韩愈教育思想及其对现代教育的启示

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June 2016（C
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总第354期2016年6月（下）
韩愈教育思想及其对现代教育的启示
张新征
张亚
（渤海大学教育与体育学院辽宁·锦州
121013）
中图分类号：G640
文献标识码：A
DOI ：10.16871/ki.kjwhc.2016.06.065
作者简介：张新征（1991—），河北唐山人，渤海大学硕士研究生，主要研究方向为课程与教学论；张亚（1990—），安徽阜阳人，渤海大学硕士
研究生，主要研究方面课程与教学论。

摘要韩愈是我国唐代著名的文学家、教育家和思想家，
他在《师说》《马说》《进学解》等作品中对教育的目的、教育内容、人性有深刻的见解；与此同时其教师观、学习观和教学观等教育思想对我国现代教育仍有很重要的启示。

关键词韩愈教育思想启示
On Han Yu 's Thought on Education and Its Inspiration to Contemporary Education //Zhang Xinzheng,Zhang Ya
Abstract Han Yu is a well-known man of letters,educator and thinker in Tang Dynasty with a profound insight into the aim and content of education as well as human nature.In the meantime,his outlook on teachers,teaching and learning remains of impor-tant inspiration to today's education in China.
Key words Han Yu;thought on education;inspiration
韩愈（768年—824年），字退之，唐河内南阳（今河南孟州）人，唐代著名的文学家、教育家和思想家，苏轼称赞他“文起八代之衰，而道济天下之溺”。

他面对当时佛老盛行，人们耻学于师的情况，发出了复兴儒学、反对佛老的号召，提出要重塑师道，并且率先打破世俗偏见，敢为人师收受弟子。

在文学方面，韩愈主张“文以载道”，领导发起了“古文运动”，反对当时盛行的骈体文，倡导使用简单的散体文。

在教育方面，韩愈不仅有丰富的教育思想，还有大量的教育实践活动，他曾经做过四门博士、国子博士和国子祭酒等与教育有关的职务。

韩愈对许多教育问题都有十分精彩的论述和见解，其主要的教育思想对我们今天教育仍有很深的研究和学习价值。

1韩愈的教育思想
1.1教育目的和教育内容
唐代中期佛老盛行，儒学衰落，韩愈为了复兴儒学，提出了“学所以为道”的教育目的，希望通过教育手段，使人们重新认识儒家的仁义道德，以便恢复儒学的独尊地位，以应
对佛教和道教的挑战[1]。

韩愈所说的“道”，其内涵就是抽象化的儒家仁义道德。

为了实现“道”，韩愈主张通过刻苦学习《诗》、《书》、《易》、《春秋》等几部儒家经典来体会道。

1.2人性论和教育的作用
韩愈继承和发展了董仲舒的“性三品”说，他在《原性》中提出：“性之品有上、中、下三。

上焉者，善焉而已矣。

中焉者，可导而上下也。

下焉者。

恶习焉而已矣。

”韩愈关于“性三品”的人性论是他教育思想的基础，可以具体阐述为以下
几方面：第一，教育只对具有上品和中品人性的人起作用，
教育可以使上品的人“就学而俞明”，可以使中品人的无限接近上品，但是教育对下品的人是不起作用的，只能用刑罚让他们服从；第二，教育的作用是有限的，所以没必要去普及教育，归根到底仍然是“中品以上可教，而下品可制”的思想；第三，人性的品级决定了教育的内容，他认为人性中本来就包含仁义礼智信的内容，教育的作用就是使这些内容得到发展。

1.3教师观
1）教师的任务，韩愈在其重要著作《师说》中写道，“师者，所以传道、受业、解惑也。

”这是我国教育史上第一次对教师的任务进行完整阐述[2]。

韩愈确定了教师的三大基本任务“传道”、“授业”和“解惑”，其中以“传道”为首，“授业”为次。

所谓“传道”，就是指向学生传授儒家的仁义之道，即“修身、齐家、治国、平天下”之道。

所谓“授业”，就是指向学生讲授儒家经典和古文典籍。

所谓“解惑”，就是指教师解答学生关于“道”与“业”两方面的疑惑。

2）教师的标准，韩愈在《师说》中明确指出了择师的标准：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

”可见韩愈关于择师的标准只有一条，那就是“道”，不管身份高低和年龄长少，只要掌握了“道”，就可为师。

由于“道”需要通过“授业”来实现，所以教师在掌握了道的同时，还要有“授业”的能力，教师要想更好地完成自己的任务，就需要不断学习，提高自己在“道”和“授业”两方面的能力。

