2019-2020年高中语文人教必修5配套习题：第二单元检测(A)+Word版含解析

第二单元检测(A)
(时间:120分钟满分:120分)
阅读题(共45分)
一、论述类文本阅读(9分,每小题3分)
阅读下面的文字,完成第1~3题。

诸子之学,兴起于先秦,当时一大批富有创见的思想家喷涌而出,蔚为思想史之奇观。

在狭义上,诸子之学与先秦时代相联系;在广义上,诸子之学则不限于先秦而绵延于此后
中国思想发展的整个过程,这一过程至今仍没有终结。

诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。

“新子学”,即新
时代的诸子之学,也应有同样的品格。

这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。

一般而言,“照着讲”主要是从历史角度对以往经典做具体的实证性研究,诸如训诂、校勘、文献编纂,等等。

这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思,既应把握历史上的思想家实际说了些什么,也应总结其中具有创造性和生命力的内容,从而为今天的思考提供重要的思想资源。

与“照着讲”相关的是“接着讲”。

从思想的发展与诸子之学的关联看,“接着讲”接近
诸子之学所具有的思想突破性的内在品格,它意味着延续诸子注重思想创造的传统。

以
近代以来中西思想的互动为背景,“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。

在中西之学
已相遇的背景下,“接着讲”同时展开为中西之学的交融,从更深的层次看,这种交融具体
展开为世界文化的建构与发展过程。

中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文
化的重要资源,而世界文化的发展,则以二者的互动为其重要前提。

这一意义上的“新子学”,同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。

相对于传统的诸子之学,“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。

“照着讲”与“接着讲”二者无法分离。

从逻辑上说,任何新思想的形成,都不能从“无”
开始,它总是基于既有的思想演进过程,并需要对既有思想范围进行反思批判。

“照着讲”
的意义,在于梳理以往的思想发展过程,打开前人思想的丰富内容,由此为后继的思想提
供理论之源。

在此意义上,“照着讲”是“接着讲”的出发点。

然而,仅仅停留在“照着讲”,思
想便容易止于过去,难以继续前行,可能无助于思想的创新。

就此而言,在“照着讲”之后,
需要继之以“接着讲”。

“接着讲”的基本精神,是突破以往思想或推进以往思想,而新的思
想系统的形成,则是其逻辑结果。

进而言之,从现实的过程看,“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入:“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释,这种重构与阐释已内含“接着讲”;“接着讲”基于已有的思想发展,也相应地内含“照着讲”。

“新子学”应追求“照着讲”与“接着讲”的统一。

(摘编自杨国荣《历史视域中的诸子学》)
1.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是()
A.广义上的诸子之学始于先秦,贯串于此后中国思想史,也是当代思想的组成部分。

B.“照着讲”主要指对经典的整理和实证性研究,并发掘历史上思想家的思想内涵。

C.“接着讲”主要指接续诸子注重思想创造的传统,在新条件下形成创造性的思想。

D.不同于以往诸子之学,“新子学”受西方思想影响,脱离了既有思想演进的过程。

思路解析:D项,曲解文意,“‘新子学’受西方思想影响,脱离了既有思想演进的过程”错误。

相关信息在原文第3段结尾处和第4段第二句。

答案:D
2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()
A.文章采用了对比的论证手法,以突出“新子学”与历史上诸子之学的差异。

B.文章指出理解“新子学”的品格可从两方面入手,并就二者的关系进行论证。

C.文章以中西思想交融互动为前提,论证“新子学”“接着讲”的必要和可能。

D.文章论证“照着讲”“接着讲”无法分离,是按从逻辑到现实的顺序推进的。

思路解析:A项,“以突出‘新子学’与历史上诸子之学的差异”错误,由第4段可知,文章
重在谈“新子学”与历史上诸子之学的联系,而不是差异。

答案:A
3.根据原文内容,下列说法正确的一项是()
A.对经典进行文本校勘和文献编纂与进一步阐发之间,在历史上是互相隔膜的。

B.面对中西思想的交融与互动,“新子学”应该同时致力于中国和世界文化的建构。

C.“照着讲”内含“接着讲”,虽然能发扬以往的思想,但无助于促进新思想生成。

D.“新子学”要参与世界文化的发展,就有必要从“照着讲”逐渐过渡到“接着讲”。

思路解析:A项,“在历史上是互相隔膜的”错误,不符合文意,相关语句为第2段的“从历史
角度对以往经典做具体的实证性研究,诸如训诂、校勘、文献编纂”“研究涉及对以往思
想的回顾、反思”,并无历史上互相隔膜的内容。

