超然台记(上课用)

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余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而
服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之
居；背湖山之观，而适桑麻之野。始至
之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；
而斋厨索然，日食杞菊，人固疑余之不
乐也。
• 放弃；
• 比：连续；登：丰收。
• 承受；
• 狱讼：犯罪的案件；
• 蔽：住；
• 每天，名作状
• 采椽：指简陋的生活； • 一定
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《超然台记》译文
任何事物都有可观赏的地方。如有可观 赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定 要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒 糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木， 都可以充饥。依此类推，我到哪儿会不快乐 呢？
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夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸 可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足 吾欲者有尽。
的，朋友们也没有不在这里跟跟随着我的。我们采摘园子
里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿米酒，煮糙米，大家一
面吃一面赞叹：ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ“多么快活的游乐啊！”
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方是时，余弟子由适在济南，闻而赋 之，且名其台曰“超然”，以见余之无 所往而不乐者，盖游于物之外也。
• 正在，时间副词 • 刚好，时间副词 • 写文章 • 命名，名作动 • 大概，副词
• 熙宁二年(1069) 反对变法卷入党争。
宋神宗时，王安石当政，行新法，苏轼极力反对，便 请求外调，他先后被派往密州、徐州等地任地方官。革 新除弊，因法便民，颇有政绩。
• 元丰二年(1079) 乌台诗案被贬黄州。
那些曾经依附过王安石的小人搜集苏轼对新政不
满的诗句，弹劾苏轼，致其入狱。这就是宋代第一起文
华美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离
杭州湖光色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之
时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜
数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们
一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后，
面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。我既
喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我
• 并列连词； • 者：……的原因； • 因为； • 喜：使……高兴；悲：使……悲； • 而可以足吾欲之物者有尽（定语后置）。
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美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前， 则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求 祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也 哉！物有以盖之矣。
• 辨，通“辩”，争辩； • 在，介词； • 战：激荡； • 去取：取舍 • 用来 • 蒙蔽
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他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋 在事物之外；事物本无大小之别，如果人拘于 从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的。 它以高大的形象横在我们面前，那么我常常会 眼花缭乱反复不定了，就象在缝隙中看人争斗， 又哪里能知道谁胜谁负呢？因此，心中充满美 好和丑恶的争辨，忧愁也就由此产生了，这不 令人非常悲哀吗！
背景介绍
苏轼反对王安石变法，为新党所不容，被 排挤出朝廷，宋神宗熙宁七年，被批准改任密 州太守。第二年，政局初定，他便开始治园圃， 洁庭宇，把园圃北面的一个旧台修葺一新。他 的弟弟苏辙给这个台取名叫“超然”。故此， 苏轼写了这篇《超然台记》。
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1
作者简介——生平经历
• 嘉祐二年(1057) 进士及第丧母守孝
啜漓（ chuò） 采椽（ chuán ） 期年（ jī ） 撷取（xié ） 瀹（ yuè ） 餔糟（ bù ）
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8
凡物皆有可观。苟有可观，皆有可 乐，非必怪奇玮丽者也。 餔糟啜漓皆可 以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也， 吾安往而不乐？
• 可观：可观赏的地方 • 苟：如果 • 非必：不一定 • 怪奇玮丽：怪异、新奇、雄伟、瑰丽 • 餔：吃。 啜：喝。 • 醉：使……醉。 饱：使……饱。 • 吾往安而不乐？（宾语前置）
• 元祐元年(1086) 重获启用官至礼部。
旧党执政。受到皇太后重用保护，苏轼被调回京都任
翰林学士、知制诰等职。后自请外任杭州太守。后被 召回京师，担任兵部尚书、礼部尚书。
• 绍圣元年 (1094) 又遭贬职惠州儋州。 皇太后驾崩，新党再度秉政后，又贬惠州，再 贬儋州（今海南）
• 元符三年(1100) 渡海北返次年病逝。
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台高而安，深而明，夏凉而冬温。 雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客 未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒， 瀹脱粟而食之，曰：乐哉游乎！
• 撷：摘； • 秫酒：米酒； • 瀹:煮；脱粟：糙米； • 游乎乐哉！（感叹句，主谓倒装）
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我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的舒
适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的
