礼不伐丧（公元498年）

礼不伐丧（公元498年）
⼗七南北朝-18.5.4.4 礼不伐丧（公元498年）
《魏书卷七•帝纪第七下•⾼祖纪下》：“⼋⽉⾟亥，皇太⼦⾃京师来朝。

”
（⼋⽉⾟亥（初⼆，498年9⽉3⽇），皇太⼦元恪从都城来到悬瓠，朝见⾼祖。

）
《魏书卷七•帝纪第七下•⾼祖纪下》：“壬⼦，萧宝卷奉朝请邓学拥其齐兴郡内属。

”
（壬⼦（初三，498年9⽉4⽇），南齐奉朝请邓学归顺北魏，献出齐兴郡（武帝永明三年（485年），置齐兴郡，属郢州，其地当在西阳、⼷阳⼆郡界。

治所在今湖北省⼗堰市郧县）。

）
《魏书卷七•帝纪第七下•⾼祖纪下》：“敕勒树者相率反叛。

诏平北将军、江阳王继都督北讨诸军事以讨之。

”
（敕勒族（⾼车）袁纥树者等部落，相继反叛。

⾼祖任命平北将军、江阳王元继为都督北讨诸军事，率军讨伐。

）
《魏书卷⼀百三•列传第九⼗⼀》：“后⾼祖召⾼车之众随车驾南讨，⾼车不愿南⾏，遂推表纥树者为主，相率北叛，游践⾦陵，都督宇⽂福追讨，⼤败⽽还。

⼜诏平北将军、江阳王继为都督讨之，继先遣⼈慰劳树者。

树者⼊蠕蠕，寻悔，相率⽽降。

”
（后来⾼祖召集⾼车族的部众跟随皇帝⼊侵南齐时，但是⾼车⼈害怕远途劳役，不愿往南边⾛，因此奉袁纥树者为头领，在北边聚合⼀起反叛朝廷，放肆地践踏⼤魏皇室的陵墓，⾼祖派遣都督宇⽂福去讨伐，但是⼤败⽽回。