C项,“照着讲”……“无助于促进新思想
生成”错误,相关语句为第4段的“……可能无助于思想的创新”。

D项,“从‘照着讲’逐
渐过渡到‘接着讲’”中的“逐渐过渡”错误,由第4段“‘新子学’应追求‘照着讲’与
‘接着讲’的统一”可知。

答案:B
二、课内文本阅读(9分,每小题3分)
阅读下面的文字,完成第4~6题。

故夫知效．一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也,亦若此矣。

而宋荣子犹然
笑之。

且举世誉之而不加劝,举世非．之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。

彼其于世,未数数然也。

虽然,犹有未树．也。

夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。

彼于致福者,未数数然也。

此虽免乎行,犹有所待．者也。

若夫乘天地之正,而御六气之辩,
以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。

4.下列语句中加点的词,解释不正确的一项是()
A.故夫知效．一官效:胜任。

B.举世非．之而不加沮非:指责。

C.虽然,犹有未树．也树:树立。

D.犹有所待．者也待:等待。

思路解析:D项,“待”的意思应为“凭借”。

答案:D
5.对宋荣子嗤笑“知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国”的人的原因,分析最恰当的一项是()
A.他们不能“乘天地之正,而御六气之辩”。

B.他们不能“定乎内外之分,辩乎荣辱之境”。

C.他们自鸣得意,与斥安鸟一样所见甚小。

D.他们不值得夸耀,在世上没有更高的追求。

思路解析:C项,从“其自视也,亦若此矣”一句可知此项最全面。

答案:C
6.文中为什么要提到宋荣子、列子?下列分析最准确的一项是()
A.为了说明宋荣子、列子才智见识和修养都很高,是作者理想中的逍遥人物。

B.为了说明“知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者”自视甚高之可笑。

C.为了说明像宋荣子一样修养品行,像列子一样,一无凭借,御风而行。

D.为了衬出自己理想中的至人、神人和圣人,说明理想的境界是一无所待而游于无穷。

思路解析:从文章内容上看,作者为了说明真正的逍遥是“乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷”,用宋荣子、列子做衬托。

