2020版语文同步导学辽宁专用必修3(高一下)讲义：第三单元 中国古代论述类文章 19寡人之于国也 Word版含答

19寡人之于国也
学习目标 1.疏通文句，积累重要的实词、虚词及重点文言语法知识。

2.融会贯通，欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。

3.读书明理，理解把握文中孟子的“仁政”思想，认识孟子思想的现代意义。

1．字音辨识
(1)数罟
．．()(2)洿．池()
(3)鸡豚．() (4)狗彘．()
(5)庠．序() (6)孝悌．()
(7)饿莩．() (8)曳．兵()
(9)不可胜．食() (10)养生丧．死()
(11)狗彘之畜．() (12)不王．者()
答案(1)cùɡǔ(2)wū(3)tún(4)zhì(5)xiánɡ(6)tì(7)piǎo(8)yè(9)shēnɡ(10)sānɡ(11)xù(12)wànɡ
2．通假举要
(1)则无．望民之多于邻国也：_______________________________________________________
(2)颁．白者不负戴于道路矣：_______________________________________________________
(3)涂．有饿莩而不知发：___________________________________________________________
(4)无．失其时：____________________________________________________________________ 答案(1)通“毋”，不要(2)通“斑”，花白(3)通“途”，道路(4)通“毋”，不要
3．词语解释
(1)河东凶亦然．：__________________________________________________________________
(2)王好．战：______________________________________________________________________
(3)请．以战喻：____________________________________________________________________
(4)兵刃既．接：____________________________________________________________________
(5)弃甲曳．兵而走．：________________________________________________________________
(6)不违．农时．：____________________________________________________________________
(7)谨．庠序之教：__________________________________________________________________
(8)申．之以孝悌之义．：______________________________________________________________
(9)不知检．：______________________________________________________________________
(10)王无罪岁．：___________________________________________________________________ 答案(1)这样(2)喜欢(3)有“请允许我”的意思(4)已经(5)拖着/逃跑(6)违背、违反、文中指耽误/季节(7)谨慎，文中指认真从事(8)反复陈述/道理(9)制止、约束(10)年成
4．古今异义
(1)河．①内凶．②，则移其民于河东
①古义：________________________________________________________________________ 今义：a.天然的或人工的大水道，b.特指银河系。

②古义：________________________________________________________________________ 今义：凶恶；厉害。

(2)弃甲曳兵而走．
古义：________________________________________________________________________ 今义：人或鸟兽的脚交互向前移动。

(3)是使民养生
．．丧死无憾也
古义：________________________________________________________________________ 今义：保养身体。

(4)五十者可以
．．衣帛矣
古义：________________________________________________________________________ 今义：a.助动词，表示可能或能够；b.助动词，表示许可；c.助动词，表示值得。

(5)然而
．．不王者，未之有也
古义：________________________________________________________________________ 今义：连词，用在后半句话的开头，表示转折。

