字里字外——以《说文解字·女部字》为例
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许 燕瑜
（ 晋 江 市华 侨 中学 ， 福建 晋江 ３ ６ ２ ２ ０ ０ ）
字 里 字 外
【 摘 要１ 以《 说文》 为考察 范围， 选取其 中女部字作为素材 ， 从语言文化的角度 分析其所折射 出的审美的文化 内涵。 【 关键词 】 语 言文化 ； 女部字 ； 文化 内涵 一、ຫໍສະໝຸດ 引言 亭玉立之状。
２ ． “ 始” ， 《 说文・ 女部》 ： “ 女之初也。” “ 初” 见《 尔雅・ 释诂》 ： “ 初， 始也。 ” 引申 有生息之义。 《 释 名》 ： 始， 息也。 “ 女 之初” ， 桂馥《 说文解 字义证 ‘ 言初生也。 《 释名》 ‘ 始， 息也。言滋息也。 《 檀弓》 君子念始
孕。
（ ４ ） 孀《 说文・ 女部》 ： “ 南楚之外谓好曰 嫦。 ／ ｋ ｋ － ， 情 声。 ” 《 段注》 ： “ 《 方言》 日： ‘ 嫡， 美也。 南楚之外曰精。 郭注， 言矮螨也。 ” ’ 《 列子・ 裼 朱篇》 公躁好色， 挥稚齿矮婧者。” 媾， 形容美丽的容貌。 （ ５ ） 姝《 说文・ 女部》 ： “ 好也。 从女， 朱声。 ” 《 段注》 ： “ 《 邶风传》 日： 姝， 美色也。 《 卫风传》 日： 姝， 顺儿。 ” 王筠《 说文句读》 ： “ 慧苑引作‘ 色 美也’ 。” 《 诗・ 邶风－ 静女》 ： “ 静女其姝。” 姝， 即美色。 上引例子中“ 好” 字， 《 说文・ 女部》 “ 好， 嫫也。各本作美也。今 正。 与上文嫫为转注也。 好， 本谓女子， 引申为凡美之称。 凡物之好 恶， 引申为人情好恶。” 姝， 嫉， 好， 美互为转注， 我们不难看 出古代 女子的容色是其被视为美的前提之一。
妇人美儿。大徐本作妇人美也。”
美国语言学教授萨皮尔说： “ 语言的背后是有东西的。而且语 言离不开文化而存在。所谓文化是社会遗传下来的习惯和信仰的 总和， 而它可以 决定我们的组织。 作为语言重要的 记录符号——文 字， 同样离不开文化， 文字也是文化的重要载体。” 东汉许慎的《 说 文解字》 是我国第一部系统性阐释字形、 阐明字义的文字学专著。 其中记载 了丰富的语言材料， 映照了华夏先民生活的各个侧面， 它 是语言学领域的经典之作， 同时开启了历史与文化的古今传承。 基 于此， 本文结合文化语言学的理论知识， 以《 说文解字・ 女部》 为切 入点， 试析其中折射出的文化内涵， 进一步呈现相关的先民文化。
２ ０ １ ７年 １ ０月
（ 总 第 ２ ８ ０ 期 ）
一又斟 稆导 ／ 话又
文 理导航
Ⅱ ｂ ｅ ｒ ａ ｌ Ａ ｒ ｔ ｓ Ｇ ｕ ｉ ｄ ａ ｎ ｃ ｅ
Ｎ Ｓ ｅ ｏ ． ｉ ｆ １ ａ ０ ｌ ． Ｎ ２ ０ ｏ １ ７ ２ ８ ０
．
以《 说 文解字 ・ 女部字》 为例
（ ２ ） 娱《 说文・ 女部》 ： “ 好也。 ” 《 段注》 ： “ 《 上林赋》 ‘ 柔妖嫫嫫。 ’ 郭 璞 日： ‘ 皆骨体奚弱长艳儿也。” ’ 即形容女子纤弱美艳的样子。 （ ３ ） 娌《 说文・ 女部》 ： “ 长好也。 从女 ， 里声。 ” 《 段注》 ： “ 体长之好 也。故其字从里。上文曰‘ 秦晋谓好为娌娥。” ’ 娌娥即形容女子身 体修长之美。 上引女部字对于女子形体 的审美标准至今仍可见其实质性 的保 留， 如以女子“ 纤长” “ 丰满” 为美， 现在充斥人们 眼球的“ 塑身、 瘦身、 隆胸、 整形” 等诸多广告话语及相关产品背后也不难察觉到 关于女性客体审美价值标准的传统意识之根深蒂固 （ 三） 品 德之美 当女性的归顺依附使男子拥有彻底的成就感， 由此引申的女 性客体 的审美标准凝聚为一个“ 德” 字， 娴雅、 温婉是它的孪生特
二、 审美文化
（ ３ ） 姨《 说文・ 女部》 ： “ 色 好也。 从女， 美声。 ” 《 段 注》 ： “ 凡美恶字
可作此。” 嫫， 即容貌美。
