历史唯物主义中的谚语典故及练习

历史唯物主义中的谚语典故及练习
第一篇：历史唯物主义中的谚语典故及练习
历史唯物主义中的谚语典故及练习
经典谚语
一、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱：说的是社会存在和社会意识的关系
二、大利大干，小利小干，无利不干：说人们的生活总是与他们的利益相关，在确定一件事是否要去做的时候，人们认为有利的才去做，这就是价值选择。

题干上述观点需要具体分析，以什么人的利益为标准来确定是否有利以及利益的大小呢？如果以人民利益为标准，则是正确的价值观，如果以个人或小团体的利益为标准，就是错误的价值观。

三、己所不欲，勿施于人：在处理“己”与“人”的关系上，也存在价值选择的问题。

自己不希望做的事，自己就首先不要去做，即以个人利益为标准，因此这是一种难得的品质，但是“己所不欲”的“欲”是谁的“欲”呢？该不该做什么事情，希望做什么事情，不应以“己”作为判断的标准。

在我国社会主义条件下，不符合集体主义原则的事，自己不去做，也要反对其他人去做。

四、人之生也奚为哉？奚乐哉？为美厚尔，为声色尔：意思说人活着为了什么？以什么为快乐？是为了追求吃喝玩乐，是为了满足人们的七情六欲，这是战国时期哲学家杨朱典型的求生、纵欲的享乐主义人生价值观。

五、“生于忧患，死于安乐”、欧阳修说“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”、王安石说“豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双”：这些都是反对享乐主义的千古绝句。

六、筚路蓝缕，以启山林：提倡艰苦奋斗精神。

七、富润屋，德润身：“德润身”就是指正确意识对提高自身修养的作用。

典型试题（最佳选择题）
1、“按图索骥”给我们的哲学启示是（）
A.要继承前人经验，不能割断历史
B.要从实际出发，不能迷信书本
C.要发挥主观能动性，不能消极等待
D.既要尊重规律，又要发挥主观能动性
2、“按图索骥”的做法属于（）
A.唯物主义
B.本位主义
C.经验主义
D.教条主义
“画饼充饥”和“望梅止渴”都非常富有哲理。

3、实际上，“画饼充饥”并不能真正“充饥”，“望梅”也不能真正“止渴”。

这是因为（）
A.意识不能代替物质
B.物质可以代替意识
C.精神的东西并不重要
D.物质和意识没有区别
4、“掩耳盗铃”的错误，在于违背这样的哲理（）
（1）物质决定意识，意识是物质的反映（2）意识对物质有能动作用（3）意识能动作用要受物质决定作用制约（4）意识决定于物质
A.（1）（2）（3）（4）
B.（1）（2）（3）
C.（1）（3）（4）
D.（2）（3）（4）
5、“拔苗助长”的故事告诉我们（）
A.只要发挥主观能动性，就能取得成功经验
B.发挥主观能动性往往失败
C.发挥主观能动性要以尊重客观规律为基础
D.没有发挥主观能动性因而导致失败
“拔苗助长”却事与愿违，“庖丁解牛”则事半功倍。