答案(1)①黄河。

②谷物收成不好，荒年。

(2)跑，文中指逃跑。

(3)供养活着的人。

(4)可以凭借。

(5)两个词，这样却。

5．一词多义
(1)数⎩⎪⎨⎪
⎧
数．罟不入洿池： 数．
口之家可以无饥矣： 胜负之数．
，存亡之理： 范增数．目项王： 蒙冲斗舰乃以千数．：
(2)直⎩⎪⎨⎪
⎧
直．
不百步耳，是亦走也： 中通外直．
，不蔓不枝： 系向牛头充炭直．
： 则直．前诟虏帅失信： 理直．
气壮：
(3)发⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧
涂有饿莩而不知发．： 百发．
百中： 发．
闾左谪戍渔阳九百人： 野芳发．
而幽香： 主人忘归客不发．
： 怀怒未发．： 舜发
．
于畎亩之中： 见其发．矢十中八九： 白发．
三千丈：
(4)食⎩⎪⎨⎪
⎧
谷不可胜食．： 狗彘食．
人食而不知检： 食．
之不能尽其材：
(5)胜⎩⎪⎨⎪
⎧
不违农时，谷不可胜．食也： 沛公不胜．
杯杓： 此所谓战胜．
于朝廷： 日出江花红胜．火： 予观夫巴陵胜．
状：
(7)加⎩⎪⎨⎪
⎧
邻国之民不加．少： 山不加．
增： 欲加．
之罪，何患无辞： 樊哙覆其盾于地，加．彘肩上： 牺牲玉帛，弗敢加．
也：
答案 (1)密/几，若干/命运/屡次/计算 (2)只是、不过/与“曲”相对，不弯曲/价值/径直，直接/正确 (3)打开粮仓，赈济百姓/发射/征发，派遣/开放/出发/发出，发生/兴起/发射/头发 (4)动词，吃/动词，吃/动词，喂养 (5)尽，完/承受，禁得住/胜利/超过/宏伟的，美好的 (6)谷物收成不好，荒年/凶恶/不幸/杀人的人/不吉利的事 (7)更/增加/施加/放/夸大 6．词类活用
(1)五十者可以衣．帛矣：____________________________________________________________ (2)谨．庠序之教：__________________________________________________________________ (3)然而不王．者：__________________________________________________________________ (4)王无罪．岁：____________________________________________________________________ 答案 (1)名词用作动词，穿 (2)形容词用作动词，认真从事 (3)名词用作动词，为王 (4)名词用作动词，归咎、归罪 7．虚词辨析
(1)于⎩⎪⎨⎪⎧
则无望民之多于．邻国也： 寡人之于．
国也： 颁白者不负戴于．
道路矣： 则移其民于．
河东：
(3)以⎩⎪⎨⎪
⎧
请以．战喻： 斧斤以．
时入山林： 申之以．孝悌之义： 以．五十步笑百步： 不以．
物喜，不以己悲：
(4)而⎩⎪⎨⎪
⎧
弃甲曳兵而．走： 或百步而．
后止： 狗彘食人食而．
不知检：
答案 (1)介词，比/介词，对/介词，在/介词，到 (2)助词，用在主谓之间，取消句子独立性/没有实在意义的衬字/助词，的/代词，代百姓/助词，宾语前置的标志 (3)介词，用，拿/介词，按照，依照/介词，把/介词，凭借/介词，因为 (4)连词，表修饰/连词，表承接/连词，表转折 8．句式特点
体会下列句子的句式特点并翻译。

(1)直不百步耳，是亦走也。

译文：________________________________________________________________________ (2)则无望民之多于邻国也。

译文：________________________________________________________________________ (3)养生丧死无憾，王道之始也。

译文：________________________________________________________________________ (4)鸡豚狗彘之畜。

译文：________________________________________________________________________ (5)申之以孝悌之义。

译文：________________________________________________________________________ (6)颁白者不负戴于道路矣。

译文：________________________________________________________________________
(7)然而不王者，未之有也。

译文：________________________________________________________________________ (8)非我也，岁也。

译文：________________________________________________________________________ (9)是何异于刺人而杀之曰“非我也，兵也”？
译文：________________________________________________________________________ 答案(1)判断句，“是……也”，代词与语气词连用，表判断。

(那些人)只是没有(跑)百步罢了，但这也是逃跑呀。

(2)状语后置句，状语“于邻国”置于形容词“多”之后。

那就不要希望您的百姓比邻国多了。

(3)判断句，“……也”表判断。

百姓对生养死葬没有什么不满意，这就是王道的开端了。

(4)宾语前置句，“之”提前宾语，宾语“鸡豚狗彘”置于谓语动词“畜”之前。

畜养鸡、狗、猪一类的家畜。

(5)状语后置句，状语“以孝悌之义”置于谓语动词“申”之后。

把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听。

(6)状语后置句，状语“于道路”置于谓语动词“负戴”之后。

头发花白的老人就不会在路上背着或者顶着东西了。

(7)宾语前置句，宾语“之”置于谓语动词“有”之前。

(做到)这样却还不能使天下百姓归顺，是不曾有过的事。

(8)判断句，“……也”表判断。

不是我的罪过，而是年成不好的缘故。

(9)固定句式，“是何异于……”译为“这和……有什么不同呢”。

这种说法和杀死了人却说“不是我杀的，是兵器杀的”又有什么不同呢？
状语后置句
本课出现了一些很典型的状语后置句，这种句式在文言文阅读题中经常考查，大家应掌握状语后置句的相关知识，具备辨识这种特殊句式的能力。

