第七章：管仲学派的社会思想

一、管仲事迹
• 春秋五霸，齐桓公为首，也是因为管仲的辅助。刘向评价： “齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。”孔 子曰：“微管仲，吾其被发左衽矣。”管仲的功绩很多， “通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：仓廪实 而知礼节，衣食足而知荣辱。上服度而六亲固，四维不张， 国乃灭亡。下令犹流水之原，令顺人心，故论卑而易行。 俗所欲，因予之；俗所否，因去之。其为政也，善因祸为 福，转败为功，贵轻重，慎权衡。” • 《史记》还记载：（管子）少时贫困，与鲍叔牙游，常欺 鲍叔。鲍叔事齐公子小白，管子事公子纠。小白立为桓公， 公子纠死，管仲囚焉。鲍叔荐管仲，以身下之。管仲曰： 吾始困时尝与鲍叔贾，分财利多自予，鲍叔不以我为贪， 知吾贫也；吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚， 知时有利不利也……公子纠败召忽死之，吾幽囚受辱，鲍 叔不以我为无耻，知吾不羞小节，而耻功名不显于天下也。 生我者父母，知我者鲍子也。
四、乡里制度
• 社区组织和社区管理是管子思想的重要组成部分，其中的互保连坐 “里闾制度”的和兵民合一“保甲制度”，有重大影响。 • “四民定业”思想：管仲提出 “士农工商四民者，国之石民也，不 可使杂处。杂处则其言哤、其事乱。是故，圣王之处士必于闲燕，处 农必就田野，处工必就官府，处商必就市井。”而且，“少而习焉， 其心安焉，不见异物而迁焉。是故，其父兄之教不肃而成，其子弟之 学不劳而能。是故，士之子常为士。”《管子· 小匡》 • 乡里组织：管子建议，建立四民分别集居的“乡里制度”，分轨、里 （邑）、连（率）、乡四级，叁国和五鄙略有不同，各设长帅统辖。 平时田猎因以赏罚，“春以田曰搜振旅；秋以田曰狝治军。是故，卒 伍政定于里，军旅政定于郊。内教既成，令不得迁徙。故卒伍之人， 人与人相保，家与家相爱。少相居，长相游，祭祀相福，死丧相恤， 祸福相忧，居处相乐，行作相和，哭泣相哀。是故，夜战其声相闻足 以无乱，昼战其目相见足以相识，欢欣足以相死。是故，以守则固， 以战则胜。”《管子· 小匡》 • 以“君权至上”的集权思想为基础，明显提倡亦军亦民体制，采用互 保连坐的管理措施。
三、重民思想
• 管子的成功和巨大的后世影响，最根本在于富国强兵，首 先在于注重经济发展的重民富民策略。 • 顺民为本：说苑：“（管子说齐桓公）君人者以百姓为天， 百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。”而民 心民情首先在于功利情欲，其实是功利为先。史记评价管 仲：“通货积财，富国强兵，与俗同好恶”。 • 富民为先：“凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多 财则远者来，地辟举则民留处；仓廪实则知礼节，衣食足 则知荣辱。”是重农思想。重农思想指导之下，要求注重 提高推广农耕技术（经产），必然反对奢侈习俗，必然期 望“齐贫富”。 • 济民措施：重民还表现为匡急振穷的“九惠之教”，因此 而建立的社会救济制度，特别是表现出来的国家的社会救 济义务思想。
五、轻重之术
• 《史记》中的管仲，因贫而贪利，因困而无耻；执政以后 则“善因祸而为福，转败而为功”，“管仲富拟于公室， 有三归反坫，齐人不以为侈”。有浓厚的功利色彩。 • 战国时期的管仲学派，是管子思想的继承发展，也是管子 思想的解读。轻重之术的重视商业货币，是重视国家经济 手段的利用，是重视国家对商业货币的控制。 • 轻重之术的根本目的强国，是统治术，仍是君权的维护和 运用，仍是重民的衣食仓廪。 • 因此，管仲学派主张“官山海”的盐铁专卖和湖泊山林的 专管，与春秋战国时代普遍认为是“与民争利”相违。
二、社会控制思想
• 尊君任法：管子首先是政治家，辅君治国是基本前提。所 以尊君任法、以法治国是管子思想的根本和特色。1、管 子的任法基于“尊君”，认为“君权”是天下的根本，君 权是司命之生死、富贵以相畜、贵贱以相臣的权利。而法 必须出自于君，也是实现君权的工具。2、下令如流水之 原，令顺民心，故论卑而易行。3、令行禁止。 • 四维思想：同时强调礼义廉耻的辅助作用，是管仲社会控 制思想的另一特点。管仲提出：“国有四维，一维绝则倾， 二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。顷可正也，危可 安也，覆可起也，灭不可复错也。何谓四维？一曰礼，二 曰义，三曰廉，四曰耻。礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶， 耻不从枉。故不逾节则上位安，不自进则民无巧诈，不蔽 恶则行自全，不从枉则邪事不生。”《管子· 牧民》