XX年新课标I卷高考同题作文：裂痕中的机缘600字

XX年新课标I卷高考同题作文：裂痕
中的机缘600字
XX年新课标I卷高考同题作文：裂痕中的机缘600字
邻家有位老者，天天劈柴时，先认真端详，后手起斧落，绝无二试。

问其故，“无他，观纹劈柴罢了”。

若是将这块宝石置于老者眼前，不知是不是也一样的“绝无二试”。

这条裂痕，之于宝石，或为天然遗憾；之于商人，或为鉴才之管；之于匠人，或为竞世之机；之于老者，或许也只是一次“手起斧落”算了。

世事如此。

漂亮总与瑕疵伴生，但与其同时伴生的，还有世人对美好的期望、对瑕疵的摒弃。

商人因对美好的期望而取得了宝石，因对瑕疵的摒弃而请匠雕琢；匠人因对美好的期望而慎思缩为，因对瑕疵的摒弃而错失竞世之机。

其实，不论是追求美好，或是摒弃瑕疵，只有把追求美好作为完善瑕疵的进程，把完善瑕疵作为追求美好的进程，才能拧成一股原始的进展动力。

我想，以邻家老者“观纹劈柴”的心态来凝望这块宝石的话，那些巧匠们也必然能在那条裂痕中找到自己的竞世机缘，那位
商人也必然能取得两块儿完美的宝石。

其实，咱们人人都是一名匠人，每位国人眼前都放着一块庞大的宝石——“中国梦”。

和那块宝石一样，也存在着一条条人人厌恶的“裂痕”。

贪污腐化、信念丧失、道德沦丧、分土裂疆，这些裂痕或深或浅、或宽或窄、或长或短，疏密不同地延伸在华夏大地。

那些慎思缩为的巧匠们怎么也想象不到，“皆知敌之仇，而不知为益之尤；皆知敌之害，而不知为利之大。

”柳宗元的《敌戒》告知咱们，那一条条裂痕正是国人“中国梦”的圆梦之机，也正是华夏振兴的必经之路。

机缘因用而异。

这些裂痕是聚“蚀者”的坟墓，是遴“智者”的迷谷，是鉴“贤者”的明镜，是煅“能者”的坎途，也是淘“愚者”的征程。

国人察而蔽之，那么缝蚀逾裂；察而不劈，那么裂深缝延；劈而无道，那么玉石俱焚；歹人劈之，那么梦断华夏。

“厉之不图，举国造怨。

”“君有疾在腠理，不治将恐深也”。

XX连年前，神医扁鹊就针对在肌肤、在肠胃、在骨髓的各类“裂痕”，开出了汤熨、针石、火齐的济世之方。

扁鹊必然想象不到，他的机缘竟在XX连年后的“中国梦”的裂痕当中。

蔡桓公更想不到，他摒弃的医身之术，却成为“中国梦”的
圆梦之方。

“匠巧不在器，而在意识术。

”我想，若是扁鹊再生的话，必然会与年轻的玉石匠人及邻家劈柴老者一样，成为“中国梦”裂痕的精湛的医匠，也必然可不能再逃到秦国去的。

XX年新课标I卷高考同题作文：裂痕中的机缘600字
邻家有位老者，天天劈柴时，先认真端详，后手起斧落，绝无二试。

问其故，“无他，观纹劈柴罢了”。

若是将这块宝石置于老者眼前，不知是不是也一样的“绝无二试”。

这条裂痕，之于宝石，或为天然遗憾；之于商人，或为鉴才之管；之于匠人，或为竞世之机；之于老者，或许也只是一次“手起斧落”算了。

世事如此。

漂亮总与瑕疵伴生，但与其同时伴生的，还有世人对美好的期望、对瑕疵的摒弃。

商人因对美好的期望而取得了宝石，因对瑕疵的摒弃而请匠雕琢；匠人因对美好的期望而慎思缩为，因对瑕疵的摒弃而错失竞世之机。

其实，不论是追求美好，或是摒弃瑕疵，只有把追求美好作为完善瑕
疵的进程，把完善瑕疵作为追求美好的进程，才能拧成一股原始的进展动力。

我想，以邻家老者“观纹劈柴”的心态来凝望这块宝石的话，那些巧匠们也必然能在那条裂痕中找到自己的竞世机缘，那位商人也必然能取得两块儿完美的宝石。

其实，咱们人人都是一名匠人，每位国人眼前都放着一块庞大的宝石——“中国梦”。