1．理解相关知识
现代汉语中状语置于谓语之前，若置于谓语之后便是补语。

但在文言文中，处于补语位置的成分往往要以状语来理解。

2．掌握常见类型
(1)用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，译成现代汉语时，除少数仍作补语外，大多数都要移到动词前作状语。

如：以其无礼于晋。

(《左传·烛之武退秦师》)此句中的“于晋”为介宾短语，应该移到“无礼”的前面作状语。

(2)介词“以”组成的介宾短语，翻译时，一般都作状语。

如：具告以事。

(《史记·鸿门宴》)应该是“以事具告”，“以事”为介宾短语作“告”的状语。

(3)还有一种介词“乎”组成的介宾短语在补语位置时，在翻译时，可视情况而定其成分。

如：相与枕藉乎舟中。

(苏轼《赤壁赋》)“枕藉乎舟中”中的“乎”就是介词“于”，“乎舟中”应该移到“枕藉”的前面作状语。

9．名言警句
(1)课文名句
①不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

②谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

(2)课外名句——孟子名句
①爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

——《孟子·离娄下》
②富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

此之谓大丈夫。

——《孟子·滕文公下》
③生于忧患，死于安乐。

——《孟子·告子下》
④权，然后知轻重；度，然后知长短。

——《孟子·梁惠王上》
一、作者简介
孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，战国邹(今山东邹城东南)人。

著名的思想家、政治家、教育家。

据《史记·孟子荀卿列传》记载，他是子思(孔子孙，名伋)的再传弟子。

孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。

其思想的核心是“仁政”和“王道”。

《孟子》有七篇传世：《梁惠王》上下、《公孙丑》上下、《滕文公》上下、《离娄》上下、《万章》上下、《告子》上下、《尽心》上下。

二、背景展示
孟子所处的战国中期，各国诸侯争城夺地，角逐武力，权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，倚强凌弱被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。

魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以致都城由安邑迁至大梁。

梁惠王三十五年(前334)，孟子被“招贤”应邀来到魏国，梁惠王迫不及待地向他讨教救国治国之策。

在此形势下，孟子开始了他的道德设计。

本文是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。

三、文化常识
1．孝悌：“孝”指对父母要孝顺、服从；“悌”主要指敬爱兄长，弟兄相亲。

孝与悌相联系，是为适应古代家庭宗法制度提出来的。

儒家视“孝悌”为“仁”的根本。

从现实意义上讲，孝顺父母和敬爱兄长则属于中华民族的优秀道德传统之一。

2．庠序：先秦时期学校的统称。

“夏曰校，殷曰序，周曰庠。

” 文白对译
梁惠王曰：“寡人之于国也， 尽心焉耳矣。

河内
梁惠王说：“我对于国家，(算是)尽了心啦。

河内
凶， 则 移其①
民 于 河东， 移其②
粟 遇到饥荒，就把那里的百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移于河内；河东 凶 亦然。

