从唐寅诗文窥探其人生信仰的转变
唐寅无题赏析
唐寅的《无题》是一首富含深刻哲理和情感的作品，通过对自然景物的描绘和个人情感的抒发，展现了作者的心境和思考。
以下是该诗的赏析：
诗的主题：《无题》通过对比手法，表达了作者对生活的不同态度和价值观的反思。
诗人在作品中既批评了那些沉迷于世俗、不知进取的人们，又表达了对纯真、美好事物的追求。
诗的内容分析：
开篇通过“秋声肃杀”形容秋天应有的清新明朗之感，但随即指出即事关心，表现出对生活中神奇之处的关注。
中段运用“簌簌肥辞删老调，萧萧瘦语寄恒春”这样的句子，强调了语言的简练和深远的意境，同时也反映了作者对传统文化的尊重和对永恒春天的思念。
后半部分则转向对人生意义的探讨，如“无情物外谁翻案”，表达了作者对现实世界冷漠的批判和对改变现状的渴望。
作者还提到了自己在有限生命中的追求，如“堪慰乡间观稼穑，应羞枯寂目空人”，表现了一种虽平凡但不失追求的人生哲学。
诗的艺术特点：
通过对比和反差，诗人的内心情感被表达得深邃而含蓄，留给读者丰富的想象空间。
语言简洁而富有意境，使得作品既有内涵又不失美感。
综上所述，《无题》不仅是对生活态度的反思，也是对人生价
值和意义的探寻。
唐寅以其独特的视角和深刻的洞察力，为我们展现了一幅充满哲思的诗画。
唐寅的呐喊——《桃花庵歌》解读
唐寅的呐喊——《桃花庵歌》解读唐代文学史上，唐寅被誉为“浪漫主义的代表”。
他的诗歌作品充满了激情与不羁的个性，深受后世诗人的推崇。
其中，《桃花庵歌》是他最为著名的作品之一，也是他在艰难岁月中的一次呐喊。
《桃花庵歌》描绘了一个精神寄托所在，也是作者心灵避风港的桃花庵。
诗中写道：“桃花几时开，忘却了吃与睡”，这是对桃花庵这个理想之地的向往和追寻。
诗人以“明月松间照，清泉石上流”入场，展示了桃花庵的幽静与美丽。
微风吹拂，水声潺潺，构成了一个恬静祥和的环境。
然而，诗中落寞的语调透露出作者内心的痛楚与不安。
诗句“无底谢生须臾，丘壑倒悬。
石廪琴心慷慨，流泉诗骨清奇。
”表达了作者积郁已久的情感。
这些情感或许源自于唐寅个人的遭遇，也可能是对时局的无奈之感。
唐寅生活在明朝中期，这个时期社会动荡，朝廷腐败，民生困苦。
而唐寅作为一个士人，对这一切都有着发人深思的感受。
他的诗歌不仅具有个人表达的情感，更是折射了整个社会的不安与动荡。
《桃花庵歌》中的桃花庵象征着诗人内心强烈的求索和追求自由的渴望。
他在桃花庵中寻找到了温暖和宁静，但是这种美好却是短暂的，无法持久。
这就好像是作者在一次短暂的梦境中感受到了真实的快乐和自由，而当他醒来时，却又发现自己身处囚笼。
整首诗通过描绘桃花庵，以及对自由和快乐的追求，表达了唐寅对于社会现实的不满。
他对统治者的无能和腐败感到失望和愤怒，同时呼吁人们要追求自由和真理。
歌词中的“忘却了吃与睡”暗示了作者对物质生活的不屑和厌倦。
他认为人生不应该只局限于生存的基本需求，而应该有更高的追求。
桃花庵成为了这种追求的象征。
唐寅通过赞美桃花庵，实际上也在向当时社会的种种弊病进行了一种持续的抗争。
《桃花庵歌》中的诗意表达虽然朦胧而悠远，但这并不代表着虚无缥缈。
相反，正是在作者内心郁结的痛苦中，才孕育出了这种寄托和呐喊。
唐寅通过表达自己的心声，只不过是想要揭示人文精神在当时的薄弱和扭曲。
尽管唐寅个人在当时的困顿中或许无法改变什么，但他通过诗歌表达出来的追求自由和真理的精神，却对后世有着深远的影响。
“醉与醒”及“理想与现实”——读《唐寅集》后感
文“醉与醒”及“理想与现实”○张曦文唐寅在明孝宗弘治十一年南京乡试第一，然而正史记载：“江阴富人徐经贿其家童得试题。
事露，言者劾敏政，语连寅，下诏狱。
谪为吏，耻不就”[1]。
此事改变了他的一生。
但是关于这件事有太多说不清的地方，历史就像一片云彩，我们站在大地上，所能看到的，也只有它的一面。
崇祯《吴县志》中的记载较《明史》详细：“后有仇富子者抨于朝，言与主司有私，并连寅。
诏驰敕礼闱，令某主司不得开卷，亟捕富子及寅付狱，逮主司出，同讯于廷。
富子既承，寅不复辩，同被黜。
”唯一能够确定的，就是这件事对于唐寅的打击非常大，“实为一生最厄逆，最痛心之事”[2]但是却让他的才情以另一种方式为人所知晓。
唐寅在他的少年时代度过了一段意气风发的时光，然而之后却是无尽的灾祸： “计仆少年，身居屠酤，鼓刀涤血，获奉吾卿周旋，颉颃婆娑，皆欲以功名命世。
不幸多故，哀乱相寻；父母妻子，蹑踵而没；丧车屡驾，黄口嗷嗷。
加仆之跌宕无羁，不问生产，何有何无，付之谈笑。
”“窃尝闻之，累吁可以当泣，痛言可以譬哀。
故姜氏叹于室，而坚城为之隳堞；荆轲议于朝，而壮士为之徵剑。
良以情之所感，木石动容；而事之所激，生有不顾也。
昔每论此，废书而叹；不意今者，事集于仆，哀哉！哀哉！此亦命矣！”[3]文学的独特，就在于不同之人遇到相同之事所作出不同反应后在文学创作上的感染力。
唐寅的遭遇或许很多人都遇到过，但是唐寅因为性格中的多样性和复杂性却让这遭遇不仅仅痛苦，更带有一种怆然。
，“江南第一才子”的美名，因为厄逆之事，赋与了一番独特的意义。
而他诗作风格可以说与他性格一样是复杂的。
唐寅一生，对于侠义的追求始终不减。