和那块宝石一样，也存在着一条条人人厌恶的“裂痕”。

贪污腐化、信念丧失、道德沦丧、分土裂疆，这些裂痕或深或浅、或宽或窄、或长或短，疏密不同地延伸在华夏大地。

那些慎思缩为的巧匠们怎么也想象不到，“皆知敌之仇，而不知为益之尤；皆知敌之害，而不知为利之大。

”柳宗元的《敌戒》告知咱们，那一条条裂痕正是国人“中国梦”的圆梦之机，也正是华夏振兴的必经之路。

机缘因用而异。

这些裂痕是聚“蚀者”的坟墓，是遴“智者”的迷谷，是鉴“贤者”的明镜，是煅“能者”的坎途，也是淘“愚者”的征程。

国人察而蔽之，那么缝蚀逾裂；察而不劈，那么裂深缝延；劈而无道，那么玉石俱焚；歹人劈之，那么梦断华夏。

“厉之不图，举国造怨。

”“君有疾在腠理，不治将恐深也”。

XX连年前，神医扁鹊就针对在肌肤、
在肠胃、在骨髓的各类“裂痕”，开出了汤熨、针石、火齐的济世之方。

扁鹊必然想象不到，他的机缘竟在XX连年后的“中国梦”的裂痕当中。

蔡桓公更想不到，他摒弃的医身之术，却成为“中国梦”的圆梦之方。

“匠巧不在器，而在意识术。

”我想，若是扁鹊再生的话，必然会与年轻的玉石匠人及邻家劈柴老者一样，成为“中国梦”裂痕的精湛的医匠，也必然可不能再逃到秦国去的。

XX年新课标I卷高考同题作文：裂痕中的机缘600字
邻家有位老者，天天劈柴时，先认真端详，后手起斧落，绝无二试。

问其故，“无他，观纹劈柴罢了”。

若是将这块宝石置于老者眼前，不知是不是也一样的“绝无二试”。

这条裂痕，之于宝石，或为天然遗憾；之于商人，或为鉴才之管；之于匠人，或为竞世之机；之于老者，或许也只是一次“手起斧落”算了。

世事如此。

漂亮总与瑕疵伴生，但与其同时伴生的，还有世人对美好的期望、对瑕疵的摒弃。

商
人因对美好的期望而取得了宝石，因对瑕疵的摒弃而请匠雕琢；匠人因对美好的期望而慎思缩为，因对瑕疵的摒弃而错失竞世之机。

其实，不论是追求美好，或是摒弃瑕疵，只有把追求美好作为完善瑕疵的进程，把完善瑕疵作为追求美好的进程，才能拧成一股原始的进展动力。

我想，以邻家老者“观纹劈柴”的心态来凝望这块宝石的话，那些巧匠们也必然能在那条裂痕中找到自己的竞世机缘，那位商人也必然能取得两块儿完美的宝石。

其实，咱们人人都是一名匠人，每位国人眼前都放着一块庞大的宝石——“中国梦”。

和那块宝石一样，也存在着一条条人人厌恶的“裂痕”。

贪污腐化、信念丧失、道德沦丧、分土裂疆，这些裂痕或深或浅、或宽或窄、或长或短，疏密不同地延伸在华夏大地。

那些慎思缩为的巧匠们怎么也想象不到，“皆知敌之仇，而不知为益之尤；皆知敌之害，而不知为利之大。

”柳宗元的《敌戒》告知咱们，那一条条裂痕正是国人“中国梦”的圆梦之机，也正是华夏振兴的必经之路。

机缘因用而异。

这些裂痕是聚“蚀者”的坟墓，是遴“智者”的迷谷，是鉴“贤者”的明镜，是煅“能者”的坎途，也是淘“愚者”的征程。

国人察
而蔽之，那么缝蚀逾裂；察而不劈，那么裂深缝延；劈而无道，那么玉石俱焚；歹人劈之，那么梦断华夏。

“厉之不图，举国造怨。

”“君有疾在腠理，不治将恐深也”。

XX连年前，神医扁鹊就针对在肌肤、在肠胃、在骨髓的各类“裂痕”，开出了汤熨、针石、火齐的济世之方。

扁鹊必然想象不到，他的机缘竟在XX连年后的“中国梦”的裂痕当中。

蔡桓公更想不到，他摒弃的医身之术，却成为“中国梦”的圆梦之方。

“匠巧不在器，而在意识术。

”我想，若是扁鹊再生的话，必然会与年轻的玉石匠人及邻家劈柴老者一样，成为“中国梦”裂痕的精湛的医匠，也必然可不能再逃到秦国去的。