据此回答
6、“拔苗助长”错误主要在于（）
A.夸大了客观条件对主观能动性的制约作用
B.忽视了人的主观能动性，创造性
C.夸大了人的主观能动性，忽视了规律的客观性
D.强调了规律的客观性，否认了人的主观能动性
7、“拔苗助长”的哲学寓意是（）
（1）发挥主观能动性要以尊重客观规律为基础（2）事物之间的联系是客观的（3）内因是事物变化的根据，外因是事物变化的条件，外因通过内因起作用（4）主观能动作用是从属的、派生的，总要受到规律的制约
A.（1）（2）（4）
B.（2）（3）（4）
C.（1）（2）（3）
D.（1）（2）（3）（4）
8、“庖丁解牛”之所以事半功倍，是因为他（）
A.尊重规律，能在事物运动中把握规律
B.具有创造性思维，认识了一切规律
C.发挥了主观能动性，利用规律为人类谋福利
D.热爱解牛工作，有利可图调动了工作积极性
9、这两个成语共同说明了（）
A.物质决定意识，意识对物质有巨大的反作用
B.人具有主观能动性，可以自觉地认识与利用创造规律
C.实践决定认识
D.发挥主观能动性必须以尊重客观规律为基础
10、“智子疑邻”的主要错误在于（）
A.对墙坏必被盗未能预见
B.不及时筑墙，造成其财产损失
C.凭主观经验办事
D.凭主观想象代替客观事实
11、“智子疑邻”告诉我们（）
A.感性认识有待于发展到理性认识
B.意识是客观事物在人脑中的反映
C.实践是检验认识正确与否的唯一标准
D.人们立足点不同对客观事物反映结果也不同
12、“杞人忧天”错在（）
A.否认世界的物质性
B.否认物质世界是运动的
C.否认物质运动是有规律的
D.否认物质是运动的主体
13、“人定胜天”思想（）
A.是正确的，人的力量是无穷的
B.是错误的，它否认了世界的物质性
C.是不科学的，它片面夸大了主观能动性，而否认了规律的客观性
D.是正确的，它承认人有主观能动性
14、“锲而不舍”的哲学寓意是（）
A.做事往往有两种相反的结果出现
B.主观能动性决定办事的实际效果
C.认识世界，改造世界必须有良好的精神状态
D.发挥主观能动性必须以尊重客观规律为基础
15、“公说公有理，婆说婆有理”是（）
（1）不正确的，因为事物的本来面目是客观的（2）正确的，因为在认识上有“仁者见仁，智者见智”的现象（3）由于人们的立场不同，对同一事物反映不同（4）由于人们的认识不同，在行为上应该各行其是
A.（1）（4）
B.（1）（3）
C.（2）
D.（1）（3）（4）
16、“仁者见仁，智者见智”的哲学寓意是（）
A.物质决定意识
B.意识对物质有反作用
C.一个人的知识构成影响着认识客观事物作出的结论
D.一切从实际出发
17、下列成语具有辩证法思想的是（）
（1）抱薪救火（2）沧海桑田（3）唇亡齿寒（4）覆巢无完（5）画饼充饥（6）挥汗如雨
A.（4）（5）
B.（3）（4）（5）
C.（1）（6）
D.（2）（3）（4）
18、下列具有辩证法思想的是（）
（1）动中有静，静中有动（2）是亦彼也，彼亦是也（3）对症下药，量体裁衣（4）因时制宜，因地制宜
A.(1)(2)(3)
B.(1)(2)(3)(4)
C.(1)(3)(4)
D.(2)(3)(4)
19、下列成语中属于形而上学的有()
(1)滴水穿石(2)物极必反(3)刻舟求剑(4)断章取义(5)墨守成规(6)浅尝辄止(7)统筹兼顾(8)固步自封
A.(1)(2)(6)(7)
B.(3)(4)(5)(6)(8)
C.(1)(3)(4)(5)(6)
D.(3)(4)(5)(6)(7)
20、“舍足保车”体现辩证法原理是（）
A.一切从实际出发
B.物质运动是有规律的，要按规律办事
C.整体与局部相互依赖，整体高于局部
D.矛盾主次方面辩证关系
21、“未雨绸缪”这一做法包含的哲理是（）
A.原因和结果的关系
B.整体和局部的关系
C.具体问题具体分析
D.量变和质变关系
22、“坐井观天”之所以作贬义用，是因为它（）
A.夸大意识的能动作用
B.割裂整体与局部关系
C.违背了规律的客观性
D.陷入唯心主义
23、“万事如意”从哲学上看违背了（）哲理
A.世界的物质性
B.矛盾的普遍性
C.矛盾特殊性
D.运动的绝对性
24、“好事多磨”包含的哲理是（）
A.量变达到一定程度，必然会引起质变
B.外因是事物变化发展的条件
C.一切事物都是变化发展的
D.事物的发展是有规律的
25、“居安思危”的哲学寓意是（）
（1）矛盾着的双方在一定条件下相互转化（2）事物是不断运动、变化、发展的（3）矛盾双方的对立统一是不可分割的（4）想问题、办事情要一分为二
A.（1）（3）
B.（2）（4）
C.（1）（2）（3）
D.（1）（2）（3）（4）
26、下列成语、俗语、古语与有关哲理对应正确的是（）
（1）防微杜渐-----量变与质变的辩证关系（2）严师出高徒-------内外因辩证关系（3）好事多磨——-事物发展是前进性与曲折性统一（4）千里之堤，潰于蚁穴-——-内外因辩证关系
A.（1）（2）
B.（1）（2）（3）
C.（3）（4）
D.（2）（3）（4）
27、下列说法体现量变与质变的辩证关系的有（）
（1）守株待兔（2）千里之行始于足下（3）水滴石穿，绳锯木断（4）物极必反（5）墨守成规（6）吃一堑长一智（7）一趾之疾，丧七尺之躯（8）失败为成功之母（9）断章取义（10）统筹兼顾
A.（2）（3）（7）
B.（4）（5）（6）（8）
C.（1）（9）（10）
D.（3）（6）（9）
28、“扬汤止沸”，不如“釜底抽薪”。