他在《与文征明书》中就提到“仆素佚侠，不能及德，欲振谋策操低——读《唐寅集》后感己所遭受的突如其来的变故，唐寅的思想确是很消极。
他在信中提到了荆轲、鲁仲连、朱家这样的侠士，“为其言足以抗世，而惠足以庇人”。
但是以他当时的状况，实际与理想相差太多，他自以为最落魄的时候，还是向往着能够使气任侠。
言志唐寅的诗原文赏析及翻译
言志唐寅的诗原文赏析及翻译言志唐寅的诗原文赏析及翻译在平时的学习、工作或生活中，大家都收藏过令自己印象深刻的古诗吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。
那么什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编为大家整理的言志唐寅的诗原文赏析及翻译，希望能够帮助到大家。
言志明代唐寅不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。
闲来写就青山卖，不使人间造孽钱。
译文我不像道士那样去炼金丹以追求人生不老，也不像和尚那样去坐禅；我不去做商人，也不做农夫去耕田。
空闲的时候我就画一些画去卖，不用那些人世间作孽得来的钱。
注释金丹：古代方士用黄金、丹砂等炼成的药物。
坐禅：指佛家教徒静坐潜修领悟教义。
商贾（gǔ）：经商。
耕田：务农。
写就青山：绘画。
造孽钱：“造孽”本作“造业”，乃佛教用语，即要遭报应的作恶。
“造孽钱”即来路不正的钱。
创作背景唐伯虎于明孝宗弘治十二年（1499年）因参与泄题事件，被弘治皇帝革去功名，案情查实，被安排去浙江做一名小吏，唐伯虎表示“士也可杀，不能再辱”，断然予以拒绝回家。
回到家里，却遭到了家人的白眼，为此唐伯虎与兄弟分家。
于是在唐伯虎后半生二十余年时光，虽然功名未就，但自适的志趣，卖书画为生的生活方式，给他带来了人格的独立，故有感做此诗向世人言志。
赏析这诗表白了作者自鸣清高的处世态度。
“不使人间造孽钱”的正气，是令人称赞的。
但此诗又容易使人误会为“商贾”、“耕田”的劳动所得也都是“造孽钱”了。
“不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田。
”前二句一连用了四个“不”，写诗人在摒弃功名利禄之后的有所不为。
“不炼金丹不坐禅”，即不学道，不求佛。
唐伯虎是一个不肯趋炎附势，但又并不放弃世俗生活快乐的漂泊者，读者对他“高楼大叫秋觞月，深幄微酣夜拥花”的放浪形骸的生活方式不妨批判，但对其作为封建礼教的叛逆者那点精神是应予肯定的。
“不炼金丹不坐禅”，大有“子不语怪力乱神”意味。
“不为商贾不耕田”，则是不事人间产业。
“不为商贾”是不屑为；“不耕田”是不能为，即孔夫子所谓“吾不如老农”、“吾不如老圃”也。
唐伯虎提诗贺寿的启示
唐伯虎提诗贺寿的启示唐伯虎提诗贺寿的启示唐伯虎是明代著名的画家、文学家，他的作品富有生气和幽默感，被后人称为“唐代贾平凹”。
他的一句著名诗句“人生如梦，一尊还酹江月”，被誉为唐代诗歌中的精品。
在唐伯虎提诗贺寿的过程中，我们可以从中得到一些人生启示。
1. 以诗歌表达心意唐伯虎是个文学家，他在贺寿时没有用寻常的文字祝福，而是用了自己的诗歌来表达对贺寿人的美好祝福。
我们可以从中得到一个启示，就是要善于用言语来表达自己的情感和心意。
2. 遣意恣情唐伯虎的诗歌充满着生活的趣味和幽默感，他的才情和想象力得到了充分的发挥。
这启示我们，要拥有一颗自由、开放的心态，在生活中享受独特的乐趣。
3. 表达人间情感唐伯虎在其诗中表达了对贺寿人的美好祝愿，这是一个表达人间情感的过程，也是生活中最美好的事情之一。
我们可以从中得到一个启示，就是应该珍惜并表达生活中的各种情感。
4. 掌握艺术技能唐伯虎除了是著名的文学家之外，还是一名优秀的画家。
他可以把自己的感受和情感以绘画的形式表达出来。
这启示我们，应该不断锤炼自己的艺术技能，在生活中展现出自己的独特风采。
5. 热爱生命唐伯虎在其作品中展现了对生命的热爱和珍惜。
他用自己的才华向生命致敬，这是一种对生命的最高赞颂。
这启示我们，要珍惜自己的生命，用自己的才能迎接生命中的挑战和机遇。
6. 注重礼仪贺寿是一个非常重要的礼仪活动，唐伯虎在其贺寿诗歌中注重的是对贺寿人的尊重和褒扬，这体现出他对礼仪的重视。
这启示我们，应该注重礼仪，在生活中尊重他人，珍视与他人的每一次相遇。
总之，唐伯虎提诗贺寿的事迹为我们展现了诗歌、艺术、礼仪等方面的重要性，同时也向我们展示了珍爱生命、珍惜时间、热爱生活的人生态度。
我们应该学习他的文学、艺术品味，在生活中追求自己内心的欢愉，创造一份自己独有的快乐。
唐伯虎很深刻的一首诗《警世》，只有短短4句，却讲透了为人处世的道理
唐伯虎很深刻的一首诗《警世》，只有短短4句，却讲透了为人处世的道理【缘起】唐伯虎这个人毕竟是个艺术家，除了花里胡哨的点秋香，也会给世人讲些为人处世的大道理。
有些人喜欢听他的风流事迹，也有些人喜欢从他身上学些道理。
一个是普通人，一个是艺术家，看待事物和世界的角度还是会不一样的。
这篇文章，就带大家欣赏唐伯虎一首“全是大道理”的《警世》诗。