• 远离
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处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反 黑。余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予 之拙也，
• 期年：一年 • 更加 • 相当于“而”，表修饰 • 以……为乐，喜欢 • 以……为安，习惯
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于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高 密之木，以修补破败，为苟全之计。而 园之北，因城以为台者旧矣；稍葺而新 之，时相与登览，放意肆志焉。
66岁死于常州。
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3
自题金山画像
苏轼
心似已灰之木，
身如不系之舟。
问余平生功业，
黄州惠州儋州。
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5
一度下狱， 三度贬官。 命运多舛， 生活坎坷。 但他既没有像贾谊那样“抑郁而终” 也没有像陶潜那样“归隐田园”。 为什么？
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6
作者的复杂思想： 儒：积极入世，忧国忧民 佛：精通佛理，不计得失 道：好学老庄，齐万物，一死生，内在平和
儒家的积极入世态度与佛道的超然物外，
与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在
苏轼身上。达则积极入世，穷则乐观出世，当
遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家
思想中找到精神归宿。
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7
正字音
玮丽（ wěi ） 舟楫（ jí ） 杞菊（ qǐ ）
眩乱（ xuàn）
秫酒（ shú ） 潍水（ wéi ） 园圃（ pǔ ） 脱粟（ sù ）
字狱——“乌台诗案”。苏轼被捕入狱，入狱后，受
尽凌辱，酷刑棒打，几致死地。历时五个月，营救者络
绎不绝（包括王安石），最后，神宗才决定不杀苏轼，
将苏轼贬到黄州。
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2
苏轼在黄州生活的这七年，他没有俸禄、生活困苦、
衣食不足，而且受到监督.没有住的地方，只好暂居庙 里，后来得了一块荒地，耕种，造屋。
我
词。
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15
人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因 为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。 人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的 东西却是有限的。如果美好和丑恶的争辨 在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交 织，那么能使人快活的东西就很少了，而 令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。 追求灾祸，不要幸福，难道是人们的心愿 吗?这是外物蒙蔽人呀！
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全文的中心词、中心句是什么？
• 乐（余之无所往而不乐者，盖游于物之 外也）
• 链接：使其中坦然，不以物伤性，将何适而非 快？—— 《黄州快哉亭记》
• 归纳：超然物外，宠辱偕忘就能快乐。
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从两篇文章，可见兄弟二人 在精神上有何相通之处？
豁达不羁、自得其乐 心中坦荡、胸怀旷达
• 使……洁净，使动
• 破败的房屋
• 靠着，介词
• 城墙
• 使……变新
• 共同，一起
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南望马耳、常山，出没隐见，若近 若远，庶几有隐君子乎？而其东则卢山， 秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然 如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有 存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之 功，而吊其不终。
• 向南，名作状 • 通“现”，显现 • 大概，或许承接 • 隐遁的地方 • 前辈留下来的功业
的愚拙无能。于是，在这里修整花园菜圃，打扫干
净庭院屋宇，砍伐安丘、高密县的树木，用来修补
破败的房屋，以便勉强度日。
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在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍
加整修，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览，在
那儿尽情游玩。从台上向南望去，马耳、常山时隐时现，
有时似乎很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那里吧？
台的东面就是卢山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望
去是穆陵关，隐隐约约象一道城墙，姜太公、齐桓公的英
雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起
了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。这台虽然
高，但却非常安稳；这台上居室幽深，却又明亮，夏凉冬
暖。雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里
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这个时候，我的弟弟子由恰好在济南做官，听说 了这件事，写了一篇赋，并且给这个台子取名“超 然”，以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就 是在于我的心能超乎事物之外啊！
苏轼弟兄二人都认识到苦恼的产生在
于人的欲望无止境，而如果不被欲望所困，
放弃对满足欲望的物质的选择和追求，人 自然就会快乐起来了。
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彼游于物之内，而不游于物之外；物非
有大小也，自其内而观之，未有不高且
大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩
乱反复，如隙中之观斗，又乌知胜负之
所在？是以美恶横生，而忧乐出焉；可
不大哀乎！
• 在（状语后置）
• 哪里，疑问副词
• 局限于事物之内
• 因此
• 而：表修饰
• 忧愁，偏义复词
• 以高大（形象）临视 • 于此（从这里），兼