七年级上历史剧

第1课中华大地的远古人类
山顶洞人（简称山）（女）
北京人（简称北）（男）
山（环顾四周）：我奶奶的奶奶的奶奶……说过，我们这很早以前生活过一种人，叫什么北京人，难道这是他们住的地方吗？（看见一北京人蹲着发愁）山：喂，你蹲着干什么，你是不是北京人啦！
北（站起来，还未说话）
山（尖叫起来）：哎呀你怎么没穿衣服？
北（红着脸，着急地说）：你别诽谤人，谁说我没穿衣服，我这不裹着树叶吗？
山：树叶也能叫衣服，俗话说，“佛要金装，人要衣装”，你看我，穿的名贵的兽皮，是我妈妈用骨针缝的呢！漂亮吧。

北（自惭形秽，极难为情地地点了点头）
山（走到北的跟前，仔细看了看北京人）叹道：你脾气很好，也很温柔，但是你的确很丑，你看看你，前额偏低，眉骨粗大，鼻子扁平，嘴巴突出，尤其是你这头还向前倾，怎么象孙悟空？
北（更加无地自容）
山（伶牙利齿，继续道）：其实，人嘛，“三分长相，七分打扮”，戴个项链什么的不就好多了吗？
北（一脸的茫然，不知项链为何物）
山：好了好了，项链就是脖子上戴的，（取下项链），好了我做一个好人，把它送给你了，（说着，给北京人戴上）
北（心想，原来是送我这么希奇的东西，他看了看，就只有手上的一个石块，和一根石棒）就慷慨地说：“这是我用了好几天时间敲打而成的工具，可以挖植物的根、茎、果物，割动物肉”。

山（接过来，心里道：送也送好一点的，这么粗糙，原来还处在旧石器时代，根本不懂磨制）
突然，刮起狂风，电闪雷鸣，地动山摇
北（非常高兴，要打闪电了，马上就有火了，对山道）：我去取一点火，你等一会儿，我马上就来陪你玩。

山：这么落后，取火还要等闪电，我们早就会人工取火了。

突然，山消失不见了，回到了她的时空。

回来，不见了山，非常迷茫失望地说：曾
北：曾经有一个珍贵的机会摆在我的面前，而我没有珍惜，尘世间最痛苦的事莫过于此，如果上天给我再来一次的机会，我一定会说，让我做一个山顶洞人吧，如果一定要在前面加上一个期限，我希望是十五年。

第6课春秋五霸和战国七雄
“纸上谈兵”小话剧
旁白：长平之战，赵王听信谣言，撤下廉颇，而换上赵括。

廉颇（语重心长）：秦军现在士气正盛，锐不可挡。

我等应以守为主，耗其士气，以待其自退。

赵括：大敌当前岂能不打？不是老了，我可不能辱没了我将门虎子的名声。

括母（担忧）：孩儿，你空有腹中的万卷兵书，而无实战经验，纸上谈兵是万万不可的。

你要听廉颇老将的话才是。

赵括（不以为然）：他只是胆小如鼠之辈而已，母亲，你放心，我一定不辱赵王使命，全军出击，攻破强敌。

括母（无奈）：哎…，赵国亡矣。

廉颇（连连摇头）
第8课铁器牛耕引发的社会变革
商鞅舌战顽固大臣
鞅舌战的情况：甘龙首先反对变法，他说：“圣人教导百姓，不改变旧的习俗；聪明的人治理国家，不改变旧的法制。

用老办法教民治国，官吏习惯，百姓也安心。

”商鞅驳斥道：“治理国家从来没有一成不变的方法，只要有利于国家，就用不着去学习古代。

从前，商场和周武王并没有按照古法办事，却都打下了天下。

夏桀和商纣王并没有改革旧法，却都亡掉了国家。

所以，反对古法不一定就错，遵守古法不一定就对。

——治世不一道，便国不法古。

”
顽固大臣问：“秦国怎样才能富？”商鞅答：“奖励耕织。

”
顽固大臣问：“秦国怎样才能强？”商鞅答：“奖励军功。

”
第10课思想的活跃与百家争鸣
课间短剧
孔子讲学
学生甲饰孔子
众学生饰弟子
(孔子出场，稳重大方，边捋胡子)(众弟子安静)
众弟子：孔先生早！
孔子：(摇头，叹气)当今世风纷乱，要治理好天下，我认为只有两个字——“仁”和“礼”！
(一弟子站起，拱手问道)
弟子：请问孔子先生，什么叫“仁”和“礼”呢？
孔子：(点头，微笑)这个问题提得好。

