浅谈“颤膝”在藏族舞蹈中的重要性-毕业论文

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摘要 I
Abstracts II
一、藏族舞蹈概述 1
（一）藏族舞蹈背景起源 1
（二）藏族舞蹈风格特征 3
1.藏族舞蹈的技法特征 3
2.藏族舞蹈的五大元素 3
3.藏族舞蹈的腿部动作特征 4
4.藏族舞蹈对气息的运用 4
二、藏族舞蹈中“颤膝”的分类及做法 4
（一）踢踏舞中的“碎颤膝” 4
（二）弦子舞中的“软颤膝” 5
（三）锅庄舞中的“硬颤膝” 5
三、“颤膝”在藏族舞蹈中的训练价值 6
（一）承载着藏族舞蹈的多样性 6
（二）蕴含着藏族舞蹈的独特魅力 6
（三）沉淀着藏族人民的精神气质 7
结语 9
参考文献 10
谢辞 11
舞蹈是人类与生俱来的天分，当人在遇到兴奋的事情，值得庆祝的时候，就会
不知不觉舞动起来，可以说，舞蹈是在人类文明形成之初就诞生的一种艺术形式。

它的诞生有着人类用肢体动作来表达自我的共性意识，同时又受到不同地域、不同环境、不同社会风俗的影响而具有个性。

藏舞就是一种充满了藏族个性的舞蹈，勤劳而又满怀创造力的藏族人民在生产
之余不忘同各种舞蹈来放松自我，享受生活，表达他们对家乡，对劳动，对自
然的爱恋之情。

圣洁而神秘的青藏高原养育了虔诚而洒脱的藏族人民，他们的
舞蹈凝聚着他们对宗教的热忱和信赖，藏族人的个性在藏舞中得到最大的发挥。

那些凝重而又轻快的藏舞，虽然按照舞动形式和所选择的舞蹈道具的不同，被
分为了很多类别，但却都有着藏族人们烙上的深深印痕，有着通过的元素特征。

藏舞的五大元素包括“颤”“开”“顺”“左”“绕”，其中“颤”，也
就是颤膝，是藏族舞蹈最基本的元素。

“颤膝”作为藏舞中的重要特征元素之一，是藏舞无数舞蹈动作中的典型，是神秘而又虔诚藏族文化的体现。

一、藏族舞蹈概述
藏族是我国人口最多的少数民族之一，主要分布在“世界屋脊”上，在川滇等
人民在这种相对封闭的环境中形成了拥有自己的特色思想文化、民族风俗，他
们在自己独特的风俗习惯、社会形态下生活了上千年。

这些特定文化和风俗表
现在艺术领域就形成了风格独特的藏歌和藏舞。

藏族人民在表演藏舞的时候透露出一种沉稳厚重的气息，舞蹈动作脚尖而轻快，在动作的快慢之间形成了一种独特的张弛之美。

不同地区的藏舞的特色也不尽
相同。

就拿弦子舞来说，该舞蹈主要分布在巴塘，表演的时候洋溢着四川特有
的柔和优美；青海地区的弦子舞却节奏低沉，风格重缓；在青藏高原上的藏族
的舞蹈，由于经常活跃在辽阔的牧区上，其风格有一种说不出的英雄气概。

他
们虽然由于地域的不同而在风格特色上有着差异，却在动作和精气神上面有着
一致性。

藏舞一般情况下都会要求舞者在跳舞的时候舞唱结合，让舞蹈在一举
一动中洋溢出生命的气息。

从藏舞中可以看到藏族人民的生活状态和精神风貌，优美而独特的藏舞是藏族
在几千年中所形成的藏族文化的一个缩影，我们还可以从藏舞中读懂藏族民族
的人生观和世界观，藏族深厚的历史底蕴也在形式多样的藏舞中被体现出来。

（一）藏族舞蹈背景起源
严格意义上的藏舞可能就是一种为了祭祀或者祈求神灵而发明一种宗教仪式动作，这种动作有一种较为书面化的词“傩”，藏族文化从古至今的文化脉络都
可以在藏舞上得以体现。