⾼祖⼜令平北将军、江阳王元继为都督率兵征讨（孝⽂帝太和廿⼆年（498年）⼋⽉），江阳王元继⾸先派⼈去慰劳袁纥树者。

袁纥树者投⼊蠕蠕部，不久他表⽰悔改，率部向朝廷投降（⼗⼆⽉甲寅初
七，499年1⽉4⽇）。

）
《魏书卷四⼗四•列传第三⼗⼆》：“⼆⼗⼆年，车驾南讨，遣福与右卫将军杨播为前军。

⾄邓城，福选兵简将，为攻围之势。

⾼祖望福军法齐整，将⼠闲习，⼤被褒叹。

萧鸾遣其尚书崔慧景、黄门郎萧衍率众⼗万来救。

⾼祖指麾将⼠，敕福领⾼车⽻林五百骑出贼南⾯，夺其桥道，遏绝归路。

贼众⼤恐，六道来战。

福据鞍誓众，⾝先⼠卒，贼不得前，遂⼤奔溃。

赐爵昌黎伯，正武卫，加征虏将军。

寻以⾼车叛，命加征北将军、北征都将，追讨之。

军败被黜。

”
（太和⼆⼗⼆年（孝⽂帝太和廿⼆年（498年）⼋⽉），⾼祖征讨南齐，派宇⽂福与右卫将军杨播为前军。

到达邓城，宇⽂福挑选⼠卒精选部将，为围攻邓城作准备。

⾼祖看到宇⽂福军队布阵整齐，将⼠武艺娴熟，⼤为叹息并加以褒奖。

萧鸾派他的尚书崔慧景、黄门郎萧衍率领部众⼗万⼈前来救援。

⾼祖亲⾃指挥将⼠，令宇⽂福率领⾼车部⽻林五百骑突袭敌军南⾯，占领其桥梁道路，阻遏斩绝其归路。

敌军⼤为惊恐，分兵六路前来迎战。

宇⽂福就在坐骑上带领部众宣誓，⾝先⼠卒，敌军不能前进⼀步，终于⼤败奔逃溃散。

⾼祖赐给他爵位为昌黎伯，授任为正武卫，加授征虏将军。

不久由于⾼车部反叛，朝廷令加授宇⽂福为征北将军、北征都将，率军追击征讨⾼车军。

后来打了败仗，宇⽂福被贬黜。

）
《南齐书卷七•本纪第七•东昏侯》：“⼋⽉丁巳，诏雍州将⼠与虏战死者，复除有差。

⼜诏辨括选序，访搜贫屈。

”
（⼋⽉丁巳（初⼋，498年9⽉9⽇），，诏雍州将⼠与北魏战死者，复除有差。

⼜诏辨括选序，访搜贫
屈。

）
《南齐书卷七•本纪第七•东昏侯》：“庚申，镇北将军晋安王宝义进号征北⼤将军、开府仪同三司。

南中郎将建安王宝夤为郢州刺史。

”
（庚申（⼗⼀，498年9⽉12⽇），镇北将军晋安王萧宝义进号征北⼤将军、开府仪同三司（传记云：“进征北⼤将军，开府仪同三司，给仗”）。

南中郎将建安王萧宝夤为郢州刺史（传记云：“为使持节、都督郢司⼆州军事、征虏将军、郢州刺史”）。

）
《魏书卷七•帝纪第七下•⾼祖纪下》：“壬午，⾼丽国遣使朝献。

”
（壬午（⼋⽉庚戍朔，没有壬午，北史记为壬戌，⼗三，498年9⽉14⽇），⾼丽国派使⾂⼊朝进贡。

）
《资治通鉴卷第⼀百四⼗⼀•齐纪七•齐明帝永泰元年》：“⼋⽉，葬明皇帝于兴安陵，庙号⾼宗。

东昏侯恶灵在太极殿，欲速葬。

徐孝嗣固争，得逾⽉。

帝每当哭，辄云喉痛。

太中⼤夫⽺阐⼊临，⽆发，号恸俯仰，帻遂脱地。

帝辍哭⼤笑，谓左右⽈：“秃鹙啼来乎！””
（⼋⽉，南齐安葬明帝（萧鸾，47岁）于兴安陵（陵在曲阿，今江苏省镇江市丹阳市东北），庙号为⾼宗。

东昏侯萧宝卷不喜欢明帝的灵柩停放在太极殿⾥，想快速安葬了事，因徐孝嗣⼀再坚持，才得以停放超过⼀⽉。

新登基的皇帝萧宝卷每当该哭灵的时候，他就说⾃⼰喉咙痛。

太中⼤夫⽺阐进殿哭灵，他没有头发，号啕⼤哭，前仰后合，以致头⼱都掉到了地上，这时萧宝卷停⽌哭泣⽽放声⼤笑，对左右的⼈说：“秃鹫来啼叫
了（汉五⾏志⽈：鹈鹕，或⽈禿鹫。

