10-《论语》十二章(课堂版)讲解

第三章
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吾十有五而志于学，三十而立，四十而不 惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而
从心所欲，不逾矩。（《为政》）
有：同“又”。 立：站立，站得住，这里可理解为独立做事情的。 惑：迷惑，疑惑。 天命：指不能为人力所支配的事情。 耳顺：对此有多种解释。通常的解释是，能听得进不
同意见。 逾，越过，超过；矩，规矩，规范。
12.子夏曰：“博学而笃志，切问而 近思，仁在其中矣。” （《子罕》）
笃： 忠实，坚守。
切问而近思：恳切的提问，多考虑当前的事。 仁：仁德
• 子夏说：“博览群书广泛学习而且能坚 守自己的志向，恳切的提问，多考虑当 前的事，仁德就在其中了。”
朗读
子夏曰：“博学/ 而笃志， 切问/而近思，仁在其中 矣”
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• 本章讲人的道德修养
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第九章
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走 一定 在其中 9.子曰： “三人行，必有我师焉。
好的方
那
面，优 点
学习
那
择其善者而从之，其不善者而改
之。”（《述而》）
朗读
•子曰：“三人行，必有/ 我师焉。择其善/者而从之， 其不善者/而改之。”
子曰： “三人行，必有我师焉。择其 善者而从之，其不善者而改之。”
老师传授的知识
不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
忠心，尽心
真诚，诚实
复习
（《学而》）
曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是 尽心尽力了呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的 知识是不是复习过了呢？”
朗读
曾子曰：“吾日/ 三省吾
转折
身：为人谋/而不忠乎？与
朋友交而/转折不信乎？传/不习
了解 懂得
一词多义
•而 • 人不知而不愠 • 温故而知新 • 博学而笃志
转折 顺承 并列
/
/
命，六十而耳顺，七十而从心所
欲，不逾矩。”
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• 本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。
• 1、从本章来看，学习和修养的过程可分为 几个阶段？
• 十五岁到四十岁：学习领会 • 五十、六十岁：安心立命，不受外界左右 • 七十：主观意识和做人规则融合为一
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• 2、道德修养的最高境界是怎样的？ • 思想与言行融合，自觉遵守道德规范，而
孔子
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永远的孔子
德配天地,道冠古今 删述六经,垂宪万世
山东曲阜“三孔孔府” 大成殿
孔府 大相成传殿孔子孔出子孔居生像子住地孔 祭嫡地-祀庙--孔-系山子子东的地曲孙方阜尼山全貌
孔林 孔子墓地
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第一章
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按一定的时间复习 也、也是
先生，指孔子 时，n作状语 按时
• 饭疏食饮水 • 古：粗劣 • 今：疏通、疏散
• 饭疏食饮水 • 古：冷水 • 今：无色无味无臭的液体
古今异义
• 匹夫不可夺志也 • 古：普通人 • 今：无学识、无智谋的人
• 吾日三省吾身 • 古：多次 • 今：数词，三
词类活用
• 学而时习之 • 时：名词-状语，按时
• 吾日三省吾身 • 日：名词-状语，每日
进，使说理更加透彻，令人信服。
第八章
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中
吃饭 名词作动词
粗粮
冷水
弯着胳膊
乐趣
矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述
而》）
正当手段
对于
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕 头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段 得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云 一样。”
朗读
•子曰：“饭疏食/ 饮水，曲肱/ 而 枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而 富且贵，于我/如浮云。”
孔子说：“几个人一同走路，其中必 定有我的老师。我要选择他们的优点 来学习，他们身上的缺点要（引以为 戒）加以改正。”
7、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善 者而从之，其不善者改之。” 《述而》