“傩”的出现要从遥远的过去藏族部落的人对于神明和图腾的崇拜说起，那个
时候的藏族先民茹毛饮血，却又畏惧上天，希冀通过以“傩”为仪式的宗教祭
祀等活动来求的风调雨顺。

祭祀是一种远古文化的遗存，更是藏族宗教舞蹈的
起源。

藏族苯教祭祀活动多样，形式庄重、肃穆，中间有一个和神灵沟通的环
节叫做跳神，人们在一次又一次的宗教祭祀活动中对跳神做了发展和继承，跳
神逐渐摆脱了宗教祭祀的范畴，开始被运用到生活中的各个方面，成为藏族舞
蹈的起源之一，现今还在被遗传和继承的一些宗教乐舞，都可以看出遥远蒙昧
时期先人跳神的影子。

藏族中对这种从宗教祭祀活动中分离出来的舞蹈叫做
“羌姆”，这些舞蹈和后来传入青藏地区的佛教格格不入，后来被排挤到距离
佛教寺庙很远的山寨中去。

佛教文化引入青藏高原要从青藏高原历史上最著名的一代干布赤松德赞说起，
他活跃在公元8世纪上旬，在亲政后由于感到苯教在国内实力过于庞大而选择
从外面引进佛教来对其进行干预和削弱。

佛教在传入西藏后，和中土发展成为
禅宗不同，形成了独特的藏传佛教。

藏经和舞蹈相互结合，衍生了很多舞蹈形
式和舞蹈动作。

在这些舞蹈动作中融入了佛教的法器和护教神兽，其形式和伴
奏类型都发展了改变。

藏传佛教吸收藏族本身所具有的文化和风俗，借鉴苯教
的一些教义，将在繁忙的劳务中对藏族人民有着巨大帮助的牦牛奉为神兽，使
得牦牛在藏族文化中拥有的较为崇高的地位，成为藏族文化中具有代表性的文
化元素之一。

藏舞的诞生借助了牦牛来实现，藏舞通过于牦牛共舞而诞生了很多的舞蹈灵感，护法神乐舞便是由此而来。

莲花生大师对藏族舞蹈的发展做出了突出的贡献。

在遥远的藏族传送中，伟大的赤松德赞和智慧的莲花生大师在修建青藏高原第一座佛教寺庙桑耶寺的过程中一直受到魔鬼的干扰，导致建造寺庙的过程异常曲折，赤松德赞请来了一直舞蹈队伍来转移魔鬼的注意力，寺庙才最终得以建成。

莲花生有感于舞蹈的无穷威力，于是开始研究苯教的祭祀跳神舞等舞蹈形式，结合佛教传说和经义，以天竺的金刚神舞为模版，创造了藏传佛教真正意义上的藏舞金刚乐舞。

这个时期藏舞发展迅速，白面具藏舞等和苯教有一定关系的舞蹈也开始出现。

随后佛教在西藏地区出现过一段低迷时期，到了公元10世纪后期，西藏的佛教又受到来自北方的阿里地区的佛教的影响，开始逐渐被人们所接受。

这段时期被藏文化研究者们称之为“佛教后宏期”，在祭祀舞蹈中开始逐渐加入乐舞等形式。

藏族舞蹈在后宏期开始逐渐加入灵活而夸张的表情等元素，宗教文化在融入藏族舞蹈的过程中被藏族人民以一种比较活泼的形式表现出来，除了在衣服等服饰上融入表情、张扬的图案外，还将众多和宗教有关的动物和想象的神兽融入到宗教护法舞蹈中。

藏舞在这个过程中所取得的一个重大突破就是通过舞蹈动作的组合实现了对宗教理想和宗教哲理的表达，通过对天堂、鬼怪、地狱等佛教文化气息深厚的元素的采用，从视觉和听觉上来给人的心灵一种宗教洗礼。