师古⽈：鹈鹕、⼀名淘河，腹下胡⼤如数升襄，好群⼊泽中抒⽔⾷鱼，因名。

禿鹫，亦⽔鸟也。

陆佃埤雅⽈：鹫性贪恶，今俗呼禿鹫，⼀名扶⽼。

状如鹤⽽⼤，长颈⾚⽬；其⽑辟⽔毒，头⾼⼋尺，善与⼈⽃，好啗蛇）。

”）
《魏书卷⼀百⼗⼆•志第⼗七•灵征⼋上》：“⼆⼗⼆年三⽉癸未，营州地震。

⼋⽉戊⼦，兗州地震。

九⽉⾟卯，并州地震。

”
（⼆⼗⼆年三⽉癸未（初⼆，498年4⽉8⽇），营州（今辽宁省朝阳市，龙城）地震。

⼋⽉戊⼦（⼋⽉庚戍朔，没有戊⼦），兗州（今⼭东省兖州市）地震。

九⽉⾟卯（⼗三，498年10⽉13⽇），并州（今⼭西省太原市，晋阳）地震。

）
《魏书卷七•帝纪第七下•⾼祖纪下》：“九⽉⼰亥，帝以萧鸾死，礼不伐丧，乃诏反旆。

”
（九⽉⼰亥（廿⼀，498年10⽉21⽇），⾼祖因南齐明帝萧鸾逝世，遵照不征伐君主逝世的国家的古代礼
教（春秋左⽒传⽈：晋⼠伹侵齐，及⾕，闻丧⽽还，礼也。

公⽺传⽈：还者何﹖善辞也。

何善尔﹖⼤其不伐丧也），下令魏军北撤。

）
《魏书卷七•帝纪第七下•⾼祖纪下》：“庚⼦，仍将北伐叛虏。

”
（庚⼦（廿⼆，498年10⽉22⽇），⾼祖下令，继续讨伐北⽅叛乱的⾼车。

）
《魏书卷七•帝纪第七下•⾼祖纪下》：“丙午，车驾发悬瓠。

”
（丙午（廿⼋，498年10⽉28⽇），⾼祖从悬瓠（今河南省驻马店市汝南县）出发北上。

）
《魏书卷廿⼀•列传第九下•献⽂六王》：“⾼祖不豫，勰内侍医药，外总军国之务，遐迩肃然，⼈⽆异议。

徐謇，当世之上医也。

先是，假还洛阳，及召⾄，勰引之别所，泣涕执⼿⽽谓之⽈：“君今世元化，⾄尊⽓⼒危惙，愿君竭⼼，专思⽅治。

若圣体⽇康，令四海有赖，当获意外之赏；不然，便有不测之诛，⾮但荣辱，乃存亡由此。

君其勉之！”左右见者，莫不呜咽。

及引⼊，謇便欲进治。

勰以⾼祖神⼒虚弱，唯令以⾷味消息。

勰乃密为坛于汝⽔之滨，依周公故事，告天地、显祖请命，乞以⾝代。

⾼祖翊⽇有瘳损。

⾃悬瓠幸鄴，勰常侍坐舆辇，昼夜不离于侧，饮⾷必先尝之，⽽后⼿⾃进御。

”
（⾼祖得病⾮常严重，元勰既侍奉⾼祖看病吃药，同时⼜总管国家事务，内外⽤⼼，处理的⾮常周全，使得远近肃然，⼈们没有不同的议论。

徐謇，是当时的上等医⽣，这之前，请假回洛阳，元勰就急忙把他召来。

徐謇到了之后，元勰领他到另外处所，拉着他的⼿边哭边说道：“您是当今时代的元化，皇帝⽓⼒疲乏危险，希望您竭尽⼼⼒，专⼼致志治疗。

如果圣上⾝体⽇益康复，使四海有依赖，你将获得意外的赏赐；不然，就有不可预测的诛杀，这不但关系着你的荣辱，⽽且关系到了你的⽣死存亡。

您可要努⼒啊!”左右见到的⼈，⽆不悲伤哭泣。

等到带进去，徐謇就要准备⽤药。

元勰因⾼祖神志⽓⼒虚弱，仅命⽤有味道的⾷品保养。

元勰⼜秘密地让⼈在汝⽔之滨筑了⼀座祭坛，依照当年周公所⾏那样，亲⾃去祷告天地及显祖在天之灵，请求延长⾼祖的性命，乞请以⾃⼰的⾝体代替⾼祖（周公⾦縢之事，以周公之⾄诚⾏之则可，若王莽则伪），让他快快痊愈。