对于“ 审美文化” 的概念 ， 叶朗主编 的《 现代美学体 系》 一书中 如是界定 ： 文化作为大系统无所不容， 其中十分重要的一个子系统 便是审美文化。所谓审美文化 ， 就是人类审美活动的物化产品、 观 念体系和行为方式的总和。 是审美社会学研究的中心课题， 并将审 美文化分为三个基本部分： 审美活动的物化产品、 审美活动的观念 体系、 人的审美活动行为。 其中审美活动的观念体系即一个社会的 审美意识， 包括审美趣味、 审美理解、 审美价值标准等。以此为理论 基点， 下文从女性客体的审美价值标准分两部分展开阐述。 （ 一） 生育之美 １ ． 妊， 《 说文・ 女部》 ： “ 孕也。 ” 段玉裁《 说文解字注》 “ 孕者， 裹子 也。 ” “ 孕” 见僦 文解字・ 子部 ‘ 孕， 裹子也。 ” 指怀胎。 而孕字的甲骨 文字形正像人腆着大腹侧立，腹中还有个小人，表示女性怀有身
之者也。 注云： ‘ 始， 犹生也。 ” ’ 在《 闻一多全集——语言文字编》 中， ‘ ‘ ｊ 是女性对初次性生活的体验。“ 女之初” 即作为女人之初。此 后， 女人便承担起人类繁衍生育的责任。尽管随着时代发展， “ 始” 字所含的与生育相关的意义不再那么明显， 但从古籍字典辞书中． 我们依然略 见其 一二。 ３ ． “ 娠” 《 说文・ 女部》 ： 女妊身动也。 妊而身动曰 娠。 即女人有孕 后的胎动反应。 上述例字基本含义的完整保存。 正是千百年来生育对于女人 的重要性的直接体现。 在物质条件 匮乏和生产力低下的原始时代． “ 人 多力量大” 成了人类社会前进发展的关键因素， 而生育能力便 是重中之重。 因此生子的多少， 既是远古时代氏族部落对女子的基 本要求， 更是其评定女子贡献大小的决定性因素。 于是人们赞美生 育— —“ 好” ：
２ ． 形体 。
（ １ ） 娩《 说文・ 女部》 ： “ 间体行娩娩也。 从女， 危声。 ” 《 段注》 ： “ 间 各本作闲。 今正。间者， 幽间也。 《 神女赋》 志解泰而体间， 既娩婚于 幽静。” 李引《 说文》 日： “ 娩， 靖好儿。五累切。 ” 《 说文・ 立部》 “ 靖， 立 垮也。 从立青聱。 ” 而《 说文・ 立部》 “ 蜂， 亭安也。 ” 即靖， 尊， 娩都为亭
（ 晋 江 市华 侨 中学 ， 福建 晋江 ３ ６ ２ ２ ０ ０ ）
字 里 字 外
【 摘 要１ 以《 说文》 为考察 范围， 选取其 中女部字作为素材 ， 从语言文化的角度 分析其所折射 出的审美的文化 内涵。 【 关键词 】 语 言文化 ； 女部字 ； 文化 内涵 一、ຫໍສະໝຸດ 引言 亭玉立之状。
２ ． “ 始” ， 《 说文・ 女部》 ： “ 女之初也。” “ 初” 见《 尔雅・ 释诂》 ： “ 初， 始也。 ” 引申 有生息之义。 《 释 名》 ： 始， 息也。 “ 女 之初” ， 桂馥《 说文解 字义证 ‘ 言初生也。 《 释名》 ‘ 始， 息也。言滋息也。 《 檀弓》 君子念始
孕。
（ ４ ） 孀《 说文・ 女部》 ： “ 南楚之外谓好曰 嫦。 ／ ｋ ｋ － ， 情 声。 ” 《 段注》 ： “ 《 方言》 日： ‘ 嫡， 美也。 南楚之外曰精。 郭注， 言矮螨也。 ” ’ 《 列子・ 裼 朱篇》 公躁好色， 挥稚齿矮婧者。” 媾， 形容美丽的容貌。 （ ５ ） 姝《 说文・ 女部》 ： “ 好也。 从女， 朱声。 ” 《 段注》 ： “ 《 邶风传》 日： 姝， 美色也。 《 卫风传》 日： 姝， 顺儿。 ” 王筠《 说文句读》 ： “ 慧苑引作‘ 色 美也’ 。” 《 诗・ 邶风－ 静女》 ： “ 静女其姝。” 姝， 即美色。 上引例子中“ 好” 字， 《 说文・ 女部》 “ 好， 嫫也。各本作美也。今 正。 与上文嫫为转注也。 好， 本谓女子， 引申为凡美之称。 凡物之好 恶， 引申为人情好恶。” 姝， 嫉， 好， 美互为转注， 我们不难看 出古代 女子的容色是其被视为美的前提之一。
妇人美儿。大徐本作妇人美也。”