故D项最准确。

答案:D
三、课外文本阅读(19分)
阅读下面的文字,完成第7~10题。

蓼庄图记
[清]戴名世
余读陶渊明《桃花源记》,慨然有遗．世之思。

说者谓渊明生当晋、宋之际,志欲弃尘离垢,高举远引,托而为此记,非真有是事。

今以蓼花庄观之,则夫幽岩深谷、灵区异境、隔绝人世者,世固未尝无也。

蓼花庄地近束鹿,距京师三百余里而遥,西山面之,浑河绕之,奥阻①幽深,人迹之所不到。

居民千余家,淳淳闷闷②,浑乎太古之意,桑麻林麓,远近映带,婚姻嫁娶,不出其里。

居人自其始祖迄．今,无一识字读书。

县吏一来征租,信宿③尽收而去。

子孙历世无一入城市,家家足衣食,无贵无贱,无贫无富。

凡嚣竞凌害④、偷盗讼狱、干戈扰攘之事,离别羁旅之苦,父老子弟传世数十,耳未尝闻。

其山川风物、人民土俗,是亦燕赵间一桃花源也。

给谏赵恒夫先生罢官居京师,岁戊辰、己巳间始闻其绝境,穷搜得之,构屋筑圃于其间。

初居人不知种稻先生谓地多水宜种稻教以种植之法由是稻绝美胜他县。

其地昔无网罟,河鱼肥美,人不知食。

先生结网得鱼,嗣后多有食鱼者矣。

先生寻还京师,然抗怀高寄⑤,尝书苏文忠诗于壁曰:“惟有皇城真堪隐,万人海里一身藏。

”是先生视京师犹之乎蓼
庄也。

顾犹时时念蓼庄不置．,使善画者为之图。

余尝披图,见其群山矗立,高入云表,浮青飞翠,千叠万重,而烟波浩渺,蓼花弥望无际。

呜呼!余久怀遁世之思,嗟宇宙无所为桃花源者,何以息影而托足?不意人间复有之。

昔者武陵渔人既出,迷不复能入。

今先生有居在焉,无迷津之患,葛巾藤杖,飘然竟往。

余得以相从终老于其间,先生其许．我乎!
(节选自《戴名世散文选集》) 注①奥阻:腹地险要。

②淳淳闷闷:淳朴笃诚不开化。

③信宿:两三日。

④嚣竞凌害:嚣竞,为求功名利禄而喧闹奔走。

凌害,欺凌伤害。

⑤抗怀高寄:高尚的情怀。

7.下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()(3分)
A.慨然有遗．世之思遗:抛弃。

B.居人自其始祖迄．今迄:直到。

C.顾犹时时念蓼庄不置．置:购置。

D.先生其许．我乎许:答应。

思路解析:C项,“置”的意思是“放在一边,弃置”。

答案:C
8.对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()(3分)
A.初居/人不知/种稻先生谓/地多水宜种稻/教以种植之法/由是稻绝美胜/他县
B.初居人不知种稻/先生谓地多水/宜种稻/教以种植之法/由是稻绝美/胜他县
C.初居/人不知种稻/先生谓地多水/宜种稻/教以种植之法/由是稻绝美/胜他县
D.初居人不知种稻/先生谓/地多水/宜种稻/教以种植之法/由是稻绝美胜/他县
思路解析:首先疏通句子大意,然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构等断句。

句中的“之”“由是”等虚词,都是断句的重要参考因素。

答案:B
9.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()(3分)
A.有人认为“桃花源”是陶渊明因有所寄托而想象出来的,世间并不存在,而作者相信世间有桃花源一样的地方。

B.蓼花庄距离京师三百余里,民风古朴,那里的居民原先不读诗书,不求名利,甚至不知种稻、捕鱼等事情。

C.蓼花庄能成为一方净土,是因为当地官府体恤民情,轻徭薄赋,作者借此隐含了对统治
者关心民生的祈盼。

D.本文起笔于《桃花源记》,末段又以“武陵渔人”与之呼应,巧妙地表达了作者对隐逸生活的向往之情。

思路解析:C项,“当地官府体恤民情,轻徭薄赋”和“对统治者关心民生的祈盼”原文找不到根据。

答案:C
10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(10分)
(1)桑麻林麓,远近映带,婚姻嫁娶,不出其里。