次⽇，⾼祖的病情稍有好转。

从悬瓠前往邺城，元勰时常在车中侍奉陪坐，⽇夜不离⾼祖⾝旁，饮⾷必定先尝，然后亲⼿送上（孝⽂帝太和廿⼆年九⽉丙午廿⼋，498年10⽉28⽇）。

）
《魏书卷九⼗⼀•列传第七⼗九•术艺》：“徐謇，字成伯，丹阳⼈。

家本东莞，与兄⽂伯等皆医药。

謇因⾄青州，慕容⽩曜平东阳，获之，表送京师。

显祖欲验其所能，乃置诸病⼈于幕中，使謇隔⽽脉之，深得病形，兼知⾊候。

遂被宠遇。

为中散，稍迁内侍长。

⽂阳太后时问治⽅，⽽不及李脩之见任⽤也。

謇合和药剂，攻救之验，精妙于脩，⽽性甚秘忌，承奉不得意者，虽贵为王公，不为措疗也。

⾼祖后知其能，及迁洛，稍加眷幸。

体⼩不平，及所宠冯昭仪有疾，皆令处治。

⼜除中散⼤夫，转右军将军、侍御师。

謇欲为⾼祖合⾦丹，致延年之法。

乃⼊居崧⾼，采营其物，历岁⽆所成，遂罢。

⼆⼗⼆年，⾼祖幸悬瓠，其疾⼤渐，乃驰驿召謇，令⽔路赴⾏所，⼀⽇⼀夜⾏数百⾥。

⾄，诊省下治，果有⼤验。

⾼祖体少瘳，内外称庆。

九⽉，车驾发豫州，次于汝滨。

乃⼤为謇设太官珍膳，因集百官，特坐謇于上席，遍陈肴觞于前，命左右宣謇救摄危笃振济之功，宜加酬赍。

乃下诏⽈：“夫神出⽆⽅，形禀有疑，忧喜乖适，理必伤⽣。

朕览万机，长钟⾰运，思芒芒⽽⽆怠，⾝忽忽以兴劳。

仲秋动彖，⼼容顿竭，⽓体羸瘠，⽟⼏在虑。

侍御师、右军将军徐成伯驰轮太室，进疗汝蕃，⽅穷丹英，药尽芝⽯，诚术两输，忠妙俱⾄，乃令沉劳胜愈，笃瘵克痊，论勤语效，实宜褒录。

昔晋武暴疾，程和应增封；⾟疚数朝，钱爵⼤坠。

况疾深于曩⾠，业难于畴⽇，得不重加陟赏乎？宜顺群望，锡以⼭河。

且其旧迳⾼秩，中暂解退，⽐虽铨⽤，犹未（阙⼆字），准旧量今，事合显进。

可鸿胪卿，⾦乡县开国伯，⾷⾢五百户，赐钱⼀万贯。

”
⼜诏⽈：“钱府未充，须以杂物：绢⼆千匹、杂物⼀百匹，四⼗匹出御府；⾕⼆千斛；奴婢⼗
⼝；马⼗匹，⼀匹出骅骝；⽜⼗头。

”所赐杂物、奴婢、⽜马皆经内呈。

诸亲王咸阳王禧等各有别赍，并⾄千匹。

从⾏⾄鄴，⾼祖犹⾃发动，謇⽇⼣左右。

”
（徐謇（《北史卷⼋⼗九•列传第七⼗⼋艺术下》），字成伯，丹阳⼈。

祖籍东莞，与其兄⽂伯等都精于医药。

徐謇因为到青州，刚好慕容⽩曜平定东阳，把他拿获，具表将他送⾄京师。

显祖要验证他的医术，就把⼀些病⼈放在帐幕⾥，让徐謇隔着幕帐切脉，他都能准确判断病情，⽽且知道病⼈的⽓⾊。

于是深受显祖的宠遇。

任为中散，不久升为内侍长。

⽂明太后也时常来要他看病处⽅，但他却不及李..那样受到重⽤。

徐謇合和药剂，治疗疾病的效果⽐李..更为精妙，但他的性情⼗分古怪，如果接待不如他的意愿，即使如王公那样尊贵的⼈，也不肯替他治病。

⾼祖知道他有才能，在迁都洛阳之后，对他渐加爱宠。

⾼祖⾝体稍有不适，以及其宠幸
的冯昭仪有病，都让他诊断处治。

⼜授予他中散⼤夫之职，升授右军将军、侍御师。

徐謇想要替⾼祖炼⾦丹，尽延年益寿之法。

徐謇就居住在崧⾼，采集各种炼丹的原料，历经⼀年⽽⼀⽆所成，只得作罢。

太和⼆⼗⼆年，⾼祖到悬瓠，他的病情加剧，就派驿马急召徐謇，令他从⽔路赶赴⾼祖所在地，⼀天⼀夜赶了数百⾥，到达以后，诊断观察，处⽅治病，果然疗效显著。

⾼祖⾝体略有好转，内外都称颂庆幸。

九⽉（丙午廿⼋，498年10⽉28⽇），⾼祖车驾从豫州出发，临时住宿在汝⽔之滨。

就由太宫专为徐謇设置珍贵饮宴，聚集⽂武百官，让徐謇独坐上席，席前陈列各种美酒佳肴，命左右的⼈宣扬徐謇振救危重疾病之功，应当加以赏赉。

于是下达诏书说：“精神⽆主，⾝体就会发⽣障碍，欢乐和忧愁如果不协调，必然会损害⾝体。

我⽇理万机，长期致⼒于⾰旧⿍新，思绪茫茫⽽⽆有懈怠，⾝体恍惚⽽倍感劳累。

终于在仲秋之时染上重病，⼼神和容颜顿时憔悴，⾝体和元⽓⼗分虚弱，我深深感到忧虑。

侍御师、右军将军徐成伯星夜驰⾄太室，在汝⽔之滨替我治病，处⽅⽤药穷尽各种灵丹良药，付出了他所有的精诚和医术，极尽他的忠⼼与妙⽅，才使我冗沉的病体得以恢复，深重的痼疾得以痊愈，评论他的勤勉和功劳，实在应当予以嘉奖和任⽤。

