逍遥游PPT课件

理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也
（1-4）
有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自 以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮 举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适 莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮 各有不同是因为行程远近不一样。也就是说 这三种情况所“待”的有大小之别，那么鹏 鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风 力也就不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏 鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟 “抟扶摇而上九万里”而后才南飞，作者说 “之二虫又何知？”是对他们浅薄，孤陋的 嘲讽．
怎样才能达到“逍遥游”的境界
“无功”：去功名利禄之心，不汲汲追逐外物。 “无名”：忘荣辱毁誉得失，褒贬任人。 “无已”：忘掉自我，不拘外物，恬静自适。
？
本文主旨
本文追求一种“无所待”的精神自由 的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠 然自在，适心任性，达到物我一体的 精神上的自由。
老庄思想的积极意义：
知效一官 以世俗之见自视 行比一乡 以出类拔萃自居 德合一君 （蜩、学鸠、斥鴳） 而征一国
宋荣子
列 子
淡泊名利、犹有未树
超脱于世、犹有所待 （大鹏）
未 达 逍 遥 之 境
五-6、归纳第三段段意
四类人：犹然可笑 宋荣子：犹有未树 列 子：犹有所待
自然万物有所待 （物）
世人皆有所 待（人）
由对世间万物的“有所待”的论述进入到对
（1-3）
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今
培风；背负青天，而莫之夭阏，而后 乃今将图南。 所以鹏飞上几万里的高空，那么风就 在它的下面，然后才能乘风；背上负 载着青天，没有什么能阻碍它，然后 才打算往南方飞。
理解:为了强调鹏鸟“有所待”,作者连用两个比
喻,说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风,必须有 辽阔的天空才能图谋南行．这就是鹏鸟的 “待”．
一、1 庄子其人
庄子名周,战国中期思想家 ,宋国蒙地人 。
出身没落贵族家庭 , 做过蒙地的漆园吏 。 家境贫穷,曾向监河侯借粟而受到奚落 , 又以布衣见魏王 。 据传 , 楚威王闻其贤 , 以厚礼聘之为相,遭其拒绝,明确表示:宁 游戏污渎之中自快 ,无为有国者所羁 ,终 身不仕 , 以快吾志焉 。 他一生大都从事 讲学、著述。他继承并发展了老子思想, 世有“老庄”之称。
比较,表明世间五万物都有所待。
理解:写鹏鸟南飞有所待,并以“野马”“尘埃”做
天之苍苍，其正色也？其远而无所至极
（1-3）
邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积 也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂 之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟 大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。
译文:天色深蓝是它的真正颜色吗？还是因
朗读课文
四-1、疏通文意（1-1）： 北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几 千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不 知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。 译文：北海有一条鱼,它的名称叫鲲。 鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化 成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知 道它有几千里。奋起振翅而飞，它的 翅膀就像挂在天边的云彩。
（1-4） 蜩与学鸠笑之曰,“我决起而飞,抢榆枋 而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以 之九万里而南为？”适莽苍者,三餐 而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适 千里者,三月聚粮。之二虫又何知？
翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰到榆
枋树木就停下来，有时如果飞不上去，就掉在地上罢 了。哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞呢？”到 郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是饱的； 到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千 里远处去的人，要用几个月来储积粮食。这两只小动 物又知道什么呢？
翻译：汤问政于棘也是这种情况。不生长
草木的荒远之北…将要到南海去。斥鴳嘲 笑它说：“它将要到哪里去呢？…这也就 是飞的最高限度了，而它将要飞到哪里去 呢？”这就是大和小的区别。
理解：引用汤询问棘的一段话，是再次对“小”
与“大”的区别的印证。在篇章上，与第一段照 应;在内容上,起到一种强化作用,进一步解释说明.