(4分)
(2)今先生有居在焉,无迷津之患,葛巾藤杖,飘然竟往。

(6分)
思路解析:这两句翻译的重点是文言实词、虚词的意义和用法。

(1)“桑麻”是名词活用为
动词,种植桑麻。

“映带”,从《兰亭集序》中“又有清流激湍,映带左右”可知其意义。

“里”,里巷。

(2)“居”,居所。

“焉”,那里。

“葛巾藤杖”,名词活用为动词,头上戴着葛巾,拄着藤杖。

“竟”,直接。

参考答案:(1)当地林边山麓广泛种植桑麻,与远处的青山相互映衬,男婚女嫁,从不超出庄
里的范围。

(2)现在先生有房屋在那里,不会有迷失道路的担忧,可以戴葛巾,拄藤杖,轻松快乐地直接
前往。

参考译文我读陶渊明的《桃花源记》,感叹不已,不禁产生了弃世隐居的念头。

评说的人认为陶渊明生活于东晋与南朝刘宋之间,内心想要抛弃肮脏的尘世,隐居避世,有所
寄托而写成了这篇记,并非真有这样的事。

但如果从今天的蓼花庄来看,那么那些山谷幽深、环境优美、与世隔绝的地方,原来世上也并非没有。

蓼花庄位置靠近束鹿,距离京城三百多里远的路程,那里面对西山,浑河环绕,腹地险要,山谷幽深,外人很少到达。

那里的居民有一千多户,淳朴笃诚不开化,浑然是上古之人
的样子,当地林边山麓广泛种植桑麻,与远处的青山相互映衬,男婚女嫁,从不超出庄里的
范围。

居民从他们的始祖到现在,没有一个人识字读书。

县里的官吏一来收租,两三天就可以收完回去。

历代子孙没有一人到过城市,家家户户丰衣足食,没有贵贱贫富之分。

世上那些争名夺利、欺凌伤害、偷盗诉讼、争强斗胜之事,亲人离别、孤苦远行的痛苦,祖祖辈辈传了数十代,从来没有听说过。

那里的山川风景、民风民俗,简直就是一个存在于燕赵之间的桃花源。

给谏赵恒夫先生罢官之后住在京城,到了戊辰、己巳年间才听说有这么一个与世隔
绝的地方,于是尽力寻找,终于找到,并在那里建房子、筑园圃。

以前,那里的居民不懂得
种植水稻,赵先生说这里土地多水,适合种植水稻,便教他们种植水稻的方法,从此那里种
植出的稻谷非常好吃,超过别的地方。

那里以前没有渔具,虽然河里的鱼非常肥美,但人
们不懂得捕食。

先生织了网来捕鱼,之后就有许多人学会了捕鱼吃鱼。

先生不久就回到
京城(任职),但他的高尚情怀依然如此,他曾经在墙壁上书写苏东坡的诗句:“惟有皇城真
堪隐,万人海里一身藏。

”这是先生把京城看作蓼花庄的缘故啊。

但先生仍然时常挂念
蓼花庄,无法放弃想念,于是让善于绘画的人为他画了一张蓼花庄图。

我曾经看过这幅画,只见画中的蓼花庄群山矗立,高耸入云;草木苍翠,重重叠叠;烟波浩渺,满眼都是一望无际
的蓼花。

唉!我长久以来就有弃世隐居的想法,(常常)感叹天地之间没有像桃花源一样的地方,要到哪里才能托身隐居呢?没料到人间还真的有这样的地方。

以前武陵渔人离开桃花源
之后,就迷失道路不能再次进入。

现在先生有房屋在那里,不会有迷失道路的担忧,可以
戴葛巾,拄藤杖,轻松快乐地直接前往。

我也就能够借此机会跟从先生,在那里终老一生,
先生可要答应我的要求啊!
四、古代诗歌阅读(8分)
阅读下面这首诗,完成第11~12题。

野歌
[唐]李贺
鸦翎羽箭山桑弓,仰天射落衔芦鸿。

麻衣黑肥冲北风,带酒日晚歌田中。

男儿屈穷心不穷,枯荣不等嗔天公。

寒风又变为春柳,条条看即烟濛濛。

11.下列对这首诗的赏析,不正确的一项是()(3分)
A.弯弓射鸿、麻衣冲风、饮酒高歌都是诗人排解心头苦闷与抑郁的方式。

B.诗人虽不得不接受生活贫穷的命运,但意志并未消沉,气概仍然豪迈。

C.诗中形容春柳的方式与韩愈《早春呈水部张十八员外》相同,较为常见。

D.本诗前半部分描写场景,后半部分感事抒怀,描写与抒情紧密关联,脉络清晰。

思路解析:B项,诗人不是“接受生活贫穷的命运”,在诗中“穷”是“困厄、不得志”的意思,“屈穷”指有才志而不能施展。

答案:B
12.诗的最后两句有何含义?请简要分析。

(5分)
思路解析:“寒风又变为春柳,条条看即烟濛濛”,是诗人的想象,也表达了诗人对未来的美好向往。

诗人认为,严冬过后,终将是生机盎然的春天,柳丝迎风招展。

联系诗人当下的不得志,可知诗人不甘沉沦,相信会有属于自己的春天。

全诗带有自励自勉之意。

参考答案:①意为凛冽的寒风终将过去,和煦的春风拂绿枯柳,缀满嫩绿的柳条好像轻烟笼罩一般摇曳多姿;②表达了诗人虽感叹不遇于时,但不甘沉沦的乐观、自勉之情。

表达题(共75分)
五、语言表达和积累(15分)
13.下列各句中,加点词语的意义与现代汉语相同的一项是()(3分)
A.于是
．．怅然慷慨,深愧平生之志
B.所赖君子见机
．．,达人知命
C.童子
．．何知,躬逢胜饯
D.众人
．．匹之,不亦悲乎
思路解析:B项,古义:事前洞察事物的动向。

今义:看机会;看形势。

C项,古义:谦称,后生,晚辈。

今义:儿童。

D项,古义:一般人。

今义:大家,许多人。

答案:A
14.下列各组中加点的实词含义相同的一组是()(3分)
A 豫章故郡洪都新府六国破亡之故事
B 都督阎公之雅望
登高作赋是所望于群公
C 临帝子之长洲临清流而赋诗
D 觉今是而昨非
举世非之而不加沮
思路解析:A项均为“从前的,原来的”。

B项分别是“声望”“希望”。

C项分别是“到”“面对”。

D项分别是“错误”“反对,非议”。

答案:A
15.下列语句中加点的虚词,意义和用法相同的一项是()(3分)
A ①奚惆怅而独悲
②潦水尽而寒潭清
B ①木欣欣以向荣
②以五百岁为春
C ①臣之进退实为狼狈
②鹏之背不知其几千里也
D ①穷睇眄于中天
②州司临门急于星火
思路解析:A项,“而”,意义和用法相同,都表示并列关系,不用翻译。