昔⽇晋武帝得了重病，程和为他进药治疗，武帝就为他增封官爵，赏赐钱财，给予他极⼤的恩宠和奖赏。

况且我的疾病⽐晋武帝更加深重，我的事业也⽐他更为艰难，怎能不对徐謇加倍予以升迁赏赐呢？应当顺乎众望，予以重赏。

⽽且他过去已达到较⾼的官级，中间⼜暂时解退，过去虽有升任，但还是不够的，以他的旧职来⽐照现在的功劳，应当让他有更为明显的升进。

可授予他鸿胪卿，⾦乡县开国伯，⾷⾢五百户，赐钱⼀万贯。

”
⼜下诏说：“国库还不够充实，须⽤杂物来代替，计有绢⼆千匹、杂物⼀百匹，其中四⼗匹由宫廷仓库拿出；⾕⼆千斛；奴婢⼗⼈；马⼗匹，其中⼀匹⾚⾊骏马；⽜⼗头。

”所赏赐的杂物、奴婢、⽜马都经过宫廷送达。

咸阳王元禧等诸亲王也各另有赏赍，都同样达到千匹。

徐謇跟随⾼祖到邺，⾼祖的病还是时常发作，徐謇⽇夜守候在他⾝边。

）
《魏书卷⼀百五•志第⼆•天象⼀之⼆》：“九⽉庚申，⽉蚀昴。

”
（九⽉庚申（九⽉⼰卯朔，没有庚申），⽉在昴宿（⼆⼗⼋宿之⼀，西⽅七宿之第四宿。

有较亮的星七颗。

它为⼀著名的星团，称为“昂星团”，俗称“七姊妹星团”。

今属于⾦⽜座）出现⽉⾷。

）
《魏书卷七•帝纪第七下•⾼祖纪下》：“冬⼗⽉⼰⾣朔，曲赦⼆豫殊死已下，复民⽥租⼀岁。

”
（冬⼗⽉⼰⾣朔（498年10⽉31⽇），⾼祖下令，特赦豫、南豫⼆州被判死刑以下的各类囚犯，免征百姓⽥租⼀年。

）
《南齐书卷七•本纪第七•东昏侯》：“冬⼗⽉⼰未，诏删省科律。

”
（冬⼗⽉⼰未（⼗⼀，498年11⽉10⽇），诏令删简法律条。

）
《南史卷五•齐本纪下第五》：“癸亥，诏萧坦之、江祏更直殿省，总监宿卫。

”
（癸亥（⼗五，498年11⽉14⽇），诏令萧坦之、江祏轮流在宫中值勤，总监警卫部队。

）
《南史卷五•齐本纪下第五》：“⾟未，诏刘暄、江祏更直延明殿省。

”
（⾟未（廿三，498年11⽉22⽇），诏令刘暄、江祏轮流在延明殿值勤。

）
《魏书卷七•帝纪第七下•⾼祖纪下》：“⼗有⼀⽉⾟巳，幸鄴。

”
（⼗⼀⽉⾟巳（初四，498年12⽉2⽇），⾼祖抵达邺城（今河北省邯郸市临漳县西南邺镇）。

）
《魏书卷廿⼆•列传第⼗•孝⽂五王》：“⼆⼗⼆年冬，御史台令史龙⽂观坐法当死，告廷尉，称恂前被摄左右之⽇，有⼿书⾃理不知状，⽽中尉李彪、侍御史贾尚寝不为闻。

贾坐系廷尉。

时彪免归，⾼祖在鄴，尚书表收彪赴洛，会赦，遂不穷其本末。

贾尚出系，暴病数⽇死。

”
（⼆⼗⼆年（498年）冬，御史台令史龙⽂观因犯法判处死刑，上告廷尉，称说元恂以前被拘捕在京城附近时，有亲笔信⾃⼰申诉不知道谋反事情，⽽中尉李彪、侍御史贾尚扣压不报告。

