的差别。

这样就出现了⼀个三年两头闰，每到闰年13个⽉的问题。

既然两者都有缺陷，⾃当有所改⾰才对。

可是到现在为⽌，尚没有⼈提出过具体的改⾰⽅案来。

有专家提出，改春节为⽴春⽇。

其实不妥。

元旦，本来就是⼤年初⼀，即阴历的⼀⽉⼀⽇。

为什么只有太阳历的初⼀，算元旦？⽽他那个初⼀，与⼀⽉的⽉象不符。

⽽阴历的⼀⽉⼀⽇才是真正的⼀⽉⼀⽇。

为什么不能保留夏历的元旦称谓，⽽改阳历的元旦为新年，或别的称呼呢？当然，从历史的沿⾰来说，也不必⾮把春节，叫元旦不可。

但绝不可改叫⽴春⽇。

我建议，在某⼀个闰年前后，譬如2033年，阴历腊⽉初⼀，正好是元旦。

⽽前边的，2031年，恰好是⼀个阴历闰⽉年。

如果2031年的闰⽉不闰那个3⽉，⽽改为正常阴历4⽉。

那么2033年的阴历元旦就正好是阳历的元旦了。

这样阴阳合⼀，每隔六⼗年就可以有⼀个世界同⼀的真正的元旦了。

⽽每年的春节与元旦的差距，就不会再有像现在这样，最少的20天，最多超过⼀个⽉的40多天的差距了。

其最⼤差距，也不⾜30天。

最⼩差距为0。

⽽且每隔60年，还可以有⼀个全球普天同庆的元旦。

多数年份的春节和元旦是相差半⽉之内。

2032年元旦春节仅差12天。

2033年，则元旦春节就为同⼀天了。

哈哈，不知颐翁这个想法是否可⾏。

好在还有近20年的研究时间，请专家们考虑，考虑。

如果我能活到那⼀天，我就整90周岁了。

不过现在咱们⼩⼈物的意见，很难⼀下⼦反映上去。

好在现在有博客这个渠道，马上可以发表出来。

供⼤家讨论。

同意此议的可以帮颐翁向有关⽅⾯反映反映。

如果此议经过⼈⼤通过，似乎那才是真正的夏历改元呢。

中国历史上，曾经有过多次改元的记录。

⼤的改元在汉代。

以后的改元，都是⼩的调整。

以我们现代⼈的智慧，总应该有所改进，尽量做到阴阳合历。

世界共度⼀个真正的⼀⽉⼀⽇元旦⽇才好啊。

那怕是六⼗年才有⼀回也不错啊！
2 龙年话龙 4 历法改⾰续
福道神
蒙隆弘悟通元
禄龙寿儒龙佛精龙⽓
笼胧仁禅真好
禧德⽞
说起历法。

西历与夏历其实是每⼗九年，回归⼀次。

夏历每⼗九年要有七个闰⽉插⼊。

您⼗九周岁时或三⼗⼋岁，五⼗七岁及七⼗六岁，九⼗五岁时，均可以看到⾃⼰的阳历和阴历是同⼀天的阴阳合历⽇。

这是⼀点也不会错的。

所以，所谓六⼗年⼀个花甲的历法。

严格说来，是五⼗七年⼀个阴阳回归年。

壬⾠龙年的对应阴阳合历年份不是1952年，⽽是1955年才对。

但是我们祖先已经排好的六⼗年⼀个花甲顺序，也不必更正。

所以按上次颐翁说的六⼗年⼀个回归，其实是五⼗七年⼀个回归才对。

这⾥⾸先要说明和更正⼀下。

再就是，上次举例说的1933年，如果您觉得太远的话，那夏历明年，即2012年壬⾠龙年，就可以不搞闰四⽉，⽽改闰四⽉为五⽉。

那1914年元旦就可以是阴历春节了。

这以后每隔⼗九年就可以来⼀次春节与元旦会合了。

这样好是好，就怕这壬⾠龙年的闰四⽉，不叫闰四⽉，⽽称五⽉。

这事我们说了不算。

需要由⼈⼤开会通过才成。

所以颐翁才设计为2033年改元。

这就是颐翁为什么要提前选择在⼗九年前的壬⾠龙年，即2012年提出2031年需要进⾏历法改⾰的原因所在。

哈哈，颐翁真会异想天开！您先别笑我。

颐翁从⼩就是个很乖⼜很怪的孩⼦。

总是向⼤⼈们提⼀些让⼤⼈们回答不上来，很尴尬甚⾄很⽣⽓的问题。

譬如为什么⼀⽄是⼗六两，北极星为什么总在那个位置上，天河为什么会旋转等等等等。