顾名思义，诗的内容也就是唐伯虎从自己的角度，提出一些对世人的警告和劝诫。
但这首诗有意思的地方在于“版本”，唐伯虎作品中还有一首与《警世》大意相近，只改动了几个字的《叹世》。
目前还没法明确定是怎样的原因，下面把这两首诗一起放上来。
【诗篇】警世明·唐寅万事由天莫苦求，子孙绵远福悠悠。
饮三杯酒休胡乱，得一帆风便可收。
生事事生何日了，害人人害几时休。
冤家宜解不宜结，各自回头看后头。
叹世万事由天莫强求，何须苦苦用机谋？饱三餐饭常知足，得一帆风便可收。
生事事生何日了，害人人害几时休。
冤家宜解不宜结，各自回头看后头。
【诵析】大家也可以看出来，这两首诗的颈联尾联是完全一样的，首联和颔联分别有一句经过了改动。
根据“唐伯虎是画家”这个前提，我猜这两首诗很有可能是题画诗。
每次题画的心境不一样，又是自己创作的诗句，难免每次都会即兴发挥，改动变化几个字。
一个很类似的例子是王冕的《墨梅》。
“不要人夸颜色好，但留清气满乾坤。
”王冕前前后后将这首诗题在画上十几次，也就有了十几个版本的《墨梅》。
说回到这首诗，虽然版本有差别，但是唐伯虎的用心是一致的，诗中也全都是为人处世的大道理，希望能带给我们一些启发。
起笔两句，先确定一个最基本的处世态度：万事随天意，不要去强求。
有句老话叫“命里有时终须有，命里无时莫强求”，虽然有点消极。
但有时候，生命中的确有些东西，怎么努力也追求不到。
这时就让自己学会放手吧。
苏轼何以被人称为豁达？就是在人生逆境的时候，懂得安慰自己，懂得放手。
再说到后代，还记得小时候爸爸常说的一句话：“儿孙自有儿孙福”。
唐寅的诗情与世情
唐寅的诗情与世情作者：赵运平来源：《古典文学知识》2016年第01期一、探寻：唐寅诗中的自我千载下读伯虎之文者，皆其友，何必时与并乎？诗无定解，这里仅就最有“唐寅”特色的诗做些粗浅地分析，从而穿越历史、感知唐寅。
弘治十一年（1498）乡试第一，正德二年（1507）搬筑桃花坞（杨静庵《唐寅年谱》，台北商务印书馆1980年版），以上两事为界点可划分唐寅人生三部曲，诗作表达的旨意蕴含也随其经历演进突出表现在以下三个侧面：（一）游心交友悲醉酒诗人青少年时期处于成化到正德的数十年，这时民风淳朴、经济繁富，尚可谓一派清明。
早慧的唐寅八岁即与十八岁的祝允明交厚，十五岁结识同龄的文征明，比翼齐飞自然进步神速，每牛刀小试便锋芒闪露，人称“落笔云烟，不加点缀”“龙门燃尾之鱼，不久将化去”。
与“里间恶少”张灵（性情类刘伶）流连光阴，纵情青春，竹马轻狂，诗酒年华，无心学业，于应试诗文，每不甚措意。
对自己的前途颇为自负，自喜定能“不鸣则已，一鸣惊人”。
如《花鸡》：“头上红冠不用裁，满身雪白走将来。
平生不敢轻言语，一叫千门万户开。
”但朱明是典型的“十有九人堪白眼，百无一用是书生”的王朝，相对于唐太宗的“天下英雄入吾彀中”之豪言壮语的，是明代的“寰中士大夫不为君用”。
唐寅二十九岁荣登解元，一朝成名天下知，继因科考舞弊案受牵连，被黜为吏，耻不就;又惨逢婚变。
诗人是命运多舛、生不逢时的：本来崇爵显章可以易如折草，不意一生偃蹇——“有过人之杰，人不歆而更毁;有高世之才，世不用而更摈”（祝允明《唐伯虎墓志铭》）。
一场误会终成凤凰涅槃的契机，断送了主人公的“治国平天下”，却催生了诗、书、画三绝的才子：或放情诗酒、寄意名花;或伴友遨游、携妓醉咏——过着愁来赏花、兴来作画，棋为日月酒为年的文人自放生活。
诗的抒情主人公是“癫狂”、背离现实的;表现出来的“天赋”正是其生理机制的补偿，故而常常记录自己的不幸，笔歌墨泪里常见耿介的情怀。
如《言怀》：“笑舞狂歌五十年，花中行乐月中眠。
唐伯虎的艺文掌故，全面解读他曲回的人生
唐伯虎的艺文掌故，全面解读他曲回的人生编辑丨艺术野疯狂设计丨张涵唐寅，生于明宪宗成化六年（1470）。
这一年，是庚寅年，所以父亲唐广德为他取名——唐寅。
丨正德己卯年（1519年），（明）张灵《唐伯虎像》时年唐寅50岁唐寅为家中长子（长子排行“伯”），又属虎，所以他便字伯虎——老唐家在庚寅虎年所生的老大！丨唐寅《秋风纨扇图》署款“晋昌唐寅”唐家原也算是名门望族了，在历史上也曾出过许多显赫人物，比如出生在晋昌的前凉（301-376）将军唐辉、唐代凌烟阁二十四功臣之一唐俭、宋神宗时的副宰相唐介。
不过，到了唐伯虎的亲爹——唐广德这一代，家道中落，无奈在苏州吴趋坊开了家小酒馆。
丨唐寅《事茗图》署款“吴趋唐寅”成化十九年（1483）的一天，文林（文徵明的爸爸）去吴趋坊唐家酒馆吃酒。
当酒兴正浓之际，文林无意间瞟见个十四五岁的伙计，生的是眉清目秀，面如傅粉。
文林谦逊地询问掌柜的，这个英俊少年是谁，唐掌柜容光焕发的说道：乃犬子——伯虎也！从此，唐伯虎就认识了那个人——文徵明，两人成了一辈子的好朋友。
弘治十一年（1498）的全省乡试，更是让苏州唐家扬眉吐气。
出身商人之家的唐伯虎，考了个全省（南直隶）第一的“南京解元”，名扬江南。
丨唐寅「南京解元」印作为“别人家儿子”的唐伯虎，俨然是个天才，文爸爸也是格外欣赏！不过，唐解元的轻佻性格，也着实让文家父子头疼不已。
丨唐寅观瀑图弘治十二年（1499）的这次会试，这一年初春，唐伯虎和富家公子徐经携伴赴京，两人形影不离，预备参加今科会试。