贾尚获罪关押在廷尉。

这时李彪免职回家，⾼祖在邺城（⼗⼀⽉⾟巳初四，498年12⽉2⽇），尚书上奏收捕李彪到洛阳，遇上⼤赦，就不穷查事情始末。

贾尚被放出来，突然得病⼏天就死了。

）
《魏书卷⼗九•列传第七•景穆⼗⼆王中》：“⾼祖幸鄴，值⾼车树者反叛，车驾将亲讨之。

澄表谏不宜亲⾏。

会江阳王继平之，乃⽌。

”
（⾼祖前往邺城（孝⽂帝太和廿⼆年⼗⼀⽉⾟巳初四，498年12⽉2⽇），遇到⾼车袁纥树者反叛，⾼祖将亲⾃讨伐他。

元澄上奏规劝不应亲⾃出兵。

恰好江阳王元继平定⾼车树者，才作罢。

）
《南齐书卷七•本纪第七•东昏侯》：“⼗⼀⽉戊⼦，⽴皇后褚⽒，赐王公以下钱各有差。

”
（⼗⼀⽉戊⼦（⼗⼀，498年12⽉9⽇），⽴皇后褚⽒（褚令璩），赐王公以下钱各有差。

）
《南齐书卷⼆⼗•列传第⼀•皇后》：“东昏褚皇后，名令璩，河南阳翟⼈，太常澄⼥也。

建武⼆年，纳为皇太⼦妃。

明年，谒敬后庙。

东昏即位，为皇后。

”
（东昏褚皇后，名褚令璩，河南阳翟⼈，是太常褚继的⼥⼉。

建武⼆年（⼗⼀⽉⼰卯⼗
四，495年12⽉16⽇），做了皇太⼦妃。

第⼆年，拜敬皇后庙。

东昏侯萧宝卷即位，封为皇后（明帝永泰元年⼗⼀⽉戊⼦⼗⼀，498年12⽉9⽇）。

）
《南史卷五•齐本纪下第五》：“庚寅，尚书令徐孝嗣议：“王侯贵⼈昏，连卺以真银杯，盖出近俗；⼜牢烛侈缋，亦亏曩制。

今除⾦银连锁，⾃余新器，悉⽤埏陶，牢烛华侈，亦宜停之。

”奏可。

”
（庚寅（⼗三，498年12⽉11⽇），尚书令徐孝嗣建议：“王侯贵⼈结婚，饮交杯酒⽤真银杯，⼤概是出于近世的风俗；⼜花烛侈丽，也有损于旧时规章。

现在除了⾦银连锁，其余的新器具，都要⽤陶器，奢侈的花烛，也应该停⽌使⽤。

”奏书被批准。

）
《魏书卷⼀百⼗四•志第四•天象⼀之四》：“⼆⼗⼆年⼗⼀⽉，有流星照地，⾄天津⽽灭。

占
⽈“将有楼船之攻，⼈君以⼤众⾏”。

⼆⼗⼆年⽽上南伐。

是岁之正⽉，有流星⼤如三⽃瓶，起贯索，东北流，光烛地，经天棓乃灭，有声如雷。

天棓，天⼦先驱也。

占⽈“国中贵⼈有死者，且⼤赦”。

⾄三⽉，上南征不豫，诏武卫元嵩诣洛阳，赐皇后死。

”
（⼆⼗⼆年（498年）⼗⼀⽉，有流星的光芒照到了地上，到天津星处消逝了（天津是中国古代星官之⼀，属于⼆⼗⼋宿的⼥宿，意为“银河渡⼝”。

位于现代西⽅星座划分的天鹅座，含有9颗恒星）。

占候说“将有楼船进攻，君主跟随⼤众⾏进”。

⼆⼗⼆年，皇上南伐。

这年的正⽉，有流星如三⽃瓶那样⼤，出现在贯索星处，向东北运⾏，光芒照地，经历天桔星处消逝，发出如雷鸣般的声⾳。

天桔星表⽰天⼦的先驱。

占候说“国内贵⼈中有死亡的⼈，将要⼤赦”。

到三⽉，皇上在南征途中得病，诏令武卫元嵩去洛阳，赐命皇后死。

）
《魏书卷⼀百⼗四•志第四•天象⼀之四》：“⼆⼗⼆年正⽉，⽉⼜掩轩辕。

⼗⼀⽉，⼜彗星起轩辕，历⿁南，及天汉。

天⼜若⽈：是固多稷德，宜其彗除矣。

⾏历⿁，⼜强死之征。