藏族宗教舞蹈通过在后宏期所做出的突破在藏舞中站稳了脚跟，虽然没有形成约定俗成的跳舞风俗，却极大地丰富了藏族舞蹈的内容和形式。

1951年至1979年是藏族文化多灾多难的年代，其中寺庙、乐器、宗教舞蹈壁画被焚毁、破坏，使其呈现出文化的断层，也使得藏族传统文化受到了毁灭性的灾害。

在此期间，与宗教有关的所有民族活动与舞蹈表演全部停止，有名望的舞蹈艺人与宗教人士也在动乱中遭受迫害，藏族宗教无到艺术面临失传的地步。

后来随着改革开放的到来，在思想领域方面的开放促使藏族传统文化开始逐渐焕发出新的生机与活力，在黑暗岁月被损毁的宗教建筑开始被逐渐修复，一些在动荡年代险些要失传的舞蹈艺术开始被人们逐渐拾起。

人们的观念等随着社会发展而逐渐发生变化，从内地到该地区进行旅游的游客的数量开始增多，当地居民开始认识到藏舞在改善生活方面存在的价值而蓬勃发展，神秘的藏族舞蹈开始逐渐进入到人们的视野中来，在给客人带来惊喜感的同时，也为了迎合客人的需求而在动作、服饰等方面做出了紧跟潮流的改变。

（二）藏族舞蹈风格特征
1.藏族舞蹈的技法特征
五花八门的藏族舞蹈在表演的时候存在着各自鲜明的特色，也有着彼此所共有的特征，它们的动作要领和一些技法风格上有着共同的规律，这些相同点使得五花八门的藏族舞蹈成为一个完整的藏舞。

对藏舞进行细致的观赏后不难发现，藏舞在表演的时候十分重视身体上各个关
节等的运用，擅长通过身体上一些具有灵活性的部位来充分表现出舞蹈的活力
和生命力。

不论舞蹈种类又和不同，舞蹈在男女表现上都有着相似之处，男性
舞者要通过豪放的动作来表示其开朗、强壮和彪悍，而女性舞者则柔弱含蓄，
以柔美的动作来表现其温柔、优美。

2.藏族舞蹈的五大元素
藏舞在舞蹈中运用最多的动作方式表示“顺”、“绕”、“颤”、“左”、“顺”等元素，这些元素是藏舞的基本构成，可以说，想要探究藏舞的美，就
必须要通过这几个元素来仔细体会。

藏舞的这五个共同特征是由于藏族人民公共的民族情节、民族风俗等决定的，
在同一片天空下所形成的文化同性是其形成的根源。

3.藏族舞蹈的腿部动作特征
藏族舞蹈在动作上追求快速的变化，通过步伐间的移动和身子的转向来实现舞
蹈动作的千变万化。

除了充分利用脚步动作外，对腰部动作、手势动作等都有
着灵活的要求，需要根据舞蹈所表达的主题和舞蹈本身的韵律来进行改变。

就从藏族人民在跳舞的时候其脚步方面的变化来说，就足以让人叹为观止。

其
脚步动作有跑、蹦、跳、踹、踢、拖、点、踏等等十几种步伐变化，而这集中
基本的步伐变化之间相互组合又可以形成推磨转、扭腰正反转、踏步翻身、兔
子跳等等多种难度较高的动作。

4.藏族舞蹈对气息的运用
舞蹈动作除了要练习好舞步外，还需要对其跳舞过程中的呼吸节奏进行把握。

一些快节奏或者说难度较高的舞蹈动作，如果没有与之相对应的呼吸方法的话，跳舞者就很容易产生劳累，因为喘气等原因而难以圆满完成舞蹈动作。

气息的
运用包涵在各种形式的舞蹈中，对舞蹈动作的连贯性有着重要的影响。

二、藏族舞蹈中“颤膝”的分类及做法
“颤膝”是藏族舞蹈中对膝关节最为常见的运用，在藏族各种舞蹈形式都经常
可以看到。

它通过特定的节奏来颤动膝关节，来和舞蹈的节奏相协调，从而形
成一种带感的舞蹈律动之美。

（一）踢踏舞中的“碎颤膝”
动感十足的踢踏舞带给了观众强烈的视觉冲击感，这种舞蹈形式主要依靠下肢
的协调性来完成，并且下肢的运动离不开膝盖的抖动来牵引，简言之，膝盖的
抖动在踢踏舞的表现中起到了决定性的作用。