1、明唐寅山路松声图2、唐寅孟蜀宫伎图弘治十一年（1498），唐伯虎在应天府（南京）乡试中脱颖而出，成为全省第一的解元。
录取他的正是一代名臣——梁储（1451-1527）。
梁储回京复命，向会试的主考官程敏政（1446-1499）推荐了苏州籍贯的唐伯虎。
1、唐寅步溪图2、唐寅立石丛卉图程敏政看过唐伯虎的文章，赞赏有加，产生了录取唐伯虎的想法。
翌年（1499）春，唐伯虎、徐经赴京，拜会程敏政。
从唐伯虎的诗个人感悟
从唐伯虎的诗个人感悟摘要：一、唐伯虎简介二、唐伯虎诗歌特点三、唐伯虎诗个人感悟四、总结正文：自从唐伯虎的诗作问世以来，其独特的艺术风格和个人见解深受广大读者的喜爱。
作为一名才华横溢的诗人，唐伯虎在我国文学史上占有重要地位。
本文将从唐伯虎的简介、诗歌特点、个人感悟以及总结四个方面，深入探讨唐伯虎的诗歌艺术。
首先，了解一下唐伯虎的简介。
唐伯虎，字子畏，号六如，江苏吴县人，明代著名画家、文学家。
他少年时聪明过人，诗画天赋异禀，中年时因考场舞弊案被贬为吏，后来又因家庭变故而看破红尘，终成为一代诗画大家。
其次，唐伯虎的诗歌具有以下特点。
他的诗歌作品既有深厚的传统文化底蕴，又具有鲜明的个性。
在诗歌创作中，他善于运用生动的描绘手法，形象地反映现实生活。
同时，他的诗歌意境高远，内涵丰富，寓意深刻。
尤其擅长写七言律诗和绝句，诗风清新自然，富有人文关怀。
接下来，我们来谈谈唐伯虎诗的个人感悟。
阅读唐伯虎的诗歌，我深刻体会到他的人生观、价值观和审美观。
他关注社会现实，关心民生疾苦，不少诗歌作品中对当时的社会现象进行了深刻的揭示和批判。
同时，他注重个人修养，追求心灵自由，向往闲适散淡的生活。
这使得他的诗歌作品具有较高的艺术价值和思想深度。
最后，总结一下本文的观点。
唐伯虎是我国文学史上的一位杰出诗人，他的诗歌作品具有独特的艺术风格和个人见解。
通过阅读唐伯虎的诗歌，我们可以更好地理解他的人生哲学和审美取向。
在今后的学习和生活中，我们可以借鉴唐伯虎的诗歌艺术，提升自己的文学素养和审美能力，使我们的生活更加丰富多彩。
总之，唐伯虎的诗歌作品不仅具有很高的艺术价值，而且具有很强的现实意义。
唐寅一生写给文徵明三封信，揭开不同性格与命运
唐寅一生写给文徵明三封信，揭开不同性格与命运同生庚寅成化六年（1470）是庚寅虎年，二月初四的春天时节，一个男孩出生在商户人家，因为是庚寅年，取名唐寅。
近十个月后，万木萧瑟的季节，在苏州一户官宦人家，文徵明诞生。
▲文徵明惟庚寅吾以降印文徵明和唐寅，在十六岁时便结为好友。
文徵明天然就有一幅与这个季节相称的表情，木讷、老实、内敛。
生于书香门第，家庭环境很不错，八九岁还是话都有点说不清，以致除了他父亲对儿子很有信心，周围的亲友都不看好他的未来。
▲文徵明像唐寅则是生在商人家庭，祖上原是武将，所以从小他便有些豪侠的性情，老大哥祝枝山说他“性绝颖利，度越千士”，不是一般的聪明，是凌驾于千人之上的才华。
他有古豪侠之心，却无心于考功名。
▲唐寅像唐寅的父亲经常跟别人说，我这个儿子必定通过科举成名。
可惜唐父没见到，就去世了，毕竟只是一个二十四岁的少年，却从此失却了父爱。
那年前后，唐寅的父亲、母亲、妻子、妹妹相继去世，唐寅在悲痛之余，更加跌宕无羁，不问家业。
文徵明作诗劝谏，希望好友能够振作。
其中“落魄迂疏不事家，郎君性气属豪华”直接点明了唐寅的境况，最后两句“只应郡郭声名在，门外时停长者车”可视为对唐寅的鼓励，“你已经声名在外了，长辈都愿意折辈与你交往”，言下之意，唐寅要珍惜自己的名声。
▲祝允明小楷千字文祝枝山激励意志消沉的唐寅：你如果想遂了父亲的心愿，就应该走科举仕途这条路。
如果你想成就自己的豪侠性情，那就干脆放弃仕途。
▲祝允明小楷千字文唐寅跟他说：好的，明年应天府的乡试，我要用一年时间闭门读书来准备，如考不上，就从此放弃了！第二年（1498），文徵明和唐寅一起到应天（南京）参加乡试。
唐寅首次参加，便高中解元。
而文徵明两年前已落榜过一次了，这次再次失利，难免失落和挫败。
▲唐寅南京解元印此时，只有远在温州当差的父亲一如既往地看好他，文林写信给儿子说：子畏之才宜发解，然其人轻浮，恐终无成。
吾儿他日远到，非所及也。
不过，文徵明从26岁开始就参加“岁考”，一直考到53岁，整整27年，交了10次答卷，都没中，一直都是个秀才身。
姑苏八咏 唐寅赏析
姑苏八咏唐寅赏析摘要：一、介绍唐寅及其作品《姑苏八咏》二、分析《姑苏八咏》的艺术特点1.运用古典诗词技巧2.描绘苏州风光3.融入个人情感经历4.表达哲理思考三、阐述《姑苏八咏》的可读性和实用性1.文学价值2.旅游文化资源3.审美体验4.文化传承正文：一、介绍唐寅及其作品《姑苏八咏》唐寅，字子畏，号六如，明朝著名画家、文学家。
其作品《姑苏八咏》是他的诗词代表作之一，描绘了苏州的风景名胜，展现了唐寅对家乡的热爱和对生活的感悟。
二、分析《姑苏八咏》的艺术特点1.运用古典诗词技巧《姑苏八咏》充分体现了唐寅的文学才华，他巧妙地运用了古典诗词的技巧，如对仗、排比、设问、借景抒怀等，使诗词更具韵味和表现力。
2.描绘苏州风光唐寅以细腻的笔触，描绘了姑苏城的美丽景色，如虎丘、拙政园、太湖等，让读者仿佛置身于美丽的江南水乡，感受苏州的独特魅力。