这一说法体现的哲理是（）
A.矛盾的主要方面对事物发展起主导作用
B.集中力量解决主要矛盾是做好工作的关键
C.要善于统筹兼顾，恰当处理好次要矛盾
D.矛盾双方的地位是不平等的29、“防微杜渐”的哲学寓意是（）
（1）量变到一定程度会引起质变（2）矛盾次要方面影响矛盾的主要方面，不能忽视矛盾的次要方面（3）要坚信事物发展的前途是光明的，道路是曲折的（4）要重视意识的反作用
A.（1）（3）
B.（2）（3）
C.（1）（2）
D.（3）（4）
30、“依葫芦画瓢”、“照猫画虎”错在（）
（1）违背了一切从实际出发，实事求是的原则（2）否认了矛盾的特殊性原理（3）违背了具体问题具体分析原则（4）否认了矛盾双方在一定条件下可以相互转化的哲学原理
A.（1）（2）（3）（4）
B.（1）（2）（3）
C.（1）（3）（4）
D.（2）（3）（4）
31、“过犹不及”在哲学上符合（）的辩证关系
A.内因和外因
B.量变和质变
C.认识和实践
D.主观能动性和规律的客观性
32、“头痛医头，脚痛医脚”这句话（）
A.包含了矛盾特殊性原理
B.体现了具体问题具体分析原则
C.揭示了形而上学的片面性
D.反映了事物联系的具体性
33、“盲人摸象”的哲学寓意是（）
（1）感性认识是不可靠的（2）要坚持全面观点，克服片面性（3）要获得对事物本质的认识，占有感性材料必须全面完整（4）要从整体上把握事物联系，只从感知事物局部特征下结论是错误的
A.(1)(2)(3)(4)
B.(1)(2)(3)
C.(1)(3)(4)
D.(2)(3)(4)
34、“愚公移山”与“田忌赛马”这两个故事共同包含的哲理是()
A.数量的增减引起质变
B.事物的量变引起质变
C.量变和质变是事物发展的两种状态
D.构成事物的成分由于结构和排列秩序上的变化而引起质变
答案
1B 2D 3A 4C 5C 6C 7D 8A 9D 10D 11D 12C 13C 14C 15B
16C 17D 18C 19B 20C 21A 22B 23B 24A 25D 26B 27A 28B
29C 30B 31B 32C 33D 34B
第二篇：谚语典故中哲理
谚语典故中哲理：唯物论部分
1.巧妇难为无米之炊——物质决定意识，意识的内容来自客观世界。