只有他⽗亲能耐⼼告诉他，北⽃七星，南⽃六星，加个中天三星。

正好是⼗六颗星，星与⽄谐⾳。

所以⼀⽄是⼗六两。

你没见称杆上的那些星数吗？遇到不知道的事，⽗亲总是说，这就要你⾃⼰去读书以后才会知道的。

在学校他的怪问题不断提出，教⾃然教物理化学和数学的⽼师们，都很欣赏颐翁的⽤⼼苦读精神。

本以为他会学理⼯。

没想到他却选择了会计专业。

虽是搞了会计。

但他的理⼯基础⼀直没扔掉。

总是关⼼各学科的最新进展。

这些年颐翁⼀直在关注历法的最新内容。

可令⼈失望的是，历法为百姓服务的事，越来越少。

倒是路边算卦的越来越多。

据说阴阳先⽣都成了某些决策者的座上客。

他们当然是想把历法搞得越神秘越好。

有谁去想过为两节的靠近，民⼯的福祉着想，做点贡献呢。

说过了夏历的改元，回过头来还是要说，阳历与阴历的合并问题。

其实改元只是历法改⾰的第⼀步。

要彻底改变现⾏的西历与夏历，全世界使⽤⼀部新创的历法，谈何容易！似乎联合国还没有这⽅⾯的机构，专门来研究这个问题。

那西历的⼀三五七⼋⼗腊，三⼗⼀天整不差，四六九冬三⼗⽇，唯有⼆⽉⼆⼗⼋。

让⼩孩⼦们从⼩就去背。

孩⼦们问，为什么⼆⽉是⼆⼗⼋天？这才把那⼀年365·2422平太阳⽇，⼀⽉29·5306平太阳⽇，粗略的说给他们。

颐翁⼩时候听⽼师讲的是古时候，皇帝在⼆⽉杀⼈，所以要少两⽇。

为了少杀些⼈。

哈哈，谢天谢地。

其实历法改⾰，早就该提到联合国的⽇程上来了。

地球⼈现在还没有⼀部为我们⼈类很好服务的，统⼀的历法。

国际度量衡已经有统⼀的标准。

可时间计算上，虽然已经有了“闰秒”年的准确度。

却不能在地⽉⽇之间找到更合适的历法来规范。

任凭公历⽇，⼀个算法。

⽽舍弃离我们最近的星球--⽉球于不顾。

这不能说不是⼀个遗憾。

可否有⼀个“平太阳⽉”和“平⽉亮⽇”的概念提出？那么多专家学者，总应该研究出令⼈类社会⽣活需要的，基本符合社会运作要求，⼜符合⼈类传统习俗的历法来。

哪怕是建议性的也⾏啊。

其实，把圣诞⽇⾄元旦之间的七天，许多国家都是休假的。

有的是休10--15天。

⽽我们若能把元旦⾄春节间，设计为休假期。

那就实在是好事⼀桩了。

究竟怎么把⼀年的12个⽉设计好。

恐怕不是⼀件容易做到的事。

似乎有等待世道有所变故，由某种权威出来决策，也未可知。

但总不会相信什么，2012⼤灾难之说吧？颐翁曾有过⼏种设想。

但还都是些难登⼤雅之堂的东西，这⾥就不赘述了。

以免会贻笑⼤⽅。

3 龙年话龙 5 历法改⾰续2
写了两篇历法改⾰，似乎⾔犹未尽。

只好再来写⼀篇了。

除了年⽉⽇之外，还有⼀个星期或周的概念。

⼀周七天。

每年五⼗⼆个周⽇，每⽉最少四周（⼆⽉）这每周七天是谁定的？神!其实是⼈的⼀种智慧！天⼲地⽀的发明创造，也和七⽇造⼈⼀样。

都是⼈类观察宇宙，总结⽇⽉星⾠运转规律的结晶。

既然地球、⽉亮、太阳、空⽓、⽔这五⼤要素是我们⽣命的源泉。

那么，五⾏
说，就是⼈类最初的⾃然感悟了。

何况我们⼈类本⾝，开始就⽤五指计数。

⼗指连⼼，⾃然就有了⼗进位。

⼀年有⼗⼆⽉，⾃然也就设计出⼗⼆的时⾠和属相。

这⼗和⼗⼆的最⼩公倍数是六⼗。

于是也就有了六⼗花甲轮回之说。

联系到⼈类在观测星空中，发现北极星、北⽃、南极星和南⽃，以及启明星，三星等等等等。

这才把他们联系在⼀起，开始感悟和猜想其中变化莫测的奥妙。

于是就有了⼗五⽉圆，初⼀⽇⽉同发，有⼤潮等等。