察 邻国之 政， 无如寡人
到河内；河东遇到饥荒也是这样。

考察邻国的当权者，没有像我
之用心者。

邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
这样用心的。

邻国的百姓没有更少，我的百姓没有更多，为什么呢？”
⎣
⎢⎢⎡
梁惠王：战国时期魏国的国君，姓魏，名罃(yīnɡ)。

魏国都城在大梁(在今河南开封西北)，所以魏惠王又称梁惠王。

寡人：寡德之人，是古代国君对自己的谦称。

于：对于。

焉、耳、
矣：都是句末助词，重叠使用，加重语气。

河内：今河南境内黄河
以北的地方。

凶：谷物收成不好，荒年。

河东：黄河以东的地方，
在今山西西南部。

黄河流经山西省境，自北而南，故称山西境内
黄河以东的地区为河东。

①其：代指河内。

②其：代指河东。

粟：谷子，脱壳后称为小米，也泛指谷类。

然：这样。

察：考察。

政：当权者。

无如：没有像……。

民：百姓。

加少：更少。

加，
⎦
⎥⎥⎤
更。

古代人口少，为了增加劳力和扩充兵员，希望人口增多，以人口增多为好事。

何也：为什么呢。

孟子对 曰：“王 好 战， 请 以①
战 喻。

孟子回答说：“大王您喜欢打仗，让我用打仗来做比喻。

填然 鼓之， 兵刃 既 接， 弃 甲
咚咚地敲着战鼓，两军的兵器已经接触，(士兵)抛弃铠甲、
曳 兵 而走。

或 百步而后止， 或 五十步而后止。

拖着兵器逃跑。

有的人跑一百步才停下来，有的人跑五十步停下来。

以②
五十步 笑 百步， 则 何 如？”
拿逃跑五十步的行为取笑逃跑一百步的行为，那么怎么样呢？”
⎣
⎢⎢
⎡
好(hào )战：喜欢打仗。

战国时期各国互相攻打和兼并。

请：请允许我。

①以：用。

喻：打比方，作说明。

填然：咚咚地。

填，拟
声词，模拟鼓声。

然，形容词词尾。

鼓：名词用作动词，击鼓。

之：没
有实在意义的衬字。

兵：兵器、武器。

刃：锋刃。

既：已经。

接：接触、
⎦
⎥⎥⎤
交锋。

曳：拖着。

走：跑，这里指逃跑。

或：有的人。

②以：用，凭，拿。

则：连词，那么。

何如：怎么样。

曰：“不可， 直 不 百步 耳，
(梁惠王)说：“不行，(那些人)只是没有(跑)百步罢了，
是亦 走也。

”
但这也是逃跑呀。

”
曰：“王 如 知 此， 则 无 望
(孟子)说：“大王您如果懂得这个道理，那就不要希望您的
民之多于邻国也。

百姓比邻国多了。

⎣⎢⎢⎡⎦
⎥⎥
⎤如：如果。

则：连词，就。

无：通“毋”，不要。

望：希望。

于：比。

“不 违 农 时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，
“不耽误农业生产的季节，粮食就吃不完；细网不进池塘
鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，
(防止破坏鱼的生长和繁殖)，鱼鳖就吃不完；砍伐树木要按一定的季节
材木不可胜用也。

谷 与鱼鳖不可胜食， 材木不可胜用，
木材就用不完。

粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，
是 使 民 养生丧死无 憾也。

养生这样就使百姓对生养死葬没有什么不满意的。

百姓对生养
丧死 无 憾， 王道之 始也。

死葬没有什么不满意，这就是王道的开端了。

⎣⎢⎢⎡
违：违背、违反，这里指耽误。

时：季节。

谷：粮食的统称。

胜：尽。

数(cù)：密。

罟(ɡǔ)：网。

洿(wū)：深。

斤：锛子，古代砍伐树木的工具。

以时：按一定的
⎦
⎥⎥⎤
季节。

养生：供(ɡōn ɡ)养活着的人。

丧死：为死了的人办丧事。

憾：遗憾、不满意。

始：开端。

“五亩 之 宅，树 之 以 桑， 五十 者 可以
“五亩住宅的场地，在宅院里种上桑树，那么五十岁的人就可以
衣 帛 矣；鸡豚狗彘 之畜， 无 失 其
穿上丝织品的衣服了；畜养鸡、狗、猪一类的家畜，不要错过繁殖
时， 七十 者 可以食 肉矣； 百亩 之田，
的时节，七十岁的人就可以吃上肉了；每户百亩大的土地，
勿夺 其 时， 数口 之家 可以 无 饥矣；不要错过农业生产季节，(那么)几口人的家庭就可以不饿肚子了；
谨 庠序之 教，申 之以孝 悌 之 义，认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，
颁 白 者 不 负 戴于道路矣。