明年，幽后赐死
也。

”
（⼆⼗⼆年（498年）正⽉，⽉⼜遮掩轩辕星。

⼗⼀⽉，⼜在轩辕星区出现彗星，经过⿁宿南⾯，达到天河处。

上天⼜像是说：这是由于污秽的事太多了，应当要进⾏扫除了。

运⾏经过⿁宿，这⼜是强制死亡的征兆。

第⼆年，幽后被赐死。

）
《魏书卷七•帝纪第七下•⾼祖纪下》：“⼗有⼆⽉甲寅，以江阳王继定敕勒，乃诏班师。

”
（⼗⼆⽉甲寅（初七，499年1⽉4⽇），因江阳王元继已平定敕勒部落的叛乱，⾼祖下令班师还朝。

）
《魏书卷⼗六•列传第四•道武七王》：“继，字世仁。

袭封江阳王，加平北将军。

⾼祖时，除使持节、安北将军、抚冥镇都⼤将，转都督柔⽞、抚冥、怀荒三镇诸军事、镇北将军、柔⽞镇⼤将。

⼊为左卫将军，兼侍中，⼜兼中领军，留守洛京。

寻除持节、平北将军，镇摄旧都。

⾼车酋帅树者拥部民反叛，诏继都督北讨诸军事，⾃怀朔已东悉禀继节度。

继表：“⾼车顽党，不识威宪，轻相合集，背役逃归。

计其凶戾，事合穷极，若悉追戮，恐遂扰乱。

请遣使镇别推检，斩愆⾸⼀⼈，⾃余加以慰喻，若悔悟从役者，即令赴军。

”诏从之。

于是叛徒往往归顺。

⾼祖善之，顾谓侍⾂⽈：“江阳良⾜⼤任也。

”车驾北巡，⾄鄴⽽⾼车悉降，恒朔清定。

继以⾼车扰叛，频表请罪。

⾼祖优诏喻之。

”
（元继（《北史卷⼗六•列传第四》），字世仁。

继承拓跋根的封爵江阳王，加授平北将军。

⾼祖拓跋宏时，授任他为使持节、安北将军、抚冥镇都⼤将，改任都督柔⽞、抚冥、怀荒三镇诸军事、镇北将军、柔⽞镇⼤将。

召⼊任左卫将军，兼任侍中，⼜兼中领军，留守洛阳京城。

不久授任持节、平北将军，镇守管辖旧都城。

⾼车⾸领袁纥树者聚集部落民众反叛（孝⽂帝太和廿⼆年（498年）⼋⽉）。

诏令元继为都督北讨诸军事，从怀朔以东都接受元继的调度。

元继上奏疏：“⾼车顽固的同党，不懂得法令威严，轻意地互相鸠合，躲避征役逃回去。

核计他们的凶恶暴戾，事实该处死刑，如全部追加杀戮，恐怕纷扰骚乱。

请求派遣使者逐镇推求（⾔六镇各遣⼀使，令各推检⼀镇），处死⾸恶分⼦⼀⼈，其余的加以安抚晓谕，如果能醒悟服从征役的，就命他们赶往军队中（令赴南伐之军也）。

”下诏采纳他的意见。

于是叛变的⼈都能归附。

⾼祖认为元继做得好，回头对侍奉的⾂属说：“江阳王实在⾜以担当⼤任。

”皇帝向北巡视，到达邺撼⽽⾼车全部投降，恒⼭朔⽅肃清平
定（⼗⼆⽉甲寅初七，499年1⽉4⽇；北征⾄鄴⽽⾼车已降，遂班师）。

元继因⾼车骚扰叛乱，接连上奏疏请求治罪，⾼祖下诏优待开导他。

）
《梁书卷五⼗三•列传第四⼗七•良吏》：“永泰元年，为建德令，教民⼀丁种⼗五株桑、四株柿及梨栗，⼥丁半之，⼈咸欢悦，顷之成林。

”
（永泰元年（498年），沈瑀任建德令（今浙江省杭州市建德市），他教导百姓，每⼀成年男丁栽种⼗五棵桑树、四棵柿树以及梨树、栗树，每⼀成年⼥丁按以上数量的⼀半栽种树⽊，百姓都欢欢喜喜地听从沈顼的教导，不久百姓栽种的树⽊就形成⼤⽚树林。