2.望梅止渴；心灵手巧——意识对物质的反作用。

3.掩耳盗铃；画饼充饥——主观感觉决定客观存在，否认事物的客观存在。

4.画蛇添足——人们应如实反映客观事物，不能主观、任意地加以歪曲。

5.闭门造车——做事主观，不从实际出发。

6.听天由命；生死有命，富贵在天——主观决定客观的唯心主义世界观。

7.郑人买履；按图索骥；邯郸学步；对牛弹琴；生吞活剥；削足适履；照本宣科——做事情死板、教条，不从实际出发，生搬硬套。

8.抱薪救火；扬汤止沸；饮鸩止渴——不从实际出发，具体问题具体分析与对待，必然事与愿违。

9.知彼知已，百战不殆——深入调查实际，全面分析情况，才能获胜。

10.户枢不蠹，流水不腐；生命在于运动——运动是物质的根本属性和存在方式。

11.种瓜得瓜，种豆得豆——物质的运动有其客观规律
12.杞人忧天——否认物质运动规律的客观性，片面地看问题。

13.刻舟求剑——否认物质的绝对运动，不懂得绝对静止的事物是没有的。

14.方生方死；朝令夕改——否认事物的相对稳定和静止。

15.因风吹火；顺藤摸瓜；顺水推舟；疱丁解牛——认识和把握事物的规律，尊重客观规律，按客观规律办事，才能事半功倍，收到好的效果。

16.揠苗助长；劈柴不照纹，累死劈柴人——违背客观规律，必将受到规律的惩罚。

17.谋事在人，成事在天——把发挥主观能动性与尊重客观规律科学地结合起来。

18.人定胜天；愚公移山；精卫填海；逆水行舟，不进则退；自强不息——人具有主观能动性，能认识规律，利用规律，达到改造世界的目的。

认识论部分
1.入山问樵，入水问渔；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，须问“三老”；百闻不如一见——实践是认识的来源，实践出真知。

2.放之四海而皆准——真理的客观性；科学认识对事物发展起推动促进作用。

3.学以致用——实践是认识的最终目的。

4.屠龙妙术；纸上谈兵——割裂实践和认识、理论和实际的辩证关系，不把理论运用于实践。

5.真金不怕火来炼；不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫——实践是检验认识正确与否的唯一标准。

高考哲理成语归纳解析
一、联系的观点
1.城门失火，殃及池鱼；天外有天，山外有山；螳螂捕蝉，黄雀在后；唇齿想依；唇亡齿寒——事物联系的普遍性。

2.竭泽而渔；杀鸡取卵——无视联系的客观性，只顾眼前利益，不顾长远利益。

3.喜鹊叫喜，乌鸦叫丧——否认事物联系的客观性。

4.高瞻远瞩；高屋建瓴——要善于从整体上看问题。

5.人无远虑，必有近忧——如果不从整体和长远方面看问题，局部关系也很难处理好。

6.头痛医头，脚痛医脚；只见树木，不见森林；坐井观天——只见部分，不见整体，用形而上学的观点看问题。

7.当局者迷，旁观者清——从事物的整体和大局出发，才能看清事物本身。

8.一着不慎，满盘皆输；牵一发而动全身——部分对整体有时起着非常重要的作用。

二、发展的观点
1.沧海桑田；斗转星移；物竞天择；士别三日，当刮目相看——世界上任何事物都是变化发展的，不能用静止的观点看问题。

2.除旧布新；推陈出新；吐故纳新；弃旧图新；新陈代谢——发展的实质是新事物代替旧事物，我们要支持和促进新生事物的发展。

3.星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助——新事物具有强大的生命力，最终必然战胜旧事物。

