四川省攀枝花市高二语文下学期半期调研检测试题

四川省攀枝花市2016-2017学年高二语文下学期半期调研检测试题
一、阅读下面的文字，完成1～3题（9分，每小题3分）。

中国文化的内涵季羡林
我曾经把文化分为两类：狭义的文化和广义的文化。

狭义指的是哲学、宗教、文学、艺术、政治、经济、伦理、道德等。

广义指的是包括精神文明和物质文明所创造的一切东西，连汽车、飞机等当然都包括在内。

周一良先生曾把文化分为三个层次：狭义的、广义的、深义的。

对于深义的文化，周先生有自己的看法。

他说：“在狭义文化的某几个不同领域，或者在狭义和广义文化的某些互不相干的领域中，进一步综合、概括、集中、提炼、抽象、升华，得出一种较普遍地存在于这许多领域中的共同东西。

这种东西可以称为深义的文化，亦即一个民族文化中最为本质或最具有特征的东西。

”他举日本文化为例，他认为日本深义的文化的特质是“苦涩”“闲寂”。

具体表现是简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、隐而不发、不事雕饰等。

我不想从民族心态上来探索，我想换一个角度，同样也能显示出中华文化的深层结构或者内涵。

中国哲学同外国哲学不同之处极多，其中最主要的差别之一就是，中国哲学喜欢谈论知行问题。

我想按照知和行两个范畴，把中国文化分为两部分：一部分是认识、理解、欣赏等，这属于知的范畴；一部分是纲纪伦常、社会道德等，这属于行的范畴。

在这两部分的后面存在着一个最为本质、最具有特征的深义的中华文化。

寅恪先生论中国思想史时指出：“南北朝时，即有儒释道三教之目。

……故自晋至今，言中国之思想，可以儒释道三教代表之。

此虽通俗之谈，然稽之旧史之事实，验以今世之人情，则三教之说，要为不易之论。

……故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深最世者，实在制度法制法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或转有不如佛道二教者。

”
对中国思想史仔细分析，则不难发现，在行的方面产生影响的主要是儒家，而在知的方面起决定作用的则是佛道二家。

潜存于这二者背后那一个最具中国特色的深义文化，是“三纲六纪”等伦理道德方面的东西。

专就佛教而言，它的学说与实践也有知行两个方面。

原始佛教最根本的教义，如无常、无我、苦以及十二因缘等，都属于知的方面。

八正道、四圣谛等，则介于知行之间，其中既有知的因素，也有行的成分。

与知密切联系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回，则完全没有伦理的色彩。

传到中国以后，它那种无父无君的主张，与中国的“三纲六纪”等，完全是对立的东西。

在与中国文化的剧烈冲击中，佛教如果不能适应现实情况，必然不能在中国立定脚跟，于是佛教只能做出某一些伪装，以求得生存。

早期佛典中有些地方特别强调“孝”字，就是歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩文化的要求。

由此也可见中国深义文化力量之大、之不可抗御了。

这一点，中国不少学者是感觉到了的。

冯友兰先生说：“基督教文化重的是天，讲的是‘天学’佛教讲的大部分是人死后的事。

如地狱、轮回等，这是‘鬼学’，讲的是鬼；中国的文化讲的是‘人学’，注重的是人。

”
事实上，孔子就是这种意见的代表者。

“子不语怪、力、乱、神”，就是证明。

他自己还说过：“未知生，焉知死?”
我认为，中国文化的特性最明显地表现在或者可以称为深义的文化上，这就是它的伦理色彩，它所张扬的“三纲六纪”以及解决人与人之间的关系的精神。

（摘编自季羡林《陈寅恪先生的道德文章》）1、关于佛教文化的表述，不正确的一项是( )
A．与中国文化一样，佛教的学说与实践也有知行两个方面。

无常、无我、苦以及十二
因缘等这些原始佛教最根本的教义都属于知的方面。

B．原始佛教文化中，修行、膜拜以及涅槃、跳出轮回等是与知密切联系的行，这些话究拿不带有伦理的色彩。

C．佛教文化不是中国的本土文化，传到中国以后，它“无父无君”的主张与中国的“三纲六纪”等完全是对立的，因此它不会对中国人的行产生影响。

D．早期佛典中有些地方特别强调“孝”字，这是在中国浓厚纲纪色彩的文化的要求下，不得不歪曲愿意以求生存。

2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )
A．文化可以分为广义的文化和狭义的文化，前者范围大，后者范围小，后者包含在前者之中。