“仁”就是人与人之间要互相爱护，互相谦让，和睦相处。

“礼”就是人的行为规范要符合社会要求。

另一弟子：弟子不明白。

怎么样才能做到“仁”？
孔子：仁者爱人，不但要爱自己的亲人，也要爱天下所有的人。

自己不息意做的事情，(摇手)千万不可强加于人。

正所谓“己所不欲，勿施于人”。

此乃仁也。

另一弟子：那请问怎样才能做到“礼”呢？
孔子：(捋胡子)不同阶层的人要加强个人修养。

国君要有国君的风度，大臣要有大臣的忠诚，长辈要有长辈的表率，晚辈要有晚辈的顺从。

做到非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

这样人人循规蹈矩，岂不天下太平！
众弟子：弟子明白了。

因材施教
学生甲饰孔子
学生乙饰子路
学生丙饰曾参
孔子：(在书书书塾席地而坐，正津津有味地看书)
子路：(匆匆忙忙地跑进来，停不住脚步撞在书桌上，把桌子上的东西全弄翻了，简也掉在地上)
孔子：(把手中的竹简放下)子路，何以如此匆忙，是否有要事找我？
子路：(气喘吁吁地)孔先生，有一个诸侯国的国王，请学生去当大夫，学生不知去否？
孔子：(严肃地看着他，摇了摇头)请三思而行，考虑清楚再去。

子路：(点了点头，急急忙忙地冲了出去)
孔子：(捧起刚才未读完的竹简，又细细地品味起来，无意中看到曾参在门口踌躇地走着)曾参，你有什么事找我？
曾参：(吞吞吐吐地说)我，我有一件事想请教您，有一个诸侯国的国王，想找学生去当大夫，学生不知是去还是不去。

孔子：(毫不犹豫)快去，快去，不要耽误了时间。

子路：(又冲进书塾)我和曾参的问题一样，为什么您的答复却不同？
孔子：(面带微笑，点了点头)曾参性子慢，做事诸多犹豫，我叫他快去，是不想他错失了良机。

你的性子急，做事匆匆忙忙，不如思索，我叫你三思而后行，是不想你因太性急而误了大事。

子路和曾参：(认同地点了点头)我们明白了。

课间辩论：儒、道、法三家辩论词选
学生A：我赞同儒家思想，儒家主张“以德教化人民”，我觉得是正确的。

因为如果像法家一样强调法治，就会导致暴政，不得民心，秦朝不就是因为严刑苛法而灭亡的吗？历史上推行暴政的独夫民贼，没有一个有好下场。

如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护，天下太平。

学生B：治国之道，不可柔，也不可松。

治国，治国，既然决心要治好国，那么国家要有一定的规章制度。

要不然，怎么治好国，怎么深得百姓之心呢？儒家治国讲求待人温和，这种治国之道我不赞成，如果对待每个人都那么温和，那么坏人呢，社会上的恶势力呢？能因为你的温和对待而变性，改邪归正吗？老虎从小养到大，最终不也是善性难改，把自己的主人给吃了，又何况是那些坏人呢？如果只会待人温和，那些坏人岂不是逍遥自在，更任性妄为了吗？再举个更简单的例子，如果儒家和道家的治国之道合理的话，为什么会有现在的法律呢？法律的主要目的就是制定一些制度规章对那些不遵守纪律的人加以惩罚，这样的做法不就和法家相对应了吗？
学生C：儒家和法家虽各有所长，但处在两个极端内：儒家处于礼教极端，而法家则处于暴力极端。

而道家，不会太礼教，也不会太过于暴力，是一种理想的治国方法“无为而无不为”。

学生D：过去、现在无处不是法。

法治，是治理国家的根本。

虽说法治是导致秦国灭亡的原因，但是，又是什么令秦国统一中原的呢？是法治。

如像儒家那样压抑本性，任意扭曲，老百姓们一样是没有自由。

因为毕竟人和人的性格都不相同，如果遇上一些像狼一样的野性难驯的人，他们愿意服从儒家的“仁”和“礼”吗？再说说道家。

虽说道家的无为不是无所事事，还是在“治”。

但是怎么治呢？这样顺其自然，分明是消极避遁。

不用法，怎么去治理那些害群之马呢？顺其自然，你难道让那些不法之徒逍遥法外吗?
学生E：道家主张的是“无为而治”，“无为”不是无所事事，而是道法自然，顺应自然，达到“无为而无不为”。