3.融入个人情感经历在《姑苏八咏》中，唐寅将自己的个人经历和情感融入诗词之中，表达了他对故乡的眷恋、对生活的感慨。
这使得作品具有较高的艺术价值，同时也让读者更加亲近。
4.表达哲理思考唐寅在《姑苏八咏》中，以景物为载体，表达了自己对人生、哲理的思考。
如“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”，揭示了人生的无常和变幻。
三、阐述《姑苏八咏》的可读性和实用性1.文学价值《姑苏八咏》作为唐寅的代表作，具有很高的文学价值。
它不仅丰富了我国古代诗词的宝库，也为后世文人提供了借鉴和学习的榜样。
2.旅游文化资源《姑苏八咏》描绘了苏州的风景名胜，对于游客了解苏州的历史文化、旅游资源具有指导意义。
同时，也为苏州打造旅游文化品牌提供了丰富的素材。
3.审美体验读者通过欣赏《姑苏八咏》，可以领略到江南水乡的美景，感受到唐寅的文学才华和审美情趣，从而获得愉悦的审美体验。
4.文化传承《姑苏八咏》作为明代诗词的佳作，对于传承和弘扬我国古代文化具有重要意义。
它不仅展现了唐寅的高尚品质和才华，也为后世留下了宝贵的精神财富。
唐伯虎桃花庵诗原文读后感三年级
唐伯虎桃花庵诗原文读后感三年级说起江南才子唐伯虎，可说是无人不知无人不晓，且不说唐伯虎风流不、才华横溢。
大家所熟悉的这诗中的情怀在不少古代诗人中间并不罕见，但是与世无争的态度并不是我们现代人要吸取的，而我认为他们之所以与世无争，是因为曾经无数次“于世有争”，看惯了世俗厌倦了名利。
但这些并不是我很在意的，令我颇为欣赏的是，诗人能将自己的情怀豪放，字里行间都超凡脱俗，流露着无限美的韵律，不但乐句优美而且将内在思想表达的淋漓尽致，果断的，你不能凭自己的学识就能读懂他，如果一般人能懂那就是神了。
当你有些雅致用心去朗读时，偶尔也会感到身临其境，那些诗句正如微风传来淡淡桃花清香，满园桃花，花瓣从未停止过飞舞的画面实在美妙绝伦。
如果你就在这桃园里，你就在这风里，又怎么不思绪万千呢。
我读懂了唐伯虎_初二优秀作文
我读懂了唐伯虎_初二优秀作文别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿，不见武陵豪杰墓，满花遍地苦作锄。
小时候，我曾经常背诵这首诗，并回想起老师在课堂上介绍唐伯虎的话：唐寅，字伯虎。
十多岁中秀才，17岁中举人每次一想到这儿，我就十分佩服唐伯虎。
古代科举考试多少也是知道一点的，中，秀才还得先考中童生，相当于全校考试。
再是全区考试，举人可是全省考试。
当时我连数学都没及格，但十分崇拜唐伯虎，他的诗我也一律喜欢。
这么难受的一个人物，十几岁，全校考试能够数一数二，人又紫带如此帅，我要是他该多不好啊！我痴想着。
我指出唐伯虎一定会沦为一个栋梁之才，沦为像是张居正苏东坡那样的人物。
唐伯虎，你是如此优秀啊！一年之后，我上时六年级了，对唐伯虎的崇拜未曾减缓。
但每当我在班上提及唐伯虎时。
许多人要么叹口气，说道声可是，要么义愤填膺地责备他。
怪异，唐伯虎这么杰出的人怎么还可以被众人所厌呢？我很讶异。
我郁闷地回家去网上查：唐伯虎，17岁中学参加会试后，卷入科举舞弊案。
考官程敏正降级，唐寅终身不得为官。
这有如一记闷棍，击中我的脑袋，顿时晕天地暗。
这么一个人才，怎么会作弊呢，我已经开始猜测人生。
那终身严禁做官的六个字，也许更像是一个拳头，击碎了唐伯虎沦为张居正这一类风云人物的梦想。
此后，他像是一个被弃置的孩童，打听没家的方向，众叛亲离。
像是一叶孤舟，在海上，没避风港，打听没安身之处，更像是秦桧等一干人一样被人训斥。
年纪轻轻，只因一起冤案，终身不得为官，那读书还有何用，放他去，任它流。
唐伯虎，从此流浪天涯。
我不禁鼻子一酸，自己曾巴不得成为的偶像，竟走到如此田地。
为什么老天如此戏弄于人唐伯虎，你就是如此凄惨啊！在唐伯虎心灰意冷，处于人生低谷的时候，一个人来了，他伸出手。
将伯虎兄推向更深低谷。
这个人不是别人，而是宁王。
因为宁王在皇帝如此爱玩，不务正业，便想到造反。
招兵买马，却发现没有参谋。
这是他想到了唐伯虎，嘿嘿，让这位仁兄为自己提刀卖命也不错！但唐伯虎以装疯裸奔拒绝了。
墨蕴·欢笑乞求无得束书归——唐寅的坎坷仕途
墨蕴·欢笑乞求无得束书归——唐寅的坎坷仕途唐寅的父亲唐广德，是个经营酒肆餐馆之类的商人，唐家的生活不虞匮乏。
唐寅幼时，“缠鸡握雉，身杂于隶屠贩之中”，他在这种环境中对科举不屑一顾，放荡不羁。
他父亲见此，心想儿子须学而优则仕呀，这样才能兴盛家门。
在父亲的期望下，唐寅十五岁入吴县县学为生员，十六岁以童生考试第一名的成绩补府学生员，走上了科举之路。
弘治七年（1494），唐寅时年二十五岁，这年间，父亲、母亲、妻子徐氏和唯一的妹妹（死因不明）相继离世。
唐寅面对这破碎的家庭，无心读书。
好友祝允明在《唐子畏墓志并铭》中描述唐寅这时期的状态说“父没，子畏犹落落。
一日，余谓之曰：“子欲成先志，当且事时业；若必从己愿，便可褫襕幞，烧科策。
今徒籍名泮庐，目不接其册子，则取舍奈何？”子畏曰：“诺。
明年当大比，吾试捐一年力为之，若勿售，一掷之耳。