七十 者头发花白的老人就不会在路上背着或者顶着东西了。

七十岁的人
衣帛食肉，黎民不饥不 寒， 然 而 不 穿绸吃肉，百姓不挨饿不受冻，(做到)这样却还不能使天下百姓
王者， 未之有 也。

归顺，是不曾有过的事。

⎣⎢⎢
⎡
树：动词，种植。

衣(yì)：动词，穿。

帛(bó
)：丝织品。

豚(tún )：小猪。

彘(zhì)：猪。

畜(xù)：畜养。

无：通“毋”，不要。

夺：错过。

谨：谨慎，这里指认真从事。

庠(xián ɡ)、序：都是学校。

商(殷)代叫序，周代叫庠。

教：教化。

申：反复陈述。

孝悌(tì)：古代尊敬父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”。

义：道理。

颁白：头发花白。

颁，通“斑”。

负：背着东西。

戴：顶着东西。

⎦
⎥⎥⎤黎民：百姓。

食：动词，吃。

然而：这样(如此)，却。

王(wàn ɡ)：为王，使天下百姓归顺。

未之有也：宾语前置，“未有之也”。

“狗彘食①人 食② 而不知检，“(诸侯贵族家)猪狗吃人所吃的东西，却不加制止，
涂 有饿 莩 而不知 发，人 死， 则曰： ‘非路上有饿死的人却不知道开仓救济，人饿死了，就说：‘不是我也， 岁 也。

’ 是何异于刺人而杀之 曰我的罪过，而是年成不好的缘故。

’这种说法和杀死了人却说
‘非 我也， 兵也’？ 王无
‘不是我杀的，是兵器杀的’又有什么不同呢？(只要)王不要 罪 岁， 斯 天下 之民 至 焉。

”归咎于年成，那么，天下的百姓都会来归顺了。

”⎣⎢⎢⎡
①食：动词，吃。

②食：名词，食物。

检：制止、约束。

涂：通“途”，道路。

莩(piǎo )：也作“殍”，“饿莩”即饿死的人。

发：打开粮仓，赈济百姓。

岁：年成。

兵：兵器。

⎦⎥⎥⎤罪：归咎(jiù)、归罪。

斯：则、那么。

至：到，这里指归顺。

孟子，是第一个能够正视权贵的智者，“民为贵，社稷次之，君为轻”是他的卓识。

他力劝国君“与民同乐”，“仁民爱物”，“乐以天下，忧以天下”；他希望明君能够施行“仁政”，救百姓于水深火热之中。

《寡人之于国也》就是孟子和梁惠王围绕“民不加多”的问题展开的讨论，文章阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了社会的不平等。

让我们走进《孟子》，领略他的“仁政”主张，学习借鉴他高明的论辩艺术，品味他气势磅礴、酣畅淋漓的语言风格。

下面是本文结构思维导图，读完思考后面的两个问题。

寡人之于国也⎩⎪⎪⎪⎨⎪⎪⎪
⎧ ① ：民不加多② ：以五十步笑百步(数量不同，实质相同)解决问题⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧ 理想⎩⎪⎨⎪⎧ 王道之始——谷与鱼鳖不可胜食 ③ 王道之成⎩⎪⎨⎪⎧ 衣帛食肉④ 现实⎩⎪⎨⎪⎧ 狗彘食人食而不知检涂有饿莩而不知发凶年——罪岁)
(1)《寡人之于国也》是比较典型的论述文体，全文按照提出问题—分析问题—解决问题的思路组织文章，请在图表中的①②空缺处填上相应的内容。

(2)在解决问题的时候，孟子从“王道之始”“王道之成”两个方面论述了自己的为政理想，请结合文章内容概述，在图表③④空缺处分别填写具体措施。

答案 ①提出问题 ②分析问题 ③材木不可胜用 ④庠序之教
1．梁惠王的治国之策是什么？这样写有什么作用？
答：________________________________________________________________________
答案梁惠王的治国之策是“尽心”“移民”。