）
《南齐书卷九•志第⼀•礼上》：“永泰元年，尚书令徐孝嗣议⽈：“夫⼈伦之始，莫重冠婚，所以尊表成德，结欢两姓。

年代污隆，古今殊则，繁简之仪，因时或异。

三加废于⼠庶，六礼限于天朝，虽因习未久，事难顿改，⽽⼤典之要，深宜损益。

案《⼠冠礼》，三加毕，乃醴冠者，醴则唯⼀⽽已，故醴辞⽆⼆。

若不醴，则每加辄醮以酒，故醮辞有三。

王肃云‘醴本古味，其礼重；酒⽤时味，其礼轻故也’。

或醴或醮，⼆三之义，详记于经⽂。

今皇王冠毕，⼀酌⽽已，即可拟古设醴；⽽犹⽤醮辞，实为乖衷。

寻婚礼实篚以四爵，加以合卺，既崇尚质之理，⼜象泮合之义。

故三饭卒⾷，再酳⽤卺。

先儒以礼成好合，事终于三，然后⽤卺合。

仪注先酳卺，以再以三，有违旨趣。

⼜《郊特牲》⽈‘三王作牢⽤陶匏’。

⾔太古之时，⽆共牢之礼，三王作之，⽽⽤太古之器，重夫妇之始也。

今虽以⽅樏⽰约，⽽弥乖昔典。

⼜连卺以锁，盖出近俗。

复别有牢烛，雕费采饰，亦亏曩制。

⽅今圣政⽇隆，声教惟穆，则古昔以敦风，存饩⽺以爱礼，沿袭之规，有切治要，嘉礼实重，宜备旧章。

谓⾃今
王侯已下冠毕⼀酌醴，以遵古之义。

醴即⽤旧⽂，于事为允。

婚亦依古，以卺酌终酳之酒，并除⾦银连锁，⾃余杂器，悉⽤埏陶。

堂⼈执烛，⾜充鸑燎，牢烛华侈，亦宜停省。

庶斫雕可期，移俗有渐。

”参议并同。

奏可。

”
（永泰元年（498年），尚书令徐孝嗣建议说：“作为⼈伦的开始，没有⽐冠礼、婚礼更重要的了，它们可以使仪表尊贵德业有成，缔结两姓欢好。

世风因时代⽽兴衰，古今有不同的准则，礼仪的繁简，根据时代⽽有所不同。

三次加戴礼帽的冠礼在⼠⼈庶民中已经废弃，婚姻的六礼也只局限在宫廷使⽤，虽然因袭不久，事情恐怕也难以马上改变，可是⼤型礼典的关键之处，就是应繁简适当。

据《⼠冠礼》，三次加戴礼帽完毕，就要⽤醴酒宽待主持冠礼的⼈，宽待醴酒仪式只有⼀次，所以醴酒⽂辞没有⼆份。

如果不宽待醴酒，那么每加戴⼀次礼帽就要有醮酒仪式，所以醮酒⽂辞有三份。

王肃说“宽待醴酒本是古制，这是很重的礼节，⽤时鲜的酒，这礼节就轻了，所以如此”。

或是醴酒或是醮酒，意思不⼀致，这些都详细记载在经书之中。

如今君王加冠礼结束，只是酌酒⼀次，可⽴即依照古制设醴酒礼。

还⽤醮酒⽂辞，确实是违背礼的本意。

查考婚礼是在篚⾥装上四个爵，加上两个剖阙的瓢，既有崇尚质朴的含意，⼜象征离合的意思。

所以⽤⼿抓三⼝饭就不再吃，接下来夫妻各⽤瓠⽠剖成的瓢饮酒漱⼝。

先儒认为婚礼是成就合好，事不过三，然后合⽤瓠⽠剖成的瓢饮酒。

礼制先⽤瓠⽠剖成的瓢饮酒漱⼝，作为第⼆第三，有违本意。

另外《郊特牲》说 “三王⽤陶器瓠⽠装牲物”。

说的是远古时候，没有夫妻共吃⼀盆牲物的礼仪，三王创造了它，⽤远古的器具，是重视夫妇的初始。

现在虽然⽤⽅标表⽰节俭，可是更加背离古代典制。

另外⽤锁把两个瓢连在⼀起，⼤概是出⾃近代的习俗。

⼜另设花烛，费⼒雕饰，也有损从前制度。

当今圣明政治⽇益隆盛，声名教化务求整肃，那么古代淳朴的世风，保留祭祀宗庙的⽣⽺⽽爱惜礼义，历代沿袭的制度，关系到治理国家的根本，嘉礼实在重要，应该完备旧的制度。

我认为⾃现在的王侯以下，加冠礼完毕，举⾏⼀次醴酒仪式，以此遵⾏古代的礼义。

醴酒仪式就根据旧的记载，对事情是恰当的。

婚礼也依照古制，⽤瓠⽠剖成的瓢盛最后⽤来漱⼝的酒，并且除去⾦银锁链，其余的各种器物，都⽤陶器。

殿堂⼈役⼿持烛⽕，完全可供燃烧之⽤，花烛奢华，也应当停⽌节省。

或许去除浮华雕饰可以预期，风俗也会慢慢改变。

”商量的意见⼀致。

上奏被许可。

）
《南齐书卷五⼗⼋•列传第三⼗九》：“永泰元年，诸农⼊朝，海中遭风溺死，以其⼦⽂款为假节、都督缘海军事、安南将军、林⾢王。

晋建兴中，⽇南夷帅范稚奴⽂数商贾，见上国制度，教林⾢王范逸起城池楼殿。

王服天冠如佛冠，⾝被⾹缨络。

国⼈凶悍，习⼭川，善⽃。

吹海蠡为⾓。

⼈皆裸露。

四时暄暖，⽆霜雪。

贵⼥贱男，谓师君为婆罗门。

群从相姻通，妇先遣娉求婿。

⼥嫁者，迦蓝⾐横幅合缝如井阑，⾸戴花宝。

婆罗门牵婿与妇握⼿相付，咒愿吉利。

居丧剪发，谓之孝。

燔⼫中野以为葬。

远界有灵鹫鸟，知⼈将死，集其家⾷死⼈⾁尽，飞去，乃取⾻烧灰投海中⽔葬。

⼈⾊以⿊为美，南⽅诸国皆然。

区栗城建⼋尺表。

⽇影度南⼋⼨。

⾃林⾢西南三千余⾥，⾄扶南。

”
（永泰元年（498年），林⾢王范诸农⼊朝，在⼤海中遭遇风暴被淹死（武帝永明⼗年（492年），范诸农得国，492年 - 498年在位），朝廷委任他的⼉⼦范⽂款（范⽂赞）为假节、都督缘海军事、安南将军、林⾢王。

晋建兴年间，⽇南夷⼈头领范稚的奴仆多次经商，见到中原国家的制度，开导林⾢王范逸修建城池楼阁殿堂。

国王戴的天冠如同佛冠，⾝上披着带⾹料的珠⽟饰物。

国中民众凶狠强悍，习惯⼭⽣活，擅长武⽃。

吹海螺为号⾓。

⼈们都⾚⾝露体。

四季温暖，没有霜雪。

贵⼥贱男，称巫师为婆罗门。

堂兄妹间相通婚，妇家先派⼈送聘礼求取⼥婿。

⼥⼦出嫁，迦蓝⾐⽤横幅缝在⼀起如同井的围栏，头上戴鲜花宝器。

婆罗门牵着⼥婿和媳妇的⼿握在⼀起相交付，念咒祝愿吉祥。

服丧期间剪去头发，称为孝。

在原野焚烧⼫体作为安葬。

远⽅有⼀种灵鸶鸟，知道有⼈将死，集合到那家把死⼈的⾁吃光，飞⾛，家中的⼈才收取⾻头烧成灰投⼊海中⽔葬。

⼈的肤⾊以⿊为美，南⽅各国都是这样。

区栗城树⽴⼋尺的测⽈标竿，⽇影在度南⼋⼨。

从林⾢向西南⾏⾛三千多⾥，到达扶南。

）
《南齐书卷⼗九•志第⼗⼀•五⾏》：“永泰元年⼗⼆⽉⼆⼗九⽇⾬，⾄永元元年五⽉⼆⼗⼀⽇乃晴。

京房《易》⽈：“冬⾬，天下饥。

春⾬，有⼩兵。

”时虏寇雍州，余应本传。

”
（永泰元年⼗⼆⽉⼆⼗九（丙⼦，499年1⽉26⽇），下⾬，直到永元元年五⽉⼆⼗⼀⽇（丙。