优秀的踢踏舞表演者精湛的技艺
离不开日复一日刻苦的练习，正是在不断加强基本功的同时，也使表演者下肢
的能力得以大幅度增强。

1、关于下肢的控制能力：踢踏舞的成舞规律是以膝盖的抖动来牵引下肢而完成的，抖动的频率是匀速进行的，节奏感很强，这对于下肢的控制力来说要求是
很高的。

旧时的杂耍表演者表演的“头顶一碗酒，跳而不洒出”的“绝活”令
观众啧啧称奇，其基本原理就是很好的把握了膝盖抖动的规律，对其进行了很
好的控制，此控制力的运用是非常巧妙的，是以一种内力的使用来展现的，这
种内力的运用使得表演者的身体处于一种放松的状态，处于一种自由的境界之中。

2、藏族同胞创造的藏舞很好地表现了对下肢的运用能力，其在长期的练习中，通过对下肢的不断锻炼，也使得下肢的柔韧性得到了加强，进而加强了对下肢
的控制力。

藏舞多以半蹲姿势呈现，使得大腿、小腿肌肉处在适当的紧绷状态。

伴之以有节奏的律动使得肌肉的紧绷感得以稍微的放松。

在藏舞中，表演者的
膝盖起到了很好的支点作用，膝盖在舞蹈中的使用状态，和处于放松中的状态
相比，明显是不同的。

弹簧性的弹跳和高速地旋转是对其娴熟的下肢控制力的
极好体现。

3、对下肢控制力是否娴熟还表现在大、小腿，以及膝盖的活泛性以及律动性上。

从藏族踢踏舞的练习过程的基础舞蹈动作中可以体现出其律动性的特点，即是
幅度小、频率快。

其半蹲的姿势使得其重心降低，进而增加了其身体的稳定性，伴之以手臂有节奏的摆动，从而形成了别具一格的舞姿。

正如上面所提到的，踢踏舞的表现形式主要以膝盖作为支点，加之脚步的灵活
变化。

在踢踏舞中，“抖动”成了其舞蹈表演贯穿始终的成舞关键。

不管是闲
庭信步的舒缓动作，还是泰山压顶的豪情之姿都离不开“抖动”因素的加持。

（二）弦子舞中的“软颤膝”
弦子也叫作“谐”，本土人民也习惯称之为“叶”,也有人把它唤作“康谐”。

其主要动作看似很简单，概括为“三步加一撩”，以及“一步再一靠”。

膝关
节在弦子中运用的比较多，在其做屈伸运动中要有柔韧性，身体要有对抗力的
感觉，这也是一种能力的体现。

在弦子的“三步加一撩”表演中，膝关节的灵
活性得以很好地展现，其立足于原地，并十分注重每一步必须要有膝盖的屈伸，“撩”的那一下更要求屈伸，屈伸的时候膝关节药在控制中有节奏地做上下运动，给人一种连绵不断的感觉，在重心交换时要自然。

膝关节在整个舞蹈中起
到了“承上启下”的作用，上文对于其对下肢的牵引作用着墨颇多，表现了其
对于下肢运动的极大影响，但同时要说明的是，其对于上肢的影响也是不容忽
视的。

上肢的动作主要以“柔美”为典型特点，要求表演者表演出那种柔美和
轻盈的舞姿，同时要配合着膝盖的律动，姿势为屈伸结合，连绵不断又具有控
制力，才能更好的体现出弦子中“三步一撩”等动作的特有舞蹈韵味，进而产
生“弦子”舞含蓄典雅，舞步轻盈，活泼流动的风格特点。