更神秘的则更有了⼆⼗⼋星宿和三⼗六天罡星和七⼗⼆地煞星等等，并与⼈间的公众⼈物、伟⼈等相联系。

这当然有诸多迷信在其中。

不过也有若⼲值得探索之处。

所谓历法，⾸先是把⼈类有记忆记录的历经的时空，找出按⽇⽉星地貌象变化，有历史性和规律性的记录⽅法。

这⽇和⽉之间的周的概念，似乎也是很早就有了。

但在历法上反映，似乎稍晚⼀些。

能否在⽇⽉年之间，加上周，变为⽇周⽉年，四位⼀体的历法设计？这似乎不只是专家说了算的事。

历史上的历法定夺权，都是有当政者加神学权威，联合确定的。

有关宇宙起源。

⼤爆炸说，也还是有缺陷的。

第⼀次⼤爆炸是怎么发⽣的？为什么在七⼗亿年前发⽣？最后还是不得不归结为神的意志。

这就是所有科学家，包括⽜顿和爱因斯坦等，最后都是信神、信教的。

所谓彻底地唯物主义者，实际是难以存在的。

只有那放浪不羁的流浪汉们，才是彻底的唯物主义者。

马克思主义者则是辩证唯物主义者。

虽说有⽆神论⼀说。

但多数⼈已信⼈神合⼀论。

外星有没有⾼级动物？外星⼈是什么？他们是如何来到地球的？
哈哈，颐翁的龙年话龙，居然⼜扯到神圣和哲学上来了。

看来这世界要摆脱神圣和哲学及政治等等，也就没谱了。

这历法是需要联合国来解决的。

⼈类的聪明似乎是有点过头了。

那福岛核事故，其实是⼈类⾃我毁灭的⼀个标志。

北⽃七星绕北极星转。

那么妻⼦围绕丈夫转，是不是也是天经地义的？上帝造⼈就是在第七天。

这七与妻⼦的妻，为什么是同⾳？中国汉字的训诂其实是⼀门⼤学问。

⽇期的期，也是“七”⾳啊。

哦，对了，⽑泽东还搞过什么七⼤领袖呢，为什么不是五个或⼋个？看来这未来新历法设计是要有七的概念呢。

⼀年365·2422平太阳⽇，⼀⽉29·5306平太阳⽇，历法地球绕⽇⼀周为年的概念，⽉亮绕地⼀周为⽉的概念。

地球⾃转⼀周天，为⽇的概念。

那么年内，可不可以插⼊，不属于某个⽉的周？或不属于某个⽉某个周的七个或⼗个或若⼲个独⽴的⽇？⼀个⽉可不可以是29天和30天交替⽽不是30天和31天交替？当然⼆⽉还可以是28天，以便闰年29天来调节。

这阳历如何改，还真是需要好好研究研究啊！颐翁设想，⾸先是在现有的阳历基础上。

每⽉在圆⽉时，加⼀个“圆⽉⽇”的标志。

以便⼤家知道那⼀天是⽉亮圆的⽇⼦。

例如，今年2⽉6⽇是正⽉⼗五。

就应当在阳历的⽇历上，标为“圆⽉⽇”⽽在把阴历初⼀的⽇⼦，如今年阳历的2⽉22⽇，标为“⼤潮⽇”有朋友以为，在我们的⽇历上已经有了阴历初⼀、⼗五的标⽰。

但您不要忘了，世界其他国家，他们的⽇历表上，只有星期⼏，⽽没有我们中国这个阴阳合历的标⽰⽅法啊。

给他们的阳历历法表上，标⽰出“圆⽉⽇”和“⼤潮⽇”以提醒他们对⽉亮和潮汐的关注。

那当是多么的重要啊！他们忽略⽉亮对地球的影响久矣。

其实我们过去的农村，没有钟表。

⼀般看时间，都是凭借⽉亮和三星，以及银河的位置。

也不只是天亮⽇出⽽作。

看三星知道⼤约的时⾠。

看北⽃知道⼤约的⽅向。

天亮的时候是，每⽉⼆⼗⼆、三，⽉亮处在正南。

⼗七、⼗⼋坐炕上等等她。

说的是等着看⽉亮，这个时间的标志。

⼆⼗七、⼋⽇头⽉亮⼀起发。

就是说，这两天，⽉⽛初在东⽅时，就快要天亮了。

其他如看⽓象，⽉晕⽽风，⽇晕⽽⾬。

这些民间谚语，似乎还没有完全失传。

颐翁的记忆中，⼩时候晚上临睡前，总是和⽗亲及祖母⼀起到院⼦⾥去看天⽓，决定第⼆天的农活怎么做。

现代⼈有了天⽓预报和随处可见的⼿表，闹钟等等。

有谁还关⼼天象⽓象的变化？。