3）师生关系，韩愈在《师说》中明确写道：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

”可见韩愈关于师生关系的看法有很深刻的辩证法思想，学生不一定处处不如老师，老师也不一定处处比学生高明，师生关系并不是固定的不变的，这就打破了对教师的盲从和迷信。

同时韩愈还举了孔子向郯子、苌弘、师襄和老耽请教的例子，以此来提倡“不耻相师”和“能者为师”，还隐含着“教学相长”的思想。

1.4学习观
1）要勤学苦练，韩愈在《进学解》中开篇就写道：“业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。

”意思就是说，学业想要精深，在于刻苦学习，勤学苦练，如果整天嬉戏游玩，学业就会荒废掉。

一个人道德行为要有所成就，就要勤于思考，深思熟虑，如果因循苟且，德行就会被破坏掉。

韩愈所说的“勤”，
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教育管理
表现为口勤（勤吟诵），手勤（勤翻阅），脑勤（勤思考），日以继夜学习[3]。

因此韩愈说：“诗书勤乃有，不勤腹空虚。

”他认为学习一切知识都需要勤学，以及长年的坚持不懈，这既是韩愈对古代先人学习经验的总结，也是他数十年教学经验的结晶。

2）要博精结合，韩愈一方面强调博学，提出“读书患不多”，“贪多务得，细大不捐”，“俱收并蓄，待用无遗”。

要求要多读书，开阔自己的眼界，知识不论大小，要广泛地学习，越多越好。

另一方面，韩愈又强调精细，提出“记事者必提其要，纂言者必钩其玄”，也就是说在学习的过程中，要学会找重点，探索文章的主旨和奥秘。

韩愈关于“博学”和“求精”的看法，体现了辩证法的思想，博和精是辩证统一的，博是精的前提，没有博就没有精，精是博的深化，没有精博不过是一个思想的大杂烩。

3）要学会创新，韩愈主张以古人为师，但是要做到“师其意不师其辞”。

他认为如果只会一味地模仿古人，那和窃贼是没有区别的，因此他主张要把学习和创新结合起来，要有自己的见解和看法，做到“抒意立言，自成一家新语”。

同时韩愈还提出在文章的内容上，要做到博大精深，内容丰富而形式多样，即“闳其中而肆其外”。

1.5教学观
1）因材施教，韩愈在《马说》中写道：“世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。

”这就是说每个时代都有人才，关键的问题在于教育者善于识别和培养，人才就如千里马，只要有伯乐，千里马就不会埋没，人才就不会被糟蹋[4]。

因此，韩愈主张在教育过程中，教育者要因材施教，让受教育者充分发挥他们的才能，韩愈不仅在教学中主张因材施教，而且他还要求统治者在用人时，也要因材使用，使人尽其才。

2）系统性，韩愈非常重视教学的系统性，反对“学虽勤，不由其统，言虽多，不要其中”的状况。

即虽然学习很努力，但是却不成系统，只注意一些细枝末节的知识，虽然说了很多话，但是没有切中要害，没有找到问题的重点和关键。

韩愈认为要想既能掌握教学的系统性，又能够切中问题的要害，这就需要教师“沉浸浓郁，含英咀华”，沉浸在教材中，进行深入的研究，这样才能够领会文章的主旨要义，从而取得良好的教学效果[5]。

3）生动性，韩愈在讲课过程中力求以各种方式活跃课堂气氛，韩愈的学生皇甫湜说韩愈在教学时：“讲评孜孜，以磨诸生，恐不完美，游以诙笑啸歌，使皆醉义忘归。

”可见韩愈在教学过程中，不仅能够深刻地说理，还能够调动学生的兴趣，成功地把教学的严肃性和生动性有机地结合起来，一张一弛，取得了相当好的教学效果，这也是值得我们现代教师学习的。