这两句话告诉我们应该有什么样 的学习态度？
随时随地向任何人学习， 学习别人的长处，借鉴别人 的短处。
• 这句话中包含的成语：
文言文翻译的原则
1、“信”（忠实于原文，字字落实， 句句落实，不随意增减。）
2、“达” （表意明确，语言通畅，语气不走样。）
3、“雅” （用简明、优美，富有文采的现代汉语 把原文的内容、形式和风格准确地表达 出来。）
文言文九字翻译法 1留（专有名词，人名等照译。） 2补（补出省略成分，如主语，宾语） 3删（删去不译的词语） 4换（把古词换成现代词） 5调（调整倒装句句序） 6选（根据上下文，选用恰当的词义） 7译（译出实词、虚词、活用的词帮通假字 8固（固定格式的固定译法） 9意译（文言文中的比喻、借代、引申，
译文：
孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三 十岁能够自立于世；四十岁能通达事理， 不被物所迷惑；五十岁的时候我知道哪 些是不能为人力所支配的事情；六十岁 时能听得进各种意见；七十岁能随心所 欲，而不会越出规矩。”
朗读
顺承
子曰：“吾十有五/ 而志于学，三 /
顺承十
顺承
/
顺承
/
而立，四十顺承而不惑，五十顺承而知天
好： 喜欢，爱好。
乐： 以… …为乐趣
• 孔子说：“懂得（知道）学习的人不如 喜欢学习的人；喜欢学习的人不如以学 习为乐趣的人。”
朗读
子曰：“知之者/ 不如好之者， 好之/者不如乐之者。”
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• 本章阐述了学习态度：以学习为快乐
• 这一段运用了什么修辞？ • 顶真 • 讲学习的三个层次：知、好、乐，层层推
朗读 顺 承
子曰：“学/而时习之，不亦/说
乎？有朋/自远方来，不亦乐/ 乎？人不知/而不愠，不亦/君
子乎？” 转折
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• 第1句讲 学习方法 • 第2句讲 学习的乐趣 • 第3句讲 个人修养
第二章
自我检查，反省
每天，n作状
zēng
语
wèi
2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而
我
自己 替
泛指多次
朗读
子曰：“ 贤哉，回也！一 箪食，一瓢饮，在陋巷， / 人不堪其忧，回也/ 不改其 乐。贤哉，回也！”
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• 本章赞扬了颜回乐于学习、安于贫困的品 质。
第七章
子曰：“知之者不如好之者，好之者 不如乐之者以。…”…为（乐《趣雍也》）
名词意动
之： 代词，它。这里指学问和事业。
者： 代词， … …的人
分析文义
• 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
• 孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消 逝，日夜不停。”
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• 比喻 • 用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞
逝，指明时间的宝贵。
第十一章
11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不 可夺志也。”（《子罕》）
《论语》
《论语》是儒家的经 典著作之一，由孔子 的弟子及再传弟子编 撰而成。它以语录体 为主，记录了孔子及 其弟子言行。 《论语》与《大学》 《中庸》《孟子》并 称“四书”。共二十 篇。
《论语》属语录体散文，是孔子弟子及其 再传弟子关于孔子言行的记录，共20篇。内 容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。 它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹 把它列为“四书”（《孟子》、《中庸》、 《大学》、《论语》）之一，成为儒家的重要 经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》 治天下”。本文十二章是儒家修身之言，讲的 是做人之道。
•第五章讲学习方法，阐述学习与思考的辩 证关系。
第六章
品质高尚
6在.子陋曰巷：，“人贤不哉堪，其回忧也，！回一也箪不食改，其一乐瓢。乐饮于贤学， 哉，回也！” （《雍也》）
箪： 古代盛饭用的圆形竹器。
堪： 忍受
• 孔子说∶“多么有贤德啊，颜回！（颜 回的品质多么高尚啊）一竹篮饭（一箪 饭）， 一瓢水，住在简陋的小巷子里， 别人都受不了这种（这样的）穷困清苦， 颜回却没有改变他好学的乐趣。多么有 贤德啊，颜回！”
F
四书：《论语》、《大学》 《中庸》、《孟子》
五经：F 《诗经》、《尚书》、《礼记》 《周易》、《春秋》，
简称为“诗、书、礼、易、春秋”
现在通行的《论语》20篇，内容 以伦理、教育为主。
《论语》名称的来由,班固 《汉书·艺文志》说:“《论语》 者,孔子应答弟子时人及弟子相与 言而接闻于夫子之语也。当时弟 子各有所记。夫子既卒,门人相与 辑而论纂,故谓之《论语》。”
孔子说：“温习旧的知识，能有新体会、 新发现，就可以凭借这一点当老师了。”
子曰:“学而不思则罔, 思而不学则殆.”