它既不像儒家那样压抑本性，任意扭曲，也不像法家那样刻意强求，武力维护，只有取法自然，和谐发展，绝不是消极避遁，因其终极目标仍是“治”。

如果说儒家的“仁”“礼”是温情脉脉的精神鸦片，那么法家的“刑罚”就像一把锋利无比的双刃剑，用得好，是保护自己、消灭敌人的武器，用不好，则会成为自我灭亡的武器。

学生F：我认同的是道家，因为如果像儒家这样，无视个性的差异，蔑视个人利益，那思想就越来越老化，也就阻止了人的创造力，我想这也是使中国落后
的原因之一。

学生G：有的人说，法家的治国方法是站在暴力上，只会让国民遭受皮肉之若。

不见得吧！你不制定严格的法律来管理百姓，做错了事儿无所谓，杀了人可以逍遥法外，偷了东西没人理睬，那样才真正让百姓叫苦不迭呢。

要是用儒家那种仁慈的办法，有可能改变得了所有的人吗？“江山易改，本性难移”，有可能所有人都能被感化吗？
学生H：法家的“刑罚”就像一把血淋淋的屠刀，即使它能把国家管理好，把人民整治好，但它能管住的只是一个空壳，久之，民众一定会对这种“刑罚”有所反抗。

自古以来“得民心者得天下，失民心者失天下”，这把屠刀帮助秦国完成了统一六国的大业，同时也成为秦朝速亡的一个重要原因。

从古时候跳回现实生活，就拿学校做比喻，你要校风好，难道就要老师上课拿着一把戒尺，谁不认真听课，就猛地一下往他打去；谁做错事，哪怕是一点小事，也要严厉地惩罚他吗？不是的，这样做只会使他们更加讨厌上学，讨厌学校，变得更坏、更反叛。

如果你“无为而治”，虽然到最后“无为而无不为”，但中间那段时期，你的校风差得无可挽救，谁也不会再听你说。

如果用“仁”和“礼”来教化学生，和他们建立一条良好的沟通渠道，体会他们的心声，参考他们的意见，使得无论从校内到校外都充满和谐，老师和学生成为互相信赖的朋友。

第14课秦始皇建立中央集权的措施
历史小品《朝会》
旁白：秦王统一六国以后的一天，秦王召集群臣商议治国之事。

秦王：我自起兵以来，南征北战，东挡西杀，一统天下，建立了千秋基业，今与大家商量国君该如何称呼？
李斯（满脸堆笑）：大王的丰功伟绩，亘古未有，即使三皇五帝也不能与大王相比。

秦王眼前一亮：妙哉，那就称“皇帝”吧，我就是秦始皇，子孙后代，代代相传，以至千世万世。

我自称“朕”，朕要在中央设丞相、太尉、御史大夫三职。

一大臣：大王，哦—不（轻拍自己的嘴巴），皇上。

这三个官职具体负责什么？秦王：李爱卿，你来替朕给大家解释解释。

李斯连忙走上前：丞相主管全国的行政事务，太尉总领军事，御史大夫负责监察百官。

（群臣恍然大悟）
王绾：皇上，地方上该如何处理。

现在诸侯刚刚消灭，特别是燕、楚、齐三国离咸阳很远，不在那里封几个王不行，请皇上把几位皇子封到那里去。

李斯匆忙接过话来：周武王建立周朝的时候，封了不少诸侯，到后来像冤家一样互相残杀，周天子也无法禁止，可见分封的办法不好，不如沿用我们的郡县制。

秦王：好，正合朕的意思，从此废除分封，设立郡县。

退朝。

封建专制主义中央集权形成
旁白：秦王统一六国以后的一天，秦王正与群臣议事。

秦王：我自起兵以来，南征北战，东挡西杀，一统天下，现在建立了千秋基业，今与大家商议国君应如何称呼？
李斯：大王的丰功伟绩，自古未有，即使三皇五帝也不能与大王相比。