他谈到自己的政绩时，是颇为自夸的语气。

梁惠王提出“民不加多”的疑问之前，自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然”。

从两方面描述救灾的具体措施。

“察邻国之政，无如寡人之用心者”，进一步突出梁惠王的自矜，为下文的“五十步笑百步”做铺垫。

“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”梁惠王希望更多的民众归附自己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。

2．孟子以“五十步笑百步”的比喻说理有什么妙处？
答：________________________________________________________________________
答案孟子没有直接回答“民不加多”的原因，而是用梁惠王熟悉的“战”来设喻，启迪对方思考。

孟子通过设喻设下了圈套，诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话：“不可，直不百步耳，是亦走也。

”孟子的“王如知此，则无望民之多于邻国也”回答了“民不加多”的原因。

这两句忽然转入正题，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了“五十步笑百步”的寓意：梁惠王所谓“尽心”于国其实与邻国之政相差无几，实质上没有什么区别，只是形式上、数量上不同而已，本质上都是虐民暴政。

要从根本上使国民增加，必须施仁政，行王道。

这一比喻，化抽象为具体，生动有趣，充满了逻辑的力量。

3．文章表现出了孟子怎样的思想与主张？
答：________________________________________________________________________
答案首先，孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，一句“王好战，请以战喻”充分把这种思想表露了出来。

其次，孟子认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会，他认为梁惠王自认为的“用心”于民，做的是远远不够的，这与其他国家不知满足的一味向民征敛只是“五十步”与“百步”的区别。

第三，孟子向梁惠王表明了自己治民的理想，具体地说，就是让民拥有“五亩之宅”“百亩之田”“鸡豚狗彘”。

不仅如此，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”“不饥不寒”。

最后，孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费、黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。

4．从孟子对梁惠王的指责中，可以看出孟子是一个具有怎样性格的人？
答：________________________________________________________________________
答案面对梁惠王“于国”“尽心”的表白，他直言不讳，义正辞严，批评统治者“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，深刻地揭示了当时社会的极端不平等，有力地揭露了统治者坑民害民的暴政。

对时事的论述既析之以理，娓娓而谈，又尖锐驳斥，辛辣讽刺，展示出一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。

5．孟子的这篇散文，在写法上有什么特点？请具体分析。

答：________________________________________________________________________
答案(1)结构严谨。

孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。

这篇文章的三部分依次用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”作结尾，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。

(2)善用比喻。

孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。

如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。

(3)气势充沛。

孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。

如文章第6段孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。

如何看待孟子的这些“仁政”思想，自古至今，人们的观点不一。

请你站在现代社会的立场上，对孟子的论述加以评析。

答：________________________________________________________________________
答案(观点一)孟子认为首先要解决百姓的温饱问题，合理发展生产，使老百姓“养生丧死无憾”；其次是加强文教德化，提高人民的精神素养。

这样“不王者，未之有也”。

由此看来，孟子不仅主张养民，还主张教民，重视经济发展和教育。

“养民”“教民”其实就是“温饱”和“教化”，相当于现在“以人为本”的政治理念，既注重“物质文明”建设，也重视“精神文明”建设，非常先进。

(观点二)孟子在论述“王道之始”时说：“不违农时……材木不可胜用。

”这里所讲的，其实和现代人所关心的环境保护、生态平衡及可持续发展等问题是一样的。

只不过古人的目的是维持生态平衡，以利于最大限度地、源源不断地获取生存资源；而现代的环保意识，则是鉴于伴随经济快速发展而来的日趋严重的环境恶化、生态失衡已经威胁到人类的生存而提出来的，其目的不只是合理利用自然资源，更重要的是维护地球的生态平衡。