B．文化也可以分为广义的、狭义的、深义的三个层次，深义的文化存在于广义文化和狭义文化的不同领域中，是经过概括、抽象、提炼等方法得出的共同的东西。

C．简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、隐而不发、不事雕饰等民族文化中最本质的东西，正是日本深义文化的特质。

D．中国文化的特质就在于它知行背后的伦理色彩，即它所张扬的“三纲六纪”以及解决人与人之间的关系的精神。

3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )
A．文章引用周一良先生的论述，是为了借用“深义的文化”这个概念，点明本文观察中国文化的视角。

B．作者认为中国哲学和外国哲学有很多不同之处，中国哲学喜欢谈论知行问题是这二者最主要的差别。

C．文章引用陈寅恪先生对儒、佛、道与中国思想史关系的论述，为中国文化知、行两个范畴的论述奠定了理论基础。

D．深义的文化是一种较普遍地存在于狭义文化和广义文化许多领域中的共同东西，是一个民族文化中最为本质或最具有特征的东西，它可以代表一个国家或民族的文化特征。

二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4-7题。

单于使卫律召武受辞。

武谓惠等：“屈节辱命，虽生何面目以归汉？”引佩刀自刺。

卫律惊，自抱持武。

驰召医，凿地为坎，置煴火，覆武其上，蹈其背，以出血。

武气绝，半日复息。

惠等哭，舆归营。

单于壮其节，朝夕遣人候问武，而收系张胜。

武益愈。

单于使使晓武，会论虞常，欲因此时降武。

剑斩虞常已，律曰：“汉使张胜谋杀单于近臣，当死；单于募降者，赦罪。

”举剑欲击之，胜请降。

律谓武曰：“副有罪，当相坐。

”武曰：“本无谋，又非亲属，何谓相坐？”复举剑拟之，武不动。

律曰：“苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山，富贵如此。

苏君今日降，明日复然。

空以身膏草野，谁复知之？”武不应。

律曰：“君因我降，与君为兄弟；今不听吾计，后虽复欲见我，尚可得乎？”武骂律曰：“女为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？且单于信女，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主观祸败。

南越杀汉使者，屠为九郡；宛王杀汉使者，头县北阙；朝鲜杀汉使者，即时诛灭。

独匈奴未耳。

若知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸，从我始矣！”
律知武终不可胁，白单于。

单于愈益欲降之。

乃幽武置大窖中，绝不饮食。

天雨雪。

武卧，啮雪与旃毛并咽之，数日不死。

匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝。

羝乳，乃得归。

别其官属常惠等，各置他所。

武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。

杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。

积五、六年，单于弟于靬王弋射海上。

武能网纺缴，檠弓弩，于靬王爱之，给其衣食。

三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐。

王死后，人众徙去。

其冬，
丁令盗武牛羊，武复穷厄。

初，武与李陵俱为侍中。

武使匈奴明年，陵降，不敢求武。

久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。

因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。

终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除，触柱，折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。

孺卿从祠河东後土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中，溺死，宦骑亡。

诏使孺卿逐捕。

不得，惶恐饮药而死。

来时太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。

子卿妇年少，闻已更嫁矣。

独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。

人生如朝露，何久自苦如此？陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉；加以老母系保宫。

子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知。

子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云！”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。

今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。

臣事君，犹子事父也。

子为父死，亡所恨，愿无复再言。

”
4．下列加点词的解释不正确的一项是( )(3分)
A.虞常果引．张胜引：牵扯。

B.虞常在汉时，素与副张胜相知，私候．胜曰候：拜。

C.而收．系张胜收：逮捕。

D.阴．相与谋劫单于母阏氏归汉阴：阴谋。

5.以下句子中的加点字用法与例句相同的一项( )（3分）
例句：欲因此时降．武
A．空以身膏．草野 B. 杖．汉节牧羊
C．单于壮．其节 D．惠等哭，舆．归营。

6．下面对文章内容的分析，不正确的一项是…（）（3分）
A.苏武出使匈奴，是在汉与匈奴关系有所改善，两国矛盾有所缓和的时期，本不应有危险，然而，由于张胜私下支持虞常等人的谋劫行动，导致苏武被匈奴扣留了19年。