天空早晨的颜色叫“莽”,晚上的颜色叫“苍”
。南北朝时:“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊 。”那是西北地区傍晚的景色。 还有一种解释:“莽苍”指近郊的草木之色。所 以“莽苍”代指较近的地方。到近郊的草木间去 ,一天在那里吃上三顿,回来了肚子还饱饱的；假 如走一百里呢?得带一点干粮,说不定要两三天才 能回来；如果走一千里路，那就要准备带两、三 个月的粮食了。庄子告诉我们出门该怎麽准备， 实际上他讲的是人生的境界。 前途远大的人,就要有远大的计划;眼光短浅， 只看现实的人,他抓住今天就好了,没有明天；或 者抓住明天,不晓得有后天。有一种人今天、明 天、后天都不要,他要永远。庄子就是告诉这个 东西。 因此说：“ 之二虫又何知？”

第二课时
பைடு நூலகம்学习目标：
1. 研习二三自然段 2.掌握一定数量的实词虚词和句式。 3.探究本文论证思路，真正理解“逍遥游” 的含义。

五-2、疏通课文意思（2-1）
小知不及大知，小年不及大年。奚以知
其然也？……而彭祖乃今以久特闻，众 人匹之，不亦悲乎！
上寿命长的。凭什么知道它是这样的 呢？……彭祖如今独自以长寿出名，一般人 与他相比，不是很可悲吗？
社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界， 即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。
文章的论证思路
万物皆“有所待”
↓
万物所待有“小大之辩”
↓
世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥 游”） ↓
什么才是“逍遥游”
↓
怎样才能达到“逍遥游”的境界
思考
什么才是“逍遥游”
提出主张:乘天地之正,而御六气之辩,以 游无穷者,彼且恶乎待哉？
归纳第二自然段：
小年 大年
朝菌 小知不及大知， 蟪蛄 小年不及大年。 众人
冥灵
大椿 彭祖
段意：进一步说明万物在“有所待”的范围内，
存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所 待”。另外从另一种意义上讲冥灵和大椿虽是 “大年”但也是“有年”的,彭祖虽然是“大年” 但也是有“年”的,那么在这个意义上,就不要 “匹之”了，这样的话，就不可悲了．
百姓、道德符合君主心意、能力足使国人信任的人，他 们看待自己，也像斥鴳一样。…即使这样，还是没有树 立起来的最高境界。列子乘风而行，飘然轻巧，十五日 后返回。他对于招财纳福的事没有拼命追求。这虽然不 用步行，但还是要凭借风力。…所以说：至人无自我， 神人无功利，圣人无名声。
作者提及了哪些人？他们分别有什么特点？
2、 庄子思想
· 庄子思想:主观唯心主义。他片面夸大一切 事物的相对性,否定客观事物之间的差别,否 定客观真理,在认识论上走向了相对主义。 · 庄子对现实有深刻的认识和尖锐的批判。 他指出,一切社会的礼法制度、道德准则,本 质上只是维护统治的工具。但并不主张以 积极的行为来改变现实,在政治上主张无为 而治,反对一切社会制度。 · 对现实人生持悲观厌世态度,因此对生活的 看法是:一切顺应自然,“安时处顺”‘“知 其不可奈何而安之若命”。
理解:描述鲲鹏的形象——形体硕大无比,变
化神奇莫测,奋飞时气势壮美。
是鸟也,海运则将徙于南冥,—南冥者,天池也。
《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰“鹏之 徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万 里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物 （1-2） 之以息相吹也。 译文:这只鸟,海动风起时就将迁往南方。南 海就是大自然的水池.《齐谐》是记载怪异的 《齐谐》中的话说;“当鹏迁往南海时,在水面 上拍水,击起的水浪远达几千里。它乘着旋风 环旋而上几万里的高空,凭借着六月的大风 离开了北海。”山野的雾气,空中的尘埃,都 是生物用气息吹拂的结果。
3、 背景材料
造成庄子思想的社会原因:他生活的年
代,正是社会大变革、大动荡的时代,其 时周王朝名存实亡，诸侯国混战。 庄子的主观原因:庄子对社会及统治者 深为不满,时时进行尖锐的批判,发出沉 痛的抗议;但他对自己无力改变社会现 实心有不甘,想用自己的一套思想和人 生观来影响和改造人们。 庄子有两种选择:入世与出世,庄子选择 了出世,他拒绝权势媒聘,坚决不与统治 者合作。
逍 遥 游
庄子
楚国有个猎户,上山打猎回来,发现自己 的弓丢了。家人催促他赶快上山找回来, 可猎户却若无其事地说：“算了,楚人丢 了,楚人捡,还去找什么？” 本事传到鲁国,孔子说:“如果去掉‘楚’ 字,说‘人丢了,人捡’ ,就更有意义了。” 庄子知道了此事,他说:“如果再去掉一 个‘人’字,说成‘丢了,捡了’ ,其意义 就更大了。