孔子说：“只知道学习却不思考就会迷惑， 只是空想却不读书就会有害。”
4、子曰：“学而不思则罔，思而不学则 殆。” • 重点字词：罔、殆
学习 辨正统一 思考
迷惘
停殆
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• 第四章谈学习方法
三军：军队的通称。古制，12500人为一军。
匹夫：普通的人，男子汉。
• 孔子说：“军队可以被夺去（改变） 主帅，男子汉却不可被夺去（改变） 志向（一个男子汉的志向却不应该 改变）。”
朗读
•子曰：“三军/ 可夺帅也， 匹夫/不可夺志也。”
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• 本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。
第十二章
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yuè
1.子曰：“学 而 时习之，不 亦 说 乎 ？
有
通“悦”，愉快
代指学习的内容
朋自远方来，不 亦 乐 乎人家？不人了解不（知我）而生不气，愠发怒，
不指道亦德君上有子修养乎的人？ ”
（《学而》）
孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间复习它， 不也是很高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快 乐吗？别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗？
三人行，必有我师
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• 本章讲学习态度：向一切人学习。不但要 学习别人的长处，还要借鉴别人的短处， 反省自己有没有类似的毛病。
第十章
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10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍 昼夜。”（《子罕》）
川： 河。 逝： 流逝。 斯： 这，指河水。 舍： 舍弃。
• 孔子在河边说：“时光就像这流去 的河水一样， 日夜不停呀。”
乎？”
2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不 忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” • 曾子每天从哪三个方面反省自己？
为别人办事 与朋友交往 温习知识
• 曾子对自己有什么要求？
忠（尽心力）信（诚实） 习（温习）
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• 本章强调治学的人重视品德修养 • 这句中所包含的成语：
三省吾身
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不是勉强去做。
• 3、我们从这一章中可以得到什么启示？ • 道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过
长时间的学习，循序渐进。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
• 获取新的知识
↗ • 有所发现
↘ • 温习学过的知识 ↙
↑
• 独立思考 ↙
• 将旧知识融会贯通
第四、五章
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新的领悟
得到形容词（作名之词）代词，它
直译不通，用意译）
《 论 语 》 十 二 章 魏园华
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罗一中
教学目标
1．积累文言知识，掌握古今异义词及 词类活用现象。
2．了解课文的特点，理解孔子的政 治主张。
3．背诵短文，积累成语、名言警句。
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孔子(公元前551--公元前479)，
名丘,字仲尼，春秋末期 鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人. 他是我国古代著名的思想家、政 治家、教育家、儒家学派创始人。 相传有弟子三千，贤弟子七十二 人，孔子曾带领弟子周游列国14 年。孔子还是一位古文献整理家， 曾修《诗》、《书》，定《礼》、 《乐》，序《周易》，作《春 秋》。他正直、乐观向上、积极 进取，一生都在追求真、善、美， 一生都在追求理想的社会。孔子 被后世统治者尊为“圣人”，战 国时期儒家代表人物孟子与孔子
• 温故而知新 • 故、新：形容词-名词，旧的知识、新的体会
词类活用
• 传不习乎 • 传：动词-名词，传授的知识
• 饭疏食饮水 • 饭：名词-动词，吃饭
• 好之者不如乐之者 • 乐：名词-意动。以……为乐
一词多义
• 为： • 可以为师矣 • 为人谋而不忠乎
当、做 替
•知 • 人不知而不愠 • 温故而知新
课文探究
• 本章讲坚定信念、广泛学习。
总结
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通假字
• 不亦说乎 • 说：同悦，喜悦、愉快
• 吾十有五而志于学 • 有：同又，放在整数与零数之间
古今异义
• 不亦君子乎 • 古：道德上有修养的人 • 今：泛指品德高尚的人
• 可以为师矣 • 古：可以、凭借 • 今：可能、许可
古今异义
4.子曰:“温故而知新,可以为师矣.”
旧的知识 adj---n
可 以
成为 凭借
迷惑，意思是
5.子曰:“学而不思则罔感,到迷茫而无
所适从
思而不学则殆.”
有害
却,表示转折 就 （《为政》）
朗读 顺承
子曰：“温故/ 而知新，可以/ 为师矣。”
• 子曰：“学转而折不思/则罔，思转而折不学/则殆。”
子曰:“温故而知新,可以为师矣.”