（三）锅庄舞中的“硬颤膝”
锅庄大多数情况下作为人们耳熟能详的名词所存在，其实则也是藏舞中最著名
的一种，锅庄舞的舞姿主要体现了顺其自然的悠扬之态，并将适当的抖动加入
其中。

锅庄舞主要由快节奏和慢节奏两部分构成，快节奏又是由慢节奏的舞姿
加上抖动而合成，听起来是很简单，但其慢节奏又分为了“慢跨”“慢踏”
“满点”等随自然而动各种微动作，其抖动主要指的是两条发力腿的抖动，其
必须要充满力量，要有大河破堤一泻千里的磅礴气势。

三、“颤膝”在藏族舞蹈中的训练价值
“颤膝”是藏族舞蹈的精髓，也是最主要的元素。

不管是在藏舞的那个动作里，颤膝始终贯穿着动作始终，虽然颤膝只是膝盖这一部位的运动，但这一最基本
的动作却能概括出藏族舞蹈的文化与风格。

看过藏舞的人很容易发现其一个特点，其动作以小幅度为主，主要以膝盖牵动
下肢，再加上下部肢体有节奏的抖动使得舞步来回变换而形成，再运用呼吸带
动上身的动作，在藏族舞蹈中不论是卓或谐，在训练中都会有目的地使膝盖运
动达到松弛，放松的状态，从而奠定藏舞的动作基调。

悠然闲适的藏舞，抑或
雄浑豪庄的藏舞，其都离不开膝盖有节奏的抖动。

可以说，理解了膝盖抖动的
节奏，无论是观看其悠然自得的慢舞或者是观看其豪迈奔放的快节奏舞姿，对
藏舞特点的理解应该是较为明晰了。

其节奏的抖动不仅是表现舞姿的方式，也
是对藏族同胞淳朴、善良、勤奋等性格的反映以及对藏民族厚重历史积淀的体现。

（一）承载着藏族舞蹈的多样性
在“颤膝”中，最主要的表现形式是锅庄和弦子，锅庄主要是藏族人民通过手
拉手形成半个或一个圆圈，由先快后慢的两段舞蹈组成。

锅庄舞的风格比较注
重技巧性动作，风格粗犷豪放，是藏族人民希望通过锅庄舞表现自己对生活的
热情，表现出藏族舞中憨厚，深沉的个性特征。

因此，在跳锅庄舞蹈时，要注
重膝盖颤动的力度，要求气势恢宏又收放自如。

虽然双膝一起颤动，但节奏感
稍明确。

有停顿，有连续。

舞者的上身与下肢一起舞动，才能更好的表现出锅
庄的风格特点。

弦子则是与锅庄舞蹈风格相反，是柔美抒情的，而伴奏音乐也多半优美典雅。

在动作与音乐的结合下，给人一种飘动的美感。

“弦子”中有三步一抬，三步
一撩的动作，都要求膝部的屈膝要“柔”那么，怎么去柔呢？在一屈一伸膝盖
的时候，尽量把动作放慢，松弛却不失控制地柔软屈伸才是其内在的核心。

这
在弦子舞中得到了很好地体现，上体的优美舞姿是随着膝盖的颤动而进行的，
从该舞的整体来看，其也体现出了轻柔、内敛、以及流动性较强的特点。

通过
控制“颤膝”的力度与节奏将两种风格的舞蹈的精髓完全表现出来，由此可见“颤膝”这个看似简单的动作却承载了不同的藏族舞蹈风格。

（二）蕴含着藏族舞蹈的独特魅力
藏民族对于宗教的虔诚是闻名于世的，又由于受其独特的农牧历史背景的影响，藏民的舞蹈则是对于其宗教以及生活方方面面的全貌凝练。

就拿藏舞中有节奏
的抖动来说，其抖动可不仅仅是为了加强舞蹈的韵律而强加的，而是夹杂了对
于宗教敬畏的心理外化以及农牧民遭受繁重劳役之后放松身体的方式。

这种来
源于生活但高于生活的创作表现了藏民们乐天知命、笃信宗教的情感态度。

膝
盖快节奏的抖动，动作以小和快的特点为主，正如刚才所言，藏舞的形成离不
开其历史传统和文化背景的影响，这两者的影响贯穿藏舞的形成过程之中，对
于其今后发展的指导意义也是不容小觑的。