2韩愈的教育思想对现代教育的启示
2.1韩愈的教师观对现代教育的启示
韩愈关于教师的任务、标准和师生关系的阐述，包含了朴素的辩证法思想，要求教师既要发挥主导作用，又要不以向学生请教为耻，做到教学相长。

这些阐述不仅丰富了我国古代的教育思想，而且对我们现代的教育仍有很大的指导意义：首先在教师任务方面，在教学过程中，教师不仅要传授学生科学知识，解答学生在学习过程中的疑难和问题，更重要的是要注意培养学生良好的道德情操，教他们正确的为人处世之道，以适应现实社会的需要；其次在教师的标准方面，随着社会的发展，现代社会对教师的素质有了越来越严格的要求，教师不仅要有良好的专业技能素质，更重要的是要具有良好的道德素质，这是为人师表的首要条件，也是重塑教师光辉形象的基础；最后在师生关系方面，韩愈倡导的是一种师生平等的关系，教师与学生的之间应该“能者为师”，打破一成不变的传统师生关系，同时师生之间应该进行更多的互动和交流，做到“不耻相师”，加强相互之间的学习，实现教学相长，共同进步。

2.2韩愈的学习观对现代教育的启示
韩愈勤学苦练、博精结合、学会创新的三大学习观，对现代教育的启示：第一，学习要勤学苦练，“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，学习是一个不断积累的过程，在学习过程中虽然不能否认先天因素的作用，但是人的后天努力是不可忽视的，勤学苦练才能厚积薄发，一个人的成功与他坚持不懈的努力是分不开的。

第二，学习要博精结合，学习不仅要广泛的阅读，扩大自己的知识面，更要学会深入学习，抓住要点，精益求精。

精是博的深化，博是精的前提，只博不精就会成为不做什么都懂，但是什么都不精的“半吊子”，既博且精才能成为社会最需要的“十字型”人才。

第三，学习要学会创新，学习的过程不是一个被动接受的过程，而是一个边学习边思考边创新的过程，不仅要学习书本上的知识，还要具有创新精神，在对书本上的知识进行思考的基础上，对知识进行“深加工”，把它们纳入到自己的知识体系中，只有不断地思考，不断地创新，才能跟上时代的潮流，不被时代所抛弃。

2.3韩愈的教学观对现代教育的启示
韩愈因材施教，讲究系统性和生动活泼的教学观，即使在今天看来也是很有借鉴意义的。

因材施教，这是在今天我们依然在提倡的教育方法，每个学生身上都有他的闪光点，而教师是发现这些闪光点的人，我们不能因为自己没有发现学生的闪光点，就说他身上没有闪光点。

教师应该具有一双善于发现的眼睛，去发现和培养每个学生的闪光点，让每个学生都能充分发挥自己的才能。

系统性教学也是我们今天比较流行的教学方法，“授人以鱼不如授人以渔”，与向学生灌输死板的知识相比，教给他们学习的方法显然更为重要，当学生掌握了系统的学习方法，在学习中往往可以起到事半功倍的效果。

生动性的教学方法是深受广大学生欢迎的教学方式，传统的教学方式固定死板，严重压抑学生活泼的天性，采用生动活泼的教学方法，不仅可以解放学生的天性，还可以调动学生学习的积极性，让他们乐于学习，敢于发言，真正成为学习的主人。

参考文献
[1]王炳照,等.简明中国教育史[M].北京:北京师范大学出版社,2014:
160.
[2]潘石瑛.韩愈的教育思想研究[J].家教世界,2014(4):225.
[3]王炳照,等.简明中国教育史[M].北京:北京师范大学出版社,2014:
164.
[4]孙培青.中国教育史[M].上海:华东师范大学出版社,2011:193.
[5]李石贤.韩愈教育思想初探[J].湖南冶金职业技术学院学报,2005
(3):281.
编辑李前锋
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