B项,“以”,①表修饰关系的连词;②介词,“把”。

C项,“之”,①用在主谓之间,取消句子的独立性;②助词,“的”。

D 项,“于”,①介词,可以译为“在”;②介词,表比较,可以译为“比”。

答案:A
16.补写出下列名句名篇中的空缺部分。

(6分)
(1),鸟倦飞而知还。

,抚孤松而盘
桓。

(陶渊明《归去来兮辞并序》) (2)渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨;,。

(王勃《滕王阁序》) (3)外无期功强近之亲,内无应门五尺之
僮,,。

(李密《陈情表》)
思路解析:这些都是本单元常考名句,必须认真落实。

默写时注意关键字词的书写。

如“岫”“茕”“孑”等。

答案:(1)云无心以出岫景翳翳以将入(2)雁阵惊寒声断衡阳之浦(3)茕茕孑立
形影相吊
六、写作(60分)
17.阅读下面的文字,按要求作文。

没有不下台的演员
也没有不散场的观众
鼓掌一百零一次
还是有一百零二次的落幕
走吧,雨点在无声飘落
泥土并不是它的墓园
只有长长的路是真实的
快乐地、热情地、认真地走吧
读完此诗,你一定有很多联想,请就诗中某一方面的内容,写一篇文章。

要求:①立意自定。

②文体(诗歌和戏剧除外)不限。

③题目自拟。

④不少于800字。

写作提示通览全诗,我们不难发现,诗的主旨是任何事物总有它结束的时候,由此我们可以引出许多类似的联想:没有不败的花朵,没有不散的筵席。

我们应该怎样看待即将到来的终点呢?诗的最后两行做了解说,“只有长长的路是真实的/快乐地、热情地、认真地走吧”。

这是对生活的正确态度。

基于此态度,作文可以从以下几个角度立意:①人生是一个大舞台,每一个人都是演员,要演好自己的戏;②“落幕”并不意味着结束,也可能是新的开始;③世界和人生总是在不断地变化;④呼唤人们乐观地去生活,执着地去追求,不断开拓新的人生舞台;⑤不要太在乎结果,而要把握过程。

奔赴明日的征程
生命如泉,每一掬都凉爽可口;生命如歌,每一拍都意蕴深刻;生命如诗,每一行都热情奔放。

莫在昨日徘徊,沉醉不知归路,敬请迈开脚步,与大鹏一日同风起。

这个世界没有绝境,只要你心中还有希望,只要你的双腿还未被禁锢。

看吧,经历了八十一难的玄奘,取得了真经;众叛亲离的哥伦布发现了新大陆;痛病饿三重压迫下的莫扎特,谱写了《安魂曲》。

这个世界充满公正,不要惧怕脚下的荆棘,不要胆怯迎面的飞沙走石。

你瞧,陆游的爱情悲剧铸成了“泪痕红浥鲛绡透”的柔肠寸断;李煜的亡国之痛化作了“故国不堪回首月明中”的哀哀深愁;若没有泰坦尼克号的冰海沉没,它又怎能震撼数以亿计人的心灵?
傅雷说:“不经过战斗的舍弃是虚伪的,不经过劫难磨炼的超脱是轻佻的,逃避现实的明哲是卑怯的。

”我要补充说:人生虽漫长,但没有脚步的留痕,是不真实的。

莫去追求空中楼阁的缥缈、觥筹交错的瞬间,我们应像杨牧那样发出青春的呐喊:“我是鹰——云中
有志,我是马——背上有鞍,我有骨——骨中有钙,我有汗——汗中有盐!”去继续我们的征程。

在浙江绍兴,年轻的父母生下女儿,他们就在地窖里,埋下一坛坛米做的酒,十八年后,女儿长大了,这些酒就成了女儿出嫁时婚礼上的佳酿。

它有一个美丽而惹人遐思的名字:女儿红。

是什么使平凡的米变成芬芳甘醇的酒?是挣脱自身束缚的胆量和日复一日的痛苦煎熬。

酒如此,人亦如此。

没有迈开脚步的力量不配那一撇一捺的顶天立地,没有坚实而滴血的印迹不配拥有充实而无价的人生。

有人说:每个人都是被咬过一口的苹果,但不同的是,有的人将生命的汁液顺着这个缺口恣意涌出,从而向世人昭示了它的香甜;有的人却畏葸不前,直至最后一滴汁液蒸发掉,也不曾向外面的世界探一次头。

似水流年,流年似水。

苏格拉底在谆谆告诫我们:孩子们,生命不会给你第二次选择的机会,你那提起的脚为什么不快些迈起来呢?。