傣族概况

民族文化

民族文化

历法 傣族有千余年的老傣文文献，有古老的 贝叶经。傣族有自己独特的历法。傣历和公 历纪元相差638年，即公历的639年为傣历元 年。傣历的年是阳历年，月却是阴历月。傣 历分为三季，一至四月为冷季，五至八月为 热季，九至十二月为雨季。每隔三年的九月 为闰月，这种历法现仍通用于泰缅等地。 医学 傣医（傣族）、蒙医（蒙古族）、朝医 （朝鲜族）、维医（维吾尔族）、藏医（藏 族）、壮医（壮族），是中国最为著名的六 大民族医药体系。 文学 傣族人民十分喜爱诗歌，尤其是叙事长 诗。叙事诗《召树屯与楠玛诺娜》、《娥并 与桑洛》等作品是中华民族的宝贵文化遗产。


戏剧

戏剧


傣剧 傣剧是云南独具特色的少数民族戏曲剧种之一，流传于云南省德宏傣族 景颇族自治州潞西、盈江、瑞丽、陇川、梁河等县及保山部分傣族聚居 区。 傣剧发源于有一定人物情节的傣族歌舞表演及佛经讲唱，后吸收滇 剧、皮影戏的艺术营养，逐步形成比较完整的戏曲形式。清末，盈江干 崖土司署组织了德宏历史上第一个傣戏班。不久，傣剧流传到德宏其他 地区，德宏十个土司衙门先后建立傣戏班，建造戏楼。与此同时，傣剧 从土司衙门扩散到民间，涌现出大量民间傣剧表演组织。新中国建立后， 傣剧有了新的发展。1960年第一个专业演出团体潞西县傣剧团成立， 1962年扩建为德宏州傣剧团。
全世界的傣族现有人口约5000万，虽然国内属于少数，但学术上认为，傣族先民出自我 国云南西南傣族聚居区，东南亚各国傣族都来源于此。而居住在国外的傣族主要分布于泰国 （约3000万人）、缅甸、柬埔寨、老挝、越南等东南亚国家。历史上傣族以泰国北部和缅甸 为核心建有佛教国家——焚香国。后经历史演变，这个国家已不复存在，傣族散居于我国西 南一带和各个东南亚半岛国家。 民族语言 傣语属汉藏语系中的壮侗语族，有德宏方言和西双版纳方言。傣族有拼音文字，各地使 用文字略有不同，傣文可分为傣仂文（西双版纳傣文）、傣哪文（德宏傣文）、傣绷文和金 平傣文（又称傣端文）4种。4种傣文都来源于古印度字母。

家庭形态 傣族家庭的基本形态，是一夫一妻制的父权制小家庭。由于各地在社会发展阶段上有所 不同，因而在家庭婚姻形态上也有差异。 在西双版纳，解放前还保留着较多的对偶婚的残余，表现为家庭和婚姻关系不很稳定， 结婚、离婚比较自由。但由于家族和村社形式的存在，青年的婚姻直接关系他们对家族和村 社所应享受的权利和承担的义务，因此需要家族长和村社头人的同意。 男女双方恋爱成熟，男方即请自己的舅父、姨母前去女方提亲。这时，女方父母一般照 例不发言，由家族长和本村社头人答话，询问“上门”年限和如何宴请亲友等，经族长头人 认可即可结婚。婚后男方必须如约到女家劳动数年才能把妻子接回。另立家庭时，由村社分 给“份地”。假若双方意见不合，征得头人同意，互递一对蜡条就算办了离婚手续；如果男 方离家数月没有音信，女方可以另找配偶；一方死去，不管年纪多大，也要办离婚手续，即 以蜡条一对放在死者棺上，将馆材送至楼口，即表示与死者离异。 耿马、孟连傣族家庭婚姻形态与西双版纳大同小异，不过对偶婚的残余更为淡薄，主要 表现为不能轻易离婚。