美国语言学教授萨皮尔说： “ 语言的背后是有东西的。而且语 言离不开文化而存在。所谓文化是社会遗传下来的习惯和信仰的 总和， 而它可以 决定我们的组织。 作为语言重要的 记录符号——文 字， 同样离不开文化， 文字也是文化的重要载体。” 东汉许慎的《 说 文解字》 是我国第一部系统性阐释字形、 阐明字义的文字学专著。 其中记载 了丰富的语言材料， 映照了华夏先民生活的各个侧面， 它 是语言学领域的经典之作， 同时开启了历史与文化的古今传承。 基 于此， 本文结合文化语言学的理论知识， 以《 说文解字・ 女部》 为切 入点， 试析其中折射出的文化内涵， 进一步呈现相关的先民文化。
２ ０ １ ７年 １ ０月
（ 总 第 ２ ８ ０ 期 ）
一又斟 稆导 ／ 话又
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Ⅱ ｂ ｅ ｒ ａ ｌ Ａ ｒ ｔ ｓ Ｇ ｕ ｉ ｄ ａ ｎ ｃ ｅ
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以《 说 文解字 ・ 女部字》 为例
（ ２ ） 娱《 说文・ 女部》 ： “ 好也。 ” 《 段注》 ： “ 《 上林赋》 ‘ 柔妖嫫嫫。 ’ 郭 璞 日： ‘ 皆骨体奚弱长艳儿也。” ’ 即形容女子纤弱美艳的样子。 （ ３ ） 娌《 说文・ 女部》 ： “ 长好也。 从女 ， 里声。 ” 《 段注》 ： “ 体长之好 也。故其字从里。上文曰‘ 秦晋谓好为娌娥。” ’ 娌娥即形容女子身 体修长之美。 上引女部字对于女子形体 的审美标准至今仍可见其实质性 的保 留， 如以女子“ 纤长” “ 丰满” 为美， 现在充斥人们 眼球的“ 塑身、 瘦身、 隆胸、 整形” 等诸多广告话语及相关产品背后也不难察觉到 关于女性客体审美价值标准的传统意识之根深蒂固 （ 三） 品 德之美 当女性的归顺依附使男子拥有彻底的成就感， 由此引申的女 性客体 的审美标准凝聚为一个“ 德” 字， 娴雅、 温婉是它的孪生特
二、 审美文化
（ ３ ） 姨《 说文・ 女部》 ： “ 色 好也。 从女， 美声。 ” 《 段 注》 ： “ 凡美恶字
可作此。” 嫫， 即容貌美。
对于“ 审美文化” 的概念 ， 叶朗主编 的《 现代美学体 系》 一书中 如是界定 ： 文化作为大系统无所不容， 其中十分重要的一个子系统 便是审美文化。所谓审美文化 ， 就是人类审美活动的物化产品、 观 念体系和行为方式的总和。 是审美社会学研究的中心课题， 并将审 美文化分为三个基本部分： 审美活动的物化产品、 审美活动的观念 体系、 人的审美活动行为。 其中审美活动的观念体系即一个社会的 审美意识， 包括审美趣味、 审美理解、 审美价值标准等。以此为理论 基点， 下文从女性客体的审美价值标准分两部分展开阐述。 （ 一） 生育之美 １ ． 妊， 《 说文・ 女部》 ： “ 孕也。 ” 段玉裁《 说文解字注》 “ 孕者， 裹子 也。 ” “ 孕” 见僦 文解字・ 子部 ‘ 孕， 裹子也。 ” 指怀胎。 而孕字的甲骨 文字形正像人腆着大腹侧立，腹中还有个小人，表示女性怀有身
之者也。 注云： ‘ 始， 犹生也。 ” ’ 在《 闻一多全集——语言文字编》 中， ‘ ‘ ｊ 是女性对初次性生活的体验。“ 女之初” 即作为女人之初。此 后， 女人便承担起人类繁衍生育的责任。尽管随着时代发展， “ 始” 字所含的与生育相关的意义不再那么明显， 但从古籍字典辞书中． 我们依然略 见其 一二。 ３ ． “ 娠” 《 说文・ 女部》 ： 女妊身动也。 妊而身动曰 娠。 即女人有孕 后的胎动反应。 上述例字基本含义的完整保存。 正是千百年来生育对于女人 的重要性的直接体现。 在物质条件 匮乏和生产力低下的原始时代． “ 人 多力量大” 成了人类社会前进发展的关键因素， 而生育能力便 是重中之重。 因此生子的多少， 既是远古时代氏族部落对女子的基 本要求， 更是其评定女子贡献大小的决定性因素。 于是人们赞美生 育— —“ 好” ：
２ ． 形体 。
（ １ ） 娩《 说文・ 女部》 ： “ 间体行娩娩也。 从女， 危声。 ” 《 段注》 ： “ 间 各本作闲。 今正。间者， 幽间也。 《 神女赋》 志解泰而体间， 既娩婚于 幽静。” 李引《 说文》 日： “ 娩， 靖好儿。五累切。 ” 《 说文・ 立部》 “ 靖， 立 垮也。 从立青聱。 ” 而《 说文・ 立部》 “ 蜂， 亭安也。 ” 即靖， 尊， 娩都为亭