”即墐户绝交往，亦不觅时辈讲习，取前所治毛氏诗，与所谓四书者，繙讨拟议，祗求合时义。
”长辈文林（文徵明的父亲）把唐寅推荐于时任苏州知府的曹凤，唐寅的乡试才得一帆风顺。
乡试开始前，唐寅心有不安，遂前往福建仙游县九鲤湖祈梦，夜间梦到一位仙人赠墨，这无疑是个好兆头。
弘治十一年（1498）八月，唐寅乡试第一，高中解元。
后唐寅在他的桃花庵中建造梦墨亭来纪念此梦。
弘治十一年十二月，唐寅进京赶考，同行的还有江阴举人徐经。
翰林学士程政敏对唐寅的乡试文章十分欣赏，二人的亲密关系渐为众人所知。
会试前，唐寅、徐经二人便引得“都人瞩目者众矣”。
会试开始，程政敏与李东阳为主考，两场考试过后，户科给事中华昶弹劾程政敏泄题，又说“江阴县举人徐经，苏州府举人唐寅等狂童孺子，天夺其魄，或先以此题骄于众，或先以此题问于人。
”案子由礼部移交锦衣卫审理，华昶未提供实据，再加严酷拷问，整个案件陷入泥潭。
唐寅在与好友文征明的信中，淋漓尽致地详述了当时他的悲惨境状：“至于天子震赫，召捕诏狱，自贯三木，吏卒如虎，举头抱地，涕泪横集。
古诗《唐寅·言志》诗词注释与赏析
古诗《唐寅·言志》诗词注释与赏析
唐寅·言志
不炼金丹①不坐禅②，不为商贾③不耕田。
闲来写就青山卖，不使人间造孽钱！
【注释】
①炼金丹：指出家入道。
②坐禅：指当和尚。
③商贾(ɡǔ)：泛指做买卖的人。
古代称行走贩卖货物为商，住着出售货物为贾。
赏析
唐寅(公元1470年—公元1524年)，字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等。
吴县(今江苏苏州)人，祖籍晋昌(今山西晋城)。
二十九岁参加应天府公试，得中第一名“解元”。
次年赴京会试，受考场舞弊案牵连被斥为吏。
此后绝意进取，以卖画为生。
正德九年(公元1514年)，应宁王朱宸濠之请赴南昌半年余，后察觉宁王图谋不轨，遂装疯得以脱身而归。
唐伯虎才华出众，有理想抱负，是位天才的画家，但他那愤世嫉俗的狂傲性格不容于这个社会。
他一生坎坷，最后潦倒而死，年仅五十四岁。
其诗文与祝允明、文徵明、徐祯卿并称“江南四才子”，画名更著，与沈周、文徵明、仇英并称“吴门四家”。
这首言志诗，诗意浅显，通俗易懂。
诗人说他不当和尚不入道，不做买卖不种田，闲暇之时画山水，不用世间造孽钱。
直白地表明了他的人生态度和志趣，诗人那狂傲不羁、愤世嫉俗的艺术家形象宛若眼前。
唐寅警世诗二首
唐寅警世诗二首引言唐寅，字伯虎，是明代著名文学家、画家。
他的诗歌作品广泛流传，在诗歌创作上独具个人风采。
唐寅的警世诗受到了当时社会不公与明末社会动荡的影响，通过直观生动的描绘和生活智慧的总结，旨在警示人们珍惜当下，修身齐家治国平天下。
本文将分析并解读唐寅的两首警世诗，探讨诗词中所蕴含的思想和价值观念。
一、《偶成》1.1 诗歌背景《偶成》是唐寅创作的一首短诗，共四句，以简洁明快的语言表达出深刻的警世之意。
1.2 诗歌内容解读诗中首句“人间那得几回闻”，表达了唐寅对人生短暂的感慨。
“人间”指人世间，暗示了生命的有限。
“那得”表示人们难以得到，几乎没有多少机会。
第二句“最是人多蒿里春”，通过“人多蒿里春”的描绘，唐寅揭示了社会的现实。
所谓“蒿里春”，即指荒芜之地，暗喻人世间充满了欺骗、丑恶、矛盾等不良行为。
第三句“红杏枝头春意闹”，通过“红杏枝头”与“春意闹”，展现出人们对美好事物的追求。
“红杏枝头”指的是令人心动和向往的美好形象。
“春意闹”则指的是人们因追求美好而充满动力。
最后一句“谁家今夜扁舟子”，以一种反问的方式，以及扁舟子的比喻，暗示了人们苦苦追求的美好事物是虚幻的。
人们不应该盲目追求虚浮的享受，而应该着眼于内心的修养和真正的价值追求。
1.3 诗歌意义与价值观《偶成》着重表达了唐寅的思想观点和对人生的思考。
通过描绘人世间的欺骗与矛盾、人们对美好事物的追求以及美好事物的虚幻，唐寅警示人们要珍惜眼前，不要盲目追逐功名利禄，要从内心追求真正的价值。
这一思想观点与当时社会动荡有关，寓意深远。
二、《别家诗》2.1 诗歌背景《别家诗》是唐寅又一首警世诗，也是一首具有感叹色彩的短诗，通过家庭现状的描绘展现出家庭中的纷争与不和。
2.2 诗歌内容解读诗歌的第一句“人生似恶鸟”可视为此诗的主题，“恶鸟”意味着家庭内的不和谐。
第二句“亲友如枯树”，表达了家庭的凄凉之情。
第三句“江湖似断桥”，通过将家庭比喻为“江湖”，并将家庭内部的纷争比喻为“断桥”，强调家庭纠纷的困境。
唐伯虎感怀诗行书
唐伯虎感怀诗行书
唐伯虎是明代杰出的文学家、画家和书法家，他的感怀诗行书作品以其豪放洒脱的风格而闻名。
下面是一首唐伯虎的感怀诗行书：
万事皆为云烟过，
十年光景转眼间。
纵横江山吾自游，
恣意驰骋心欢颜。
笔墨纵横点翠蓝，
挥洒情怀如流泉。
天地苍茫任我描，
创造世界在手边。
草木山川尽映红，
情韵荡漾在笔端。
感怀乱世浮沉事，
凝聚文字永留传。
烟花绚烂人生路，
岁月如梭难寻觅。
唯有艺术寄深情，
感怀诗行永长存。
这首诗行书展示了唐伯虎对于人生和艺术的感慨与追求，以及对于自由创作的热爱和执着。
同时，他通过挥洒笔墨表达了对于世事浮沉和岁月流逝的思考，以及对于艺术的坚持与传承。