B.虞常沦落匈奴，但并没有忘记汉朝，他伏弩射杀卫律的行动，正是他爱国的具体表现。

C.苏武的自杀举动，不仅表现了汉朝使者宁死不屈的凛然正气，而且赢得了敌国的尊敬。

D.卫律使尽了威吓、利诱、逼迫等手段，但是始终未能动摇苏武对国家、对民族忠贞不贰的崇高气节。

7．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）
(1) 空以身膏草野，谁复知之？
(2) 终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？
（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首诗，完成第8—9题。

琅琊溪①
[宋]欧阳修
空山雪消溪水涨，游客渡溪横古槎②。

不知溪源来远近，但见流出山中花。

【注】①此诗写于作者被贬滁州（今安徽省境内）期间。

琅琊溪在滁州琅琊山。

②槎（chá）：这里指拼扎而成的简易木桥。

8.这首诗围绕溪水描绘了哪几幅画面？表达了作者怎样的情感？（6分）
9.请从虚实结合的角度对诗歌的三、四两句进行赏析。

（5分）
（三）10、名篇名句默写（6分）补写出下列句子中的空缺部分。

（ 1 ）范仲淹《渔家傲-秋思》中，抒发征夫戍边难归的无奈和对家乡的眷念之情且表达了主旨的句子是：，。

（2 ）《声声慢》（李清照）词中抒写凄苦的哀愁浸满了作者心灵的句子是：，。

（ 3 ）《永遇乐-京口北固亭怀古》(辛弃疾)词人辛弃疾赞叹刘裕北伐的赫赫战功的两句是：“ ______________，______________。

”
三、现代文阅读（25分）
（一）11、阅读下面的文字，完成（1）～（3）题。

（12分）
熟藕汪曾祺
刘小红长得很好看，大眼睛，很聪明，一街的人都喜欢她。

这里已经是东街的街尾，店铺和人家都少了。

比较大的店是一家酱园，坐北朝南。

酱菜里有一种麒麟莱，即石花菜。

不贵，包在荷叶里。

麒麟菜是脆的，半透明，不很咸，白嘴就可以吃。

孩子买了，一边走，一边吃，到了家已经吃得差不多了。

酱园对面是周麻子的果子摊。

隔壁是杨家香店。

杨家香店的斜对面，隔着两家人家，是周家南货店，亦称杂货店。

这家卖的东西真杂。

老板一天说不了几句话，跟人很少来往，见人很少打招呼，有点不近人情。

他生活节省，每天青菜豆腐汤。

有客人来，不敬烟，不上点心，连茶叶都不买一包，只是白开水一杯。

因此有人从《百家姓》上摘了四个字，作为他的外号：“白水窦章”。

白水窦章除了做生意、写账，没有什么别的事。

不看戏，不听说书，不打牌，一天只是用一副骨牌“打通关”，打累了，走到门口闲看。

看来往行人，看狗，看碾坊里放青回来的骡马，看乡下人赶到湖西歇伏的水牛，看对面店铺里买东西的顾客。

周家南货店对面是一家绒线店，是刘小红家开的。

绒线店卖丝线、花边、绦子，还有一种上了浆的纱条，叫作“鳝鱼骨子”，是捆扎东西用的。

绒线店卖这些东西不用尺量，而是在柜台边刻出一些道道，用手拉长了这些东西在刻出的道道上比一比。

刘老板夫妇就这么一个女儿，娇惯得不行，要什么给什么，给她的零花钱也很宽松。

刘小红从小爱吃零嘴，这条街上的零食她都吃遍了。

她最爱吃的是熟藕。