藏民的文化体系来源于其独具一格
的文化积淀以及其独特的高原山地自然环境。

藏舞中的抖动因素，主要来源于
其自然环境的影响。

世界屋脊—青藏高原，平均海拔4000米以上，高海拔随之而来的是空气的较为稀薄，氧气不足，而且气温较之内地来讲十分的寒冷，所
以藏民平时的衣着以大衣，大袍为主，干农活的时候为了方便就将胳膊掏出来，将衣袖围于腰间，加之有时出行的路途遥远，以及道路的不平坦，藏民经常要
走几下提一下衣服，衣服的厚重常常使其身体成佝偻装，慢慢地，这种平日里
图方便的行为习惯渐渐地成了藏民们的文化形式之一，所以其藏舞中膝盖的抖
动便顺其自然地产生了。

在藏区，藏传佛教在藏民的内心精神世界中占主导地位，浓厚的宗教文化使得
藏民们对于宗教的信奉始终报以最大的虔诚。

为了促进藏传佛教的发展，其向
藏民宣扬的“快速成佛”的理念，藏民们只要做些与宗教仪轨相关的宗教活动
就能增加享受未来美好人生的机会。

比如信徒在寺庙的转经处拨动一个又一个
的经筒，其效果等同于诵念了一篇经文，或者绕寺慢行一圈也有此种作用，凡
此种种，再加上西藏地区绵延已旧的政教合一的体系，当政者即为宗教首脑，
其对于宗教事业的推进则会更加的不遗余力。

信奉者为表其虔诚，在重要的佛
事节日里，会采用三步一跪，九步一扣的行进方式到达目的地，在接受活佛赐
福之时，还需行低头之礼，所以，在藏舞中受此影响，表演者的体态多以低头、弯腰为主，更导致了“颤”这个藏舞动作的形成。

（三）沉淀着藏族人民的精神气质
一个民族之所以能够诞生，是以其自身所创造物质财富和思想文化财富作为标
志的。

藏舞的得以创造离不开藏族先民的辛劳和勤奋，也是先民们对于自身喜
怒哀乐最生动、鲜明的表现形式。

藏舞因其独特的美感而使得其能作为一门艺
术而存在，其独具一格的美感来源于藏民们生活的自然环境、来源于其笃信的
宗教文化，来源于其交流的平常闲地区内的言碎语，更来源于其对生活的无比
热爱。

伴随着藏舞表演的唱词中唱到“跳舞就要跳天空无边无际的，要跳就跳高山不
可动摇的舞”，跳起来的“卓舞节奏快如夜空的闪电”“人们梳洗打扮，人们
没有悲伤，神圣的音乐至高无上”，这些歌词虽然在藏舞表演中略微处于从属
地位，但细细品味看以听出其是对藏舞所表达文化的高度凝练与概括，既有对
先民们开创藏舞，创造文化的尽情讴歌，也有对当代藏民以及后人的深情诉说，通过藏舞不仅保持了藏民文化和历史的完整性，而且使得后人有了借鉴的模本
以及继续创作的源泉。

结语
“颤膝”不仅仅是膝关节的抖动，其时而顺其自然，时而狂放不羁的动作形式
也表现出了藏民们对于生活的热爱以及憧憬。

所以，看懂了藏舞的“颤膝”也
就读懂了藏民的文化。

这一舞蹈技巧贯穿在整个藏族舞蹈里，体现了藏族人民
独特的艺术审美，是藏族人民长久以来对生活，劳作，宗教信仰，自然万物的
情感表达。

可以如此概括：“颤膝”虽然是藏舞中的一个舞蹈动作，但其是对
藏民自身历史文化和生活环境最贴切的外化表现，对其的理解与否，是对藏民文化内涵是否理解的关键所在。

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