唐寅不同人生阶段的书法艺术风格及成因
唐寅不同人生阶段的书法艺术风格及成因《自书诗卷》是唐寅的代表作，创作于晚年，也正是他内心平和、无欲无念的写照，下面是搜集整理的一篇探究唐寅书法艺术风格的论文范文，供大家阅读参考。
一、唐寅生平简介唐寅(1470-1523)，字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主、逃禅仙史等，江苏吴兴(今江苏苏州)人，是明代享有盛名的书画家和文学家，与文徵明、祝允明、徐祯卿并称江南四大才子(也称吴门四才子)，为江南四大才子之首。
在绘画上，唐寅是一位取众家之长的画家，与沈石田、文徵明、仇英齐名，四人被誉为明四家.唐寅山水画多取法于南宋李唐、刘松年，一变斧劈皴为细长清劲线条皴法，并兼及元人的技法，形成自己独树一帜的特色。
唐寅画花鸟喜用水墨铺就，清新峻峭，和同时代画家的风格相异。
唐寅擅长山水画和工笔人物画，特别是仕女画，用笔纤秀细密、飘逸洒脱。
他的画风对后世影响很大，其传世代表作品有《骑驴归思图》《秋风纨扇图》《李端端图》《一世姻缘图》《山路松声图》等。
唐寅书法学赵孟頫，笔法细腻唯美。
从他留下的书法作品来看，字体都比较娟秀，体现了清新淡雅的气质。
他的书法变化不多，很少用倚侧取势，很少有放纵之笔，以韵致取胜。
其代表作有《落花诗册》和《自书诗卷》，《落花诗册》用笔圆润顺畅，线条自然婉约，让人有一种春日暖阳、优美画境之感，也确实和赵体字有契合，说他得赵子昂真传，实不为过。
二、唐寅不同人生阶段的书法艺术风格唐寅的一生可分为四个阶段，其每个阶段的书法风格各有特色。
第一阶段(30岁以前)：唐寅在家乡苏州居住时，和同乡很多名家交往，特别是文徵明，两人相互影响。
他和文徵明的风格相近，在书画的技法上很接近。
唐寅20余岁所绘《黄茅渚小景图卷》(上海博物馆藏)中的湖石、平坡、树丛和文徵明的细笔技法极为相似，也体现了他们的天才创造力;唐寅和文徵明的书法都从赵孟頫入手，结体端丽，用笔秀润，唐寅的《高人深隐图》上的款字就和文徵明的基本相似。
在这个时期，唐寅人生平顺、意气风发，在一众相知朋友才情的相互融汇下，天赋充分发挥。
《风流才子唐伯虎》读后感
《风流才子唐伯虎》读后感《风流才子唐伯虎》读后感谈及唐伯虎，不免会使人想起一位翩翩浊世佳公子，风流倜傥，才情非凡。
其风流韵事“三笑点秋香”，更是成为广为流传的佳话。
至于唐寅的生平，史书记载亦是少之甚少。
现流传至今有关他的史料，多为乡野民间故事和小说的传述，已无从考证。
之于他的成就，众多专家的意见也是褒贬不一。
唐伯虎，于明宪宗成化六年庚寅年寅月寅日寅时生，故名唐寅，字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主等，吴县（今江苏苏州）人。
出身落魄商人家庭，父亲唐广德，母亲邱氏，自幼聪明伶俐。
自幼饱读诗书，擅长诗画十六岁便中秀才。
20余岁时家中连遭不幸，父母、妻子、妹妹相继去世，家境衰败。
在好友祝允明的规劝下潜心读书，29岁参加应天府公试，得中第一名“解元”，30岁赴京会试，却受考场舞弊案牵连被斥为吏。
此后遂绝意进取，以卖画为生。
正德九年（1514年）曾应宁王之请赴南昌半年余，后察觉宁王图谋不轨，遂佯狂得以脱身而归。
晚年生活困顿，54岁即病逝。
他玩世不恭而又才气横溢，诗文擅名，与祝允明、文徵明、徐祯卿并称“江南四才子”，画名更著，与沈周、文徵明、仇英并称“吴门四家”。
关于唐伯虎“江南第一风流才子”之名的由来，有人认为，唐伯虎出于对自己才华的狂傲自负，确实刻了一枚“江南第一风流才子”的印章。
但也有学者考证认为，唐伯虎从未自刻过“江南第一风流才子”的图章，存世之印系别人伪造。
后世学者普遍认为，唐伯虎“江南第一才子”是名副其实的。
他的诗、书、画被称为三绝，艺术造诣高超。
唐伯虎才气横溢是真的，他完全称得起“江南第一才子”。
若说“风流”二字，也只是唐伯虎文风飘逸，为人洒脱，落拓不拘，举止有放浪之行，仅此而已，实际情况并不是小说和影视作品中描写的那等“风流艳名。
况且晚年时期，唐伯虎的生活实则穷困潦倒，很难想象与富贵奢华有所联系。
唐伯虎“三笑点秋香”的故事，不免有虚构之嫌，事实上是不成立的。
虽历史上确有秋香其人，且和唐伯虎同是生活在明代中叶；不过她至少要比唐伯虎大二十岁。
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妻子， 父亲和嫁到 外地 的小妹 自杀 ， 母亲、 妻 子和儿 子都已经病死。在第一个妻 子病死之后 ， 第二个妻子 的离去让唐伯虎心灰意冷 。在看淡 了人世间 的亲情 与爱情 之后 ， 他 取佛 经《 金刚经》 中的四句偈 “ 一切有
为法 ， 如梦幻 泡影 。如 露亦 如电 ， 应作 如是观 ” 自号 “ 六如居士” 。此后 。 这位 受尽 了冤枉和耻笑的儒雅才 子。 便开始 了他行万里路 的流浪生涯。而对于流浪隐 逸的旅行生活 ，有儒 家思 想的人大多数认 为那是 一 种懦 弱的行 为，用逃避 的方式去赢得暂 时的麻醉 和