正对刘家绒线店是一个土地祠。

土地祠厢房住着王老，卖熟藕。

王老无儿无女，孤身一人，一辈子卖熟藕。

全城只有他一个人卖熟藕。

煮熟藕很费时间，一锅藕得用微火煮七八个小时，这样才煮得透，吃起来满口藕香。

王老夜里煮藕，白天卖，睡得很少。

他煮藕的锅灶就安在刘家绒线店门外右侧。

小红很爱吃王老的熟藕，几乎每天上学都要买一节，一边走，一边吃。

小红十一岁上得了一次伤寒，吃了很多药都不见效。

她在床上躺了二十多天，街坊们都来看过她。

她吃不下东西。

王老到南货店买了蜜枣、金橘饼、山楂糕给送来，她都不吃，摇头。

躺了二十多天，小脸都瘦尖了，妈妈非常心疼。

一天，她忽然叫妈：“妈！我饿了，想吃东西。

”
妈赶紧问：“想吃什么？给你下一碗饺面?”小红摇头。

“冲一碗焦屑？”小红摇头。

“熬一碗稀粥，就麒麟菜？”小红摇头。

“那你想吃什么？”“熟藕。

”
那还不好办！小红妈拿了一个大碗去找王老，王老说：“熟藕？吃得！她的病好了！”
王老挑了两节煮得透透的粗藕给小红送去。

小红几口就吃了一节，妈忙说：“慢点！慢点！不要吃得那么急！”小红吃了热藕，躺下来，睡着了。

出了一身透汗，觉得浑身轻松。

日子过得真快，转眼小红二十了，出嫁了。

婆家姓瞿，也是开绒线店的。

瞿家绒线店开在北市口。

北市口是个热闹地方，瞿家生意很好。

丈夫原是小红的小学同学，还做了两年同桌，对小红也很好。

北市口离东街不远，小红隔几天就回娘家看看，帮王老拆洗拆洗衣裳。

王老轻声问小红：“有了没有？”小红红着脸说：“有了。

”“一定是个白胖小子！”“托您的福。

”
王老死了。

早上来买熟藕的看看，一锅煮熟藕，还是温热的，可是不见王老来做生意。

推开门看看，王老不知什么时候已经断了气。

小红正在坐月子，来不了。

她叫丈夫到周家南货店买了一对“大八”，到杨家香店“请”了三股香，叫他在王老灵前点一点，叫他给王老磕三个头，算是替她磕的。

王老死了，全城再没有第二个人卖熟藕。

但是煮熟藕的香味是永远存在的。

（1）下列对本文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（）（）（4分）
A．作品开头写“刘小红长得很好看，大眼睛，很聪明，一街的人都喜欢她”，王老也不例外，该句总领了全文内容。

B．本篇文章以华美细腻的语言工笔描绘风土人情，为小说中的人物出场做了环境的渲染、气氛的烘托，是一种别致的铺垫。

C．小说还以调侃的笔调写了周家南货店的老板——有点不近人情的守财奴，毫无趣味的吝啬鬼，外号“白水窦章”。

D．本文具有散文化的风格，情节结构从容舒缓，没有尖锐激烈的矛盾冲突，人物塑造着色浅淡，不作刻意的褒贬捐抵扬。

E．刘小红婚后回娘家，王老与她的一段对话显得有些不合情理，应该只有父母才能问及，王老这样问有些不合身份。

（2）文章开头作者不惜笔墨一一交代了街道两边的店铺，这样写有什么作用？（4分）（3）结合全文，分析小说以“熟藕”为题的用意。

（4分）
（二）12、阅读下面的文字，完成（1）—（3）题。

（13分）
我的文学生涯陈忠实
我生长在一个世代农耕的家庭，听说我的一位老爷（父亲的爷爷）曾经是私塾先生，而父亲已经是一个纯粹的农民，是村子里头为数不多的几个能打算盘也能提起毛笔写字的农民。