饮食

饮食 傣族以大米为主食，最具特 色是竹筒饭。制作方法是将米装 进新鲜的竹筒后加水，放在火上 烧烤，吃起来清香可口。 普洱茶是云南西双版纳特产， 唐代就远销中国各地，清代时远 销东南亚及南亚，现已进入日本 和西欧等国家和地区的市场，成 为中外驰名的名茶。 西双版纳傣族自治州特产非 常丰富，仅水果就有110多种， 这里动植物品种繁多，是有名的 “植物王国”和“动物王国”。 1991年，西双版纳国家自然保 护区正式向外界开放，人们可以

泼水节（傣历新年）是傣族最富民族特色的节日。节期在傣 历六月，相当于公历4月。泼水节这一天人们要拜佛，姑娘们用 漂着鲜花的清水为佛洗尘，然后彼此泼水嬉戏，相互祝愿。起初 用手和碗泼水，后来便用盆和桶，边泼边歌，越泼越激烈，鼓声、 锣声、泼水声、欢呼声响成一片。泼水节期间，还要举行赛龙船、 放高升、放飞灯等传统娱乐活动和各种歌舞晚会。



民族禁忌

忌讳外人骑马、赶牛、挑担和蓬乱着头发进寨子； 进入傣家竹楼，要把鞋脱在门外，而且在屋内走路要 轻；不能坐在火塘上方或跨过火塘，不能进入主人内 室，不能坐门槛；不能移动火塘上的三脚架，也不能 用脚踏火；忌讳在家里吹口哨、剪指甲；不准用衣服 当枕头或坐枕头；晒衣服时，上衣要晒在高处，裤子 和裙子要晒在低处；进佛寺要脱鞋，忌讳摸小和尚的 头、佛像、戈矛、旗幡等一系列佛家圣物。不能随便 大声喧哗。

关门节

关门节

“关门节”傣语叫“进洼”，意为佛祖入寺。云南傣族传统 宗教节日，每年傣历9月15日（农历7月中旬）开始举行，历时3 个月。
相传，每年傣历9月，佛到西天去与其母讲经，3个月才能重 返人间。有一次，正当佛到西天讲经期内，佛徒数千人到乡下去 传教，踏坏了百姓的庄稼，耽误他们的生产，百姓怨声载道，对 佛徒十分不满。佛得知此事后，内心感到不安。从此以后，每遇 佛到西天讲经时，便把佛徒都集中起来，规定在这3个月内不许 到任何地方去，只能忏悔，以赎前罪。故人们称之为“关门节”。


饮食

傣族大多有日食两餐的习惯，以大米和糯米为主食。德宏的傣族主食粳 米，西双版纳的傣族则主食糯米。通常是现舂现吃，民间认为：粳米和 糯米只有现吃现舂，才不失其原有的色泽和香味，因而不食或很少食用 隔夜米，习惯用手捏饭吃。 外出劳动者常在野外用餐，用芭蕉叶或众饭合盛一团糯米饭，随带 盐巴、辣子、酸肉、烧鸡、喃咪（傣语，意为酱）、青苔松即可进食。 所有佐餐菜肴及小吃均以酸味为主，如酸笋、酸豌豆粉、酸肉及野生的 酸果；喜欢吃干酸菜，其制法是把青菜晒干，再用水煮，加入木瓜汁， 使味变酸，然后晒干储藏。吃时放少许煮菜或放在汤内。这种酸菜有地 方的傣族几乎每天都吃。据说傣族之所以常食酸味菜肴，是因常吃不易 消化的糯米食品，而酸味食品有助于消化。 日常肉食有猪、牛、鸡鸭，不食或少食羊肉，居住在内地的傣族喜 食狗肉，善作烤鸡、烧鸡，极喜鱼、虾、蟹、螺蛳、青苔等水产品。


特色饮品

特色饮品
傣族人嗜酒，但酒的度数不高，是自家酿制的， 味香甜。茶是当地特产，但傣族只喝不加香料的大叶 茶。喝时只在火上略炒至焦，冲泡而饮略带糊味。嚼 食槟榔，拌以烟草、石灰，终日不断。由于长期嚼食 唇齿皆黑，口液如血，人以为美。烧陶业较发达，大 部分饮餐用具多由妇女烧制。
傣族家庭