解元 、 江南第一风流 才子 、 六如居 士等 。 在世人眼 中， 唐伯虎历来是个风流不羁的浮华 文人 。 在唐伯 虎所 处的时代 ，儒释道三 家思想在 中华 大地上 已经 充分 融合 ，当时 的士人 身上兼具儒释道 三 种思 想的情况非常普遍 ，而平生 只受一种思想影 响的士人 反倒是 罕见的。本文拟在评述 唐伯虎诗文
次远 游之 中， 他 留下了《 登吴 王郊 台》 等诗作 。其 中
“ 哀乐过群 情” “ 塞翁 得失浑 无累” “ 静 虚” “ 高士帝 王 师” 之语 ， 可见 其对庄 子般齐万物 为一 ， 逍遥 游于物 外， 心 无挂 碍之境界 的 向往 与体 验 ， 而“ 霜林 着色 皆 成画， 雁字排空半 草书” 之语 ， 足 见其 内心心 境与 大 自然浑然一体 ， 物我两忘之道家风貌 ， 而“ 本由万感销 非易” “ 却看身世使人悲” 却还是在隐 隐之 中透露出了 对 人 生忧 患和 人 世 沧 桑 的感 怀 ， 其 悲 凉 之 意 境 足见 矛 盾 的心理。唐伯虎刚刚经历人生之巨变和重大转折 ， 还是难 以如太上之忘情 ， 逍遥 中透 着失落 ， 落 寞中又 以忘身逍遥游于天地为精神寄托和安慰。 游玩金 山和焦 山之后 ， 唐伯虎又到 了芜湖 、 九江 和庐 山 ， 他的心 情似乎好 了很 多， 心 中的功名挂念 和 儒 家气味似乎也 渐渐淡 去 ， 有诗 文为证 。如《 庐 山》
的基础 上， 结合其真实的人生经历 ， 着 力探讨 唐伯虎
在人生不 同阶段的思想走向。
一
、
青 年 时期
文 林（ １ ４ ４ ５ －１ ４ ９ ９） ， 字 宗儒 ， 因祖 籍湖 广衡 山 ， 故 自号 “ 衡山” ， 其子文徵 明。文林于 １ ４ ７ ２年中进士 ， 做 了几年官后辞职回家。１ ４ ９ ７年朝廷下 旨让他 出任 温 州知 府 ， 但他坚辞不受 ， 仍 以生病 为由推脱 。而这 时唐伯虎还 未参 加提 学考试 ，便对他 进行 了劝谏 ，
等八种 。《 瑜伽 师地论》 卷一 ， 在显色、 形色之外 ， 增加
表色 ， 使 得 色 尘 的分 类 更 加 完备 。 即 凡 是 行 、 住、 坐、
有 的宇 宙本体所 变化 而来 的幻象。《 俱 舍论》 卷 一记
载， 色境有两种 ： 显色和形色 。显色指显现 的颜色 ， 有 青、 黄、 赤、 白、 云、 烟、 尘、 雾、 影、 光、 明、 暗等十二种 。 形 色指 物体 的形 状 ， 有长 、 、 方、 圆、 高、 低、 正、 不正
总第 ４ ３ ６ 期
从 唐寅诗文窥 探其 人生信仰 的转 变
◎解晓楠
（ 天津师范大学国际教 育交流学院， 天津 ３ ０ ０ ０ ７ ４ ）
唐 寅作 为一 代不朽的文人 ，我们可 以从他的人 生经历 中解读其 思想。儒释道可 以说是 贯穿其一生 的思想 主线 ， 在 不同的人生阶段有着不同的偏 向。
唐寅（ １ ４ ７ ０ ＂ － －１ ５ ２ ３ ） ， 吴县 （ 今江苏苏州 ） 人 。字 伯 虎， 又字子畏 。 号桃花庵主、 鲁 国唐生、 逃禅仙史 、 南京
为：这是用 肉身 的洒脱不 羁来求得其与精神 的统 一
和 和谐 。唐伯虎选择流浪 和隐逸的千里旅行 与他 的 道 家思想 密不可分 ， 他在 日后所作 的流 传千古的《 桃 花庵歌》 ， 更是 以道家 的隐逸为人生 自由的真谛加 以 宣扬。 这次远游在祝允 明为纪念 唐伯虎而作 的 《 唐 子 畏墓志铭》 中记载为 ： “ 放浪形迹 ， 翩翩远游 。扁舟独 迈 祝融 、 匡庐 、 天台、 武夷 ， 观海 于东 南 ， 浮 洞庭 、 彭 蠡。 踅 归， 将 复踏 四方 ， 得矣 。 久少愈 ， 稍治 旧绪。” 此
心心相 印。 “ 尘埃 色身相” 之语 是一种世界观 ， 这 种 世 界 观 认 为我 们 肉 眼所 见 一 切 有 形 之 物 皆是 真 空 妙
到 家 中受到 亲人甚 至是妻子 的误解 和冷落 之后 ， 唐 伯 虎的思想 发生了巨大的转折 。他 的第 二任 妻子作 为官宦之家的掌上 明珠 ，难 以心甘情愿 地跟着一个 毫无进取 之望的落魄书生 ，她等 了唐伯 虎一年的 时 间希望他 改变 ，发现无效之后 ，毅 然决然地 回了娘 家。唐伯虎 的亲人本 来就只剩下 弟弟一 家和第二个
《 送文温州序》 使文林对他 刮 目相看。其 中的“ 今之后
辈， 被服姣丽 ， 伸 眉高论 ， 旁视 无忌 ， 不复 识有前辈之 尊与益也 ， 是 岂长者绝之哉？庶后进之彦， 以寅观 ， 则 和前辈 之用心 用人也矣”可 以看 出 ，科 举舞弊案之
前， 唐 伯 虎 还 是 以儒 家 思 想 的入 世 精 神 为 主 要 信 仰 ， 主张积极进取 ， 有所作 为。而科 举舞弊案之后 ， 在回
《 世情 歌》 等。其后 ， 唐伯虎进入浙江游历 了天台山和 雁荡 山 ， 在天台 山留下诗作《 嗅花观音》 ， 其 中佛学 禅
宗对其思想和心境的影响初露端倪。诗文中的“ 拈花 微笑 ” 出白《 大梵天王 问佛 决疑经》 ， 是禅 宗以心传心 的第一 宗公 案（ 典故 ） ， 包含两层意思 ： 一是对禅理 有 了透彻 的理解 ， 二是彼此默契 、 心 神领会 、 心 意相通 、