归纳第一自然段：
鲲鹏奋飞 野马尘埃 大舟、草 芥 蜩鸠嘲鹏 远行者
万物皆有所待
阐明世间万事万物，大至 鹏鸟，小至尘埃，它们 的活动都“有所待”， 都是不自由的。
思考和延伸
“天之苍苍，其正色邪？其远而无所 至极邪？其视下也，亦若是则已矣．” 这写的是什么意思呢？ 明确：这是在说鹏鸟认识事物的时 候也是受到了限制的；那么，从这个 意义上讲,二虫的认识受到限制是一样 的（二虫的认识受限制的原因是飞的 不高，无法去理解鹏鸟高飞），这也 就使得文章自然的转入了下文的“小 知”和“大知”的论述．
五-5、疏通课文意思（3-1） 故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一 国者,其自视也,亦若此矣。…虽然，犹有未 树也。夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日 而后反。彼于致福者,未数数然。此虽免乎 行,犹有所待者也。…故曰:至人无己,神人无
功,圣人无名。
翻译:所以那些才智足以胜任一个官位，品行联合一方
猎户失弓一事,体现了三个层次的思想境界。 猎人面对损失,想到只要是国人能从自己的损 失中获利就不是损失,这是胸怀全国的思想境 界;孔子认为只要有人能从自己的损失中获得 利益,都不是损失,这是胸怀世界的思想境界; 庄子认为自己的损失能使任何事物获利都不 算损失,这种境界已经超出人的范畴了。如果 按冯友兰先生的哲学观点,猎人的思想境界是 道德境界;孔子的是道德境界中的最高境界; 庄子的则是天地境界。
理解：这里运用“小知”与“大知”、 “大年”与 “小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小 区别。在庄子看来，万物既然都有所待，有人以小比 大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉 与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。
翻译：小智慧赶不上大智慧，寿命短的比不
五-3、疏通课文意思（2-2） 汤之问棘也是已。穷发之北，…且适 南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适 也？…此亦飞之至也。而彼且奚适 也？”此大小之辩也。
为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空 往下看,也不过这样一来罢了。再说如果水 的积聚不深厚,那么它负载的大船就没有力 量。倒一杯水在堂上低洼的地方,那么就只 能用小草做它的船,放上一只杯子就贴地了, 是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不 大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。
古今联系 大鹏要飞到高空,要凭借大风，风力不厚 ,翅膀就没有办法打开。风力越大,起飞 就越容易。同学都知道，如果遇上风向 不对,气流很乱，飞机就不能起飞。庄子 用这个道理比喻人生,修道想成功也要借 助于风力。一个人想成功立业,或者修道 ,或者做生意,要有本钱,本钱就是你的风 。没有风,还飞个什么?所以青年人要想 做一番事业,你的能力才智都要去培养才 行。风力够了,才可以飞上九万里的高空 ,俯视天下万物。人生被这么一讲,我们 还有什么不理解的?
人们置身于自然社会中，不能不受到客 观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告 诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇 营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷 失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣 利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮 店，是我们立身处世之根本，那么道家思 想就是药店，在我们处于精神困境中时， 不妨去向老庄寻一剂良药。
4. 《庄 子》

《庄子》一书有52篇，现存内篇7篇， 外篇15篇，杂篇11篇，计33篇。一般认 为内篇为庄子著，外篇、杂篇为庄子后 学著。因唐玄宗尊庄子为南华真人，故 《庄子》又称《南华经》。 庄子文章想像奇幻，构思巧妙，善用 寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫 主义艺术风格。至于书中的悲观、消极、 无为的一面，我们应该联系当时的社会 背景与庄子的经历加以理解和批判。