民居

民居 傣族人居住的竹楼是一种干栏式建筑。竹楼近似方形，以数十根大 竹子支撑，悬空铺楼板；房顶用茅草排覆盖，竹墙缝隙很大，既通风又 透光，楼顶两面的坡度很大，呈A字形。竹楼分两层，楼上住人，楼下 饲养牲畜，堆放杂物，也是舂米、织布的地方。
民居

傣族的建筑受气候、海拔、 地形、建筑材料等自然环境 和人口、经济、宗教、政治、 科技、思想意识等社会环境 的影响，主要有以西双版纳 傣族民居为代表的优美灵巧 的干栏式建筑，以元江、红 河一线傣族民居为代表的厚 重结实的平顶土掌房，以及 典雅富丽的佛寺建筑。

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舞蹈

舞蹈 傣族舞蹈种类很多，动 作及内容主要模拟当地常见 的动物的活动，在此基础上 加以人格化。孔雀舞既来源 于孔雀优美动作的模仿，也 来源于傣族美丽动人的传说。 著名舞蹈家刀美兰因表演孔 雀舞而闻名中外。
节庆

节庆 著名舞蹈家——刀美兰(傣族) 傣族的重大节日是傣历新年——泼水节、关门节、开门节。
家庭婚姻

德宏和内地傣族地区的家庭婚姻具有更为鲜明的封建色彩，婚姻完全建 立在买卖和包办的基础上。一般彩礼合三百元，还有其他名目繁多的费 用，如要负担“开门钱”、“关门钱”、“拜堂钱”、“佛爷费”、 “认亲费”、“媒人费”等，达十几种。这实质上成了妇女的身价。 不少家庭贫困的青年男子，由于无法负担这一笔费用，便采取了偷 亲、捡婚的形式，即男女双方感情成熟后，确定“抢婚”日期。男青年 倍其伙伴，身带砍刀、铜钱，到预定地点埋伏，待姑娘走来，“抢”着 就跑。姑娘假意呼喊通知家人，男方将铜钱撤下逃去。既成事实便托媒 人到女方家提亲，双方邀请头人、亲友会商解决，聘礼定后，才正式过 门成亲。 此外，在这些地区，入赘的现象也较普遍，但在性质上和西双版纳 已完全不同，它不是原始习俗的遗留，而是封建婚姻的产物。入赘的人 社会地位极低，他们的子女没有财产继承权。


宗教信仰

云南傣族地区所信仰的小乘佛教，在教义上主张一切都是空，宣传人空、 生空和我空。认为人生所经历的生、老、病、死都不外是苦。因而，在 社会实践中主张自我解脱和自我拯救。为了达到此目的，提倡逃避现实， 脱离现实的阶级斗争，消极隐居，过寂静的生活。通过“阽”，积善行， 修来世，最终达到涅磐。否则来世将受到打入地狱、转生为饿鬼和畜生 的三恶惩罚。小乘佛教的佛经总称为三藏：其一是经藏，主要宣传定， 即防止静心的散乱；其二是律藏，主要宣传戒律，以约束信徒的言行； 其三是论藏，主要是宣传慧，即宣传佛教的理论。由于小乘佛教主张男 子在一生中要过一段脱离家庭的宗教生活，才能除苦积善，成为受教化 的新人，因而农民都以遣送子弟入佛寺当僧侣为最大的光荣，成年后才 有社会地位。在西双版纳，僧侣被分为八个等级，最高等级为“松榴， 阿嘎牟尼”，其下为“山卡拉扎”、“沙弥”、“枯巴”、“都意”、 “都”、“帕”和“和勇”。枯巴级以上各级僧侣的加封撤换，需经傣 族召片领批准；“松溜、阿嘎牟尼”一般只能由召片领和召勋的亲属充 任，召片领也被称作“至尊佛主”。封建领主常在宗教节日里亲临佛寺， 以佛的名义加封头人。群众的斋僧敬佛活动极为频繁，且很虞诚。由于 村寨各户有共同负担寺院开支和僧侣生活的义务，加上其他宗教活动经 费，约占农户农业收入的五分之一，成为农民的沉重负担。此外，还要 向召片领、召励等各级封建领主奉献金钱、鸡、茶及其他供物，以示赎 罪，并服宗教节日性质的劳役。