(观点三)孟子强调“颁白者不负戴于道路”，推崇孝敬老人，强调“老有所养”，对当今社会如何做好老年人的晚年安度工作，有重大的启示。

比喻论证
比喻论证是用打比方形象地对论点进行证明的一种论证方法，又叫喻证法。

“喻巧而理至”，这种方法是用容易理解和浅显的事物来说明不易理解和较深的事理，具有形象性，能将抽象的道理予以具体化，做到深入浅出、平易生动，从而加强对论点的证明。

技巧点拨
《寡人之于国也》开篇，梁惠王就咄咄逼人地提出了本文论辩之争的核心——“民不加多”。

面对这一问题，孟子采取了“迂回”战术——比喻论证。

“王好战，请以战喻”，这句话可以看成是孟子投梁惠王之所好，也可以看成是孟子避开论敌锋芒(先退后一步以争取主动)。

“五十步笑百步”的故事，对于好战的梁惠王来说，自然爱听，对于熟谙战事的梁惠王来说，他很容易很乐意判断其“是非”：五十步不可笑百步，“直不百步耳，是亦走也”。

梁惠王说这句话时，不假思索，顺理成章，而孟子等待的就是这句话。

梁惠王的“移民移粟”并非仁政，只是小恩小惠，与邻国统治者的不尽心相比，只是形式上、数量上(距离上)的不同，没有本质的区别。

梁惠王自己否定了自己，陷入了被动。

他与孟子的攻守态势因而发生了逆转。

运用比喻论证需要注意：用来作为喻体的事物，应当是为大家所熟悉的、具体的、浅显的，这样，才能既通俗又生动地说明另一个事物。

另外，比喻应当贴切、自然，要能恰到好处地说明被论证事物的特点。

迁移运用
以“生命”为话题，运用比喻论证写一个精彩段落。

200字左右。

答：________________________________________________________________________
答案(示例)生命如画，有浓墨泼洒，也有淡笔轻描；生命如歌，有轻吟浅唱，也有黄钟大吕。

君不见李太白、杜工部之一生，浓墨泼洒，铸就生命之伟大；裴多菲、雪莱之一生，淡笔轻描，写尽生命之真谛。

君不见轻吟浅唱之陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，高歌猛进之谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。

生命是山，我们无法预估它的长度，却可以追求它的高度。

生命是路，它是由一粒粒不起眼的沙石筑成的，而不是铺金布银，平平淡淡中尽显生命之完美。

生命是一叶扁舟，航行于茫
茫沧海之中，只有经历暴风雨的洗礼，才会迎来明天海上初升的太阳。

一、课本素材
点击素材
1.“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。

”
——要具备可持续发展的观念2．“养生丧死无憾，王道之始也。

”——以民为本乃立国之关键
3．“百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

”——追求物质与精神的共同富裕
运用示例孟子说：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

”孝，是一个古老的话题。

古人云：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。

”自古以来，以孝论德，所谓“孝”是否仅仅是给予父母美好的物质生活？
正所谓“儿行千里母担忧”，岁月赋予了母亲鱼尾纹，上帝带走了她的青春美丽，母亲放弃这一切只是为了让子女幸福快乐。

当你身处异地时，你是否知道你那白发满头的母亲，多少次在夕阳西下之时，坐在门槛上，手捧着你留下的照片，松弛的脸上露出幸福的微笑，她多么希望儿女能够来一通电话，能够回家看看她。

田埂上坐着一位银丝缕缕的老人，手里夹着一支燃着的香烟，他缓缓地将烟递到唇边微微吸了一口，眯起眼睛，吐出一片烟圈儿。

老人望向远方，那是儿女们离开的地方，他在等，等着儿女们回来看他，等着听儿女们再叫他一声“爸”。

岁月的磨砺，使他的背部不再坚挺，使他步履蹒跚。

天边一行大雁飞过，似乎演绎着回家的序曲。

远方的儿女，他们为了名利四处奔波，何时想过家中的父母已然年迈需要他们陪伴。

物质生活的美好是空虚的，父母不会向儿女索求什么，但作为子女难道不应该常回家看看吗？
中国之道以孝为先，为君子者必懂孝。

劝君珍惜现在，珍惜亲情。

二、课外素材
“亲情计算题”算出无奈与提醒
你还能陪父母多久？日前，一道“亲情计算题”在网络上广泛流传——假如父母再活。