我在新中国成立后的第二年入学，1962年高中毕业回乡，之后作过乡村学校的民办教师、乡和区的干部，整整16年。

对中国农村和中国农民的了解，是这段生活给予我的。

1978年秋天，我调入西安郊区文化馆。

我再三地审视自己，还是决定离开基层行政部门转入文化单位，去读书、去反省以便皈依文学。

1982年冬天，我调到省作协专业创作组。

在取得对时间的完全支配权之后，我决定干脆归老家，彻底清静下来，去读书，去回嚼20年里在乡村基层工作的生活积蓄，去写属于自己的小说。

我在小学阶段没有接触过文学作品，尚不知世有“作家”和“小说”。

上初中时我阅读的头一本小说是《三里湾》，这也是我平生阅读的第一本小说。

赵树理对我来说是陌生的，而三里湾的农民和农村生活对我来说却是再熟识不过的。

这本书把我有关农村的生活记忆复活了，也是我第一次验证了自己关于乡村、关于农民的印象和体验，如同看到自己和熟识的乡邻旧生活的照片。

我随之把赵树理已经出版的小说全部借来阅读了。

也就在阅读赵树理小说的浓厚兴趣里，我写下了平生的第一篇小说《桃园风波》，是在初中二年级的一次自选题作文课上写下的。

随着阅读范围的扩大，我的兴趣就不仅仅局限于验证自己的生活印象了。

一本本优秀的文学作品，在我眼前展开了一幅幅见所未见、闻所未闻的画卷……所有这些震撼人心的书籍，使我的眼睛摆脱开家乡灞河川道那条狭窄的天地，了解到在黄土高原的夹缝之外，还有一个更广阔的世界。

父亲自幼对我的教诲，比如说人要忠诚老实啦，本分啦，勤俭啦，就不再具有权威的力量。

我尊重人的这些美德和规范，却更崇尚一种义无反顾的进取精神，一种为事业、为理想而奋斗的坚忍不拔和无所畏惧的品质。

父亲对我的要求很实际，要我念点儿书，识得字儿就行了，他劝我做个农民，回乡种庄稼。

开始我听信他的话，后来就觉得让我挖一辈子土粪而只求得一碗饱饭，我的一生的年
华就算虚度了。

我不能过那种只求温饱而无理想追求的猪一样的生活。

大约在高中二年级的时候，我想搞文学创作的理想就基本形成了。

而我面对的现实是：高考落第。

我们村子里第一个高中毕业生回乡当农民，成为一个念书无用的活标本，很使一些供给孩子读书的人心里绽了劲儿。

我的压力又添了许多。

在这种别无选择的状况下，我选择了一条文学创作的路，这实际上无异于冒险。

我阅读过中外一些作家成长道路的文章，给我的总体感觉是，在文学上有建树的人当中，幸运儿比不幸的人要少得多。

要想比常人多有建树，多有成就，首先要比常人付出多倍的劳动，要忍受难以忍受的艰辛甚至是痛苦的折磨。

有了这种从旁人身上得到的生活经验，我比较切实地确定了自己的道路，消除了过去太多的轻易获得成功的侥幸心理，这就是静下心来，努力自修。

我给自己定下了一条规程，自学四年，练习基本功，争取四年后发表第一篇作品，就算在“我的大学”领到毕业证了。

我经过两年的奋斗就发表作品了。

当然，我忍受过许多在我的孩子这一代人难以理解的艰难和痛苦，包括饥饿以及比鼓励要更多的嘲讽，甚至意料不到的折磨与打击。

我在爱上文学的同时，就知道了人类存在着凡人与天才的极大差别。

这个天才搅和得我十分矛盾而又痛苦，每一次接到退稿信的第一反应，就是越来越清楚地确信自己属于非天才类型。

尤其想到刘绍棠戴着红领巾时就蜚声文坛的难以理解的事实，我甚至悲哀起来了。

我用鲁迅先生“天才即勤奋”的哲理与自己头脑中那个威胁极大的天才的魔影相抗衡，而终于坚持不辍。

如果鲁迅先生不是欺骗，我愿意付出世界上最勤奋的人所能付出的全部苦心和苦力，以弥补先天的不足。

（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是( )（）（5分）A．传主的父亲是一位纯粹的农民，所以传主认为父亲对他进行忠诚老实、本分勤俭等品质的教育是不具有权威力量的。