秦王：那就称“皇帝”吧，我就是秦始皇，子孙后代，代代相传，以至千世万世。

我自称“朕”，朕在中央设丞相、太尉、御史大夫，分管行政、军事和监察。

在全国各地废除分封制，实行郡县制，分天下为3郡，郡下设县，退朝！
群臣：吾皇万岁，万岁，万万岁！
第15课汉武帝推进大一统格局
某天。

武帝后花园。

汉武帝（以下简称“帝”）为掩人耳目，密诏主父偃后花园议事。

主父偃（以下简称“偃”）：陛下十万火急召臣来，有何要事？
帝：爱卿可知晁错为何而死？
偃：为先帝削藩而死。

帝：先帝为何要冒险削藩？
偃：古代诸侯的土地不超过百里，国君对他们是很容易控制的。

但自高祖以来，有的诸侯竟然拥有接连不断的几十座城池，土地方圆上千里。

天下形势平稳时，他们就容易奢侈骄慢，做出淫乱的事来，形势急迫时，则依仗他们的强大，联合起来反叛朝廷。

帝：依爱卿之见，先帝削藩乃英明之举，但为何失败？
偃：如果用法律来强行削减他们的土地，那么他们反叛的事就很容易产生。

晁错正是实行的强行削藩政策，其结果使得吴、楚七国叛乱，不仅削藩未成，还险些酿成政权倾覆的大祸。

帝：削藩未成，朕寝食难安哪！……
偃：陛下，今臣倒有一计。

帝：（做急不可待状）爱卿快讲！
偃：如今，诸侯的子弟有的有十几人了，但只有嫡长子才可以世世代代相继承，其余的虽然也是诸侯王的亲骨肉，却没有尺寸之地的封国，那么皇上的仁爱孝亲之道就得不到显示，陛下何不命令诸侯推广恩德，把他们的土地分割给子弟，封他们为侯？这些子弟必然十分高兴，感念皇恩浩荡，拥护皇上的措施。

正所谓：堡垒最易从内部攻破。

帝：（喜不自禁）此计甚妙，即日诏告天下，实施“推恩令”！
（剧终）
{罢黜百家、独尊儒术}
某日，御书房。

帝：众爱卿，朕今天让你们给寡人出出主意，究竟采用什么思想来统治国家可永葆江山呢？
法：启奏陛下，恕臣直言，用法家的思想治国最好。

俗话说没有规矩不成方圆，现在有些人目无国法，不把皇上放在眼里，整天说三道四，这样下去，对国家不利。

制定严厉刑法，对乱说者治罪，看今后谁还敢诽谤皇上？
道：陛下万岁！臣以为法家的建议不可取。

俗话说防民之口甚于防川。

商纣王及秦朝的历史就是前车之鉴，用道家思想来治国最好，先帝们一直用道家思想
治国，才有今天的成就。

既然道家的思想这么好，那就继续采用不动摇。

儒（董）：陛下万岁万岁万万岁！皇帝乃是天子，既是上天的儿子，那就是奉上天的命令来统治人间的，皇帝是至高无上的，谁对皇帝说三道四就是对上天的冒犯，会遭到上天惩罚的。

用儒家思想治国最好，用儒家思想来教化百姓，百姓就会安分守己，天下可以太平。

而道家思想让人们没有约束，会说三道四，对天子不利。

法家思想太残酷，不能体现皇上的爱民之心，儒家思想治国，既体现皇上的仁慈，又教化了百姓。

臣以为要巩固统治，必须推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策。

教师：小品先欣赏到这里，汉武帝该做出何种选择？请同学们设身处地地想一想，通过投票来帮他做出判断。

预案：如果学生未选择儒家，则进行引导。

（学生们考虑的只是个体的需要，而忽略了汉武帝作为一国之君的特殊背景。

）如果选择了儒家，则教师点评：正所谓英雄所见略同也。

教师示意小品继续。

帝：董爱卿言之有理，即刻拟诏，告示天下：罢黜百家，独尊儒术。

(演员退场。

掌声鼓励。

)
第16课秦汉开拓西域和丝绸之路
张骞拜别汉武帝
旁白：汉武帝时候，国力强盛，决定对匈奴进行大规模的反击，于是派张骞联络大月氏，启程的日子到了，汉武帝亲自相送，张骞叩别。

张骞：“送人千里，终有一别，陛下请回吧！”
汉武帝：“爱卿，此去西域凶险异常，然匈奴事一日未了，则国无宁日，望卿不辱使命，早去早回。

”
张骞：“能为国效力，为陛下分忧，乃臣毕业所愿，定为鞠躬尽瘁，万死不辞。

”旁白：张骞等人拜别后，一路西去。