B．传主不能接受父亲劝他做一个种庄稼的农民，因为他认为农民的生活就是只求温饱而无理想追求的猪一样的生活，就会虚度一生的年华。

C．传主曾经存有文学创作会轻易获得成功的侥幸心理，但通过阅读中外一些作家成长道路的文章，改变了这样的观点，坚定了静下心来，扎实基础的决心。

D．传主认为，选择文学创作就是选择冒险，因为走这条路的人很少，同时还要承受一般人所难以理解的艰难和痛苦，折磨和打击。

E．与戴着红领巾时就蜚声文坛的刘绍棠相比，传主认为自己无疑是一个凡人。

每一次接到退稿信他都会感到矛盾与痛苦，他为自己不是一个天才而悲哀。

（2）传主自叙中重点回忆了初中时阅读赵树理作品的经历。

赵树理的作品对传主的文学生涯产生了怎样的影响？请简要分析。

（4分）
（3）材料从哪些方面表现了传主对文学的热爱和执着追求？请简要分析。

（4分）
四、语言文字运用（20分）
13.下列各句中，加点词语使用恰当的一项是
A．中华民族是一个有着优良阅读传统的民族。

国人不管读书多寡，随口都能来那么几句关于读书的名言。

古人关于阅读的心得和探索，也是林林总总，不一而足
．．．．。

B．中国是人口大国，也是对群体性灾难极为重视的国家，可是我们对当事人问责，对决
策者、规划者免责的灾难处理模式，在专业人士看来，是舍近求远
．．．．。

C．一件普通商品经过明星的宣传或代言，可能至此
．．名扬天下。

针对这种从众心理，文化监管部门更应该从严规范广告宣传，以免误导消费者。

D．飞机降落在海拔3000米的松潘草原，远处的山巅覆盖着终年不化的积雪，山的高显
出了天的低，人便也恍惚高大了起来，以为可以与天比翼
．．。

14．下列各句中，没有语病的一项是
A．“杂交水稻之父”袁隆平在接受采访时称，自己正在将玉米的碳四基因转到水稻上面，
增加光合效率和产量；他还认为转基因是今后的发展方向，不能一概而论。

B．古希腊知以分了穷其一生对未知领域的探索精神，以及他们对个性尊严重视的习性，正是当下的中国亟需建构的精神文明的核心理念。

C．主席吃包了，总理逛京东这两件事情，新的领导班了思路非常丌阔和超前，已经和最新的思潮模式进行接轨。

D．加入中国作协后，网络作家越越被主流文坛所接受，现在又有好消息传。

莫言自从担任中国网络大学名誉校长之后，网络文学也有本科专业了！
15．填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是( )(3分)
在全球化的今天，守护文化多样性，是关涉人类文化发展未来的大问题。

在不同文化主体
之间，要倡导有创建的交流、理解与对话。

这种文化理解是一个双向承认的过程：。

前者是自觉、内省，后者则是宽容礼让、平等开放。

A．首先是了解“自身”文化以理解“他者”文化，然后是接触“他者”文化以认识“自身”
文化。

B．首先是接触“他者”文化以了解“自身”文化，然后是认识“自身”文化以理解“他者”
文化。

C．首先是接触“他者”文化以认识“自身”文化，然后是了解“自身”文化以理解“他者”
文化。

D．首先是了解“自身”文化以认识“自身”文化，然后是接触“他者”文化以理解“他者”
文化。

16.在下面一段文字的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻
辑严
密．每处不超过18个字（包括标点符号）。

（5分）
在当下中国，客观存在着两个舆论场，一个是以党报、国家通讯社、国家电视台为主体的
“官方舆论场”，①。

2015年，“官方”和“民间”两个舆论场进一步打通。

主要
表现在：一是网民热议话题成为主流媒体议题。

互联网上的一些热点话题在党报、电视台等主
流媒体上得到探讨和回答。

②__ 。

各级政府积极开设政务微博、政务微信，与网民加强互动，聆听诉求，处置舆情。

三是注重平等交流，促进两大舆论场亲密化。

官方摆脱严肃、
刻板的形式束缚，加入平民化元素、互联网思维和网络语言，③。

17、下面是中国国家地震灾害紧急救援队的徽标，请写出该徽标中除文字外的构图要素及其寓意，要求语意明确，句子通顺，不超过90字。

（6分）
五、写作（60分）
18．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

（60分）
20出头的瑶族姑娘小卜，是瑶寨走出的第一个大学生。

临近毕业时，小卜犯难了：家里的父老乡亲希望她能回去做教师，传播知识，为改变家乡的贫穷状况尽一份力；对小卜有录用意向的一家著名外企，则鼓励小卜加盟公司，发挥专业特长，创造优质生活；而小卜。