4.好事多磨；一波三折——事物的发展是前进性与曲折性的统一。

5.千里之行，始于足下；千里之堤，溃于蚁穴；水滴石穿；防微杜渐；循序渐进——事物的变化发展从量变开始，量变达到一定程度必然会引起质变；要重视量的变化和积累。

6.田忌赛马——事物的构成成分及其排列组合的变化，会引起事物的质变。

7.瓜熟蒂落；水到渠成——量变积累到一定的程度必定会引起质变。

8.当机立断;机不可失，时不再来——事物的量变超过临界点，就要抓住机会，促成其质变。

三、矛盾的观点
1.物极必反；否极泰来；乐极生悲；因祸得福——矛盾双方的相互转化。

2.吃一堑，长一智；失败是成功之母；塞翁失马，焉知非福；居安思危——要从矛盾双方相互转化方面来看问题，要善于从失败中吸取经验教训。

3.满招损，谦受益；虚心使人进步，骄傲使人落后——矛盾双方的相互转化必须具备一定的条件。

4.同病异治，异病同治——矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系。

5.白马非马——割裂事物共性与个性的关系，以矛盾特殊性来否认矛盾的普遍性。

6.见微知著；一叶知秋；一滴水可以反映出太阳的光辉；万变不离其宗——矛盾的特殊性不能离开矛盾的普遍性。

7.人与人不同，花有百样红；萝卜白菜，各有所爱；八仙过海，各显神通；兵来将挡，水来土掩——矛盾的特殊性。

8.兼听则明，偏信则暗；金无足赤，人无完人；尺有所短，寸有所长——坚持两分法，用一分为二的观点看问题，反对一点论。

9.画龙点睛；提纲挈领；纲举目张；牵牛要牵牛鼻子——看问题、做事情要抓住事物的主要矛盾。

10.统筹兼顾；好花还需绿叶扶；一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮——既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾。

11.舍本求末；本末倒置；丢了西瓜捡芝麻——办事情抓不住重点，颠倒了主次矛盾的关系。

12.十个指头按跳蚤；隔靴搔痒——没有抓住事物的主要矛盾，没有找到解决问题的关键。

13.白璧微瑕；瑕不掩玉——看问题要分清矛盾的主要方面和次要方面。

14.一叶障目，不见泰山——看问题如果不分清主流和支流，就不能认清事物的性质，就会得出错误的结论。

成语中的哲理
百闻不如一见——实践出真知。

不入虎穴,焉得虎子——一切真知都来源于实践。

学以致用——实践是认识的最终目的。

叶公好龙——害怕实践，逃避实践。

真金不怕火炼——实践是检验认识正确与否的唯一标准。

纸上谈兵——割裂理论与实践的关系，不把理论运用于实践。

一念之差——错误的意识对人们的实践起阻碍作用。

大公无私——集体主义的价值取向。

见利忘义；唯利是图——自私自利的极端个人主义。

瓜熟蒂落；水到渠成——量变积累到一定程度必然会引起盾变。

当机立断；机不可失——事物的量变超过临界点，就要抓住机会，促成其质变。

好事多磨；一波三折——事物的发展是前进性和曲折性的统一。

颇水推舟——尊重客观规律，按规律办事是取得成功的前提。

以卵击石；撞臂挡车；多行不义必自毙——与社会发展规律或人民群众的利益背道而驰，必然会自取灭亡。

抱残守缺；因循守旧——思想保守，用形而上学的静止的观点看问题。

讳疾忌医——回避和掩盖矛盾，否认矛盾的客观存在。

物极必反；否极泰来；乐极生悲；因祸得福——矛盾双方的相互转化。

吃一整，长一智；失败是成功之母——矛盾双方相互转化，从失败中吸取经验教训。

塞翁失马，焉知非福；居安思危——要善于从矛盾的转化方面来看问题。

教学相长——矛盾双方的相互依存、相互促进。

满招损，兼受益；谦虚使人进步，骄傲使人落后——事物矛盾双方相互转化，但这种转化必须具备一定的条件。

兼听则明，偏信则暗；金无足赤，人无完人；尺有所短，寸有所长——坚持两分法，全面地看问题，反对一点论。

放之四海而皆准——真理的客观性与普遍性。

八仙过海，各显神通；人与人不同，花有百样红——矛盾的特殊性。

同病异治，异病闰治——矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系。

见微知著；一叶知秋；万变不离其宗——矛盾的特殊性不能离开矛盾的普遍性。

张冠李戴；良莠不分；指鹿为马——抹杀事物矛盾的
特点，混淆事物的不同性质。

白马非马——割裂事物共性与个性的关系，以矛盾的特殊性来否认矛盾的普遍性。

画龙点睛；提纲契领；纲举目张——看问题、做事情要抓住事物的主要矛盾。

统筹兼顽——既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略次要矛盾。

舍本求末；本末倒置——办事情抓不住重点，颠倒主次矛盾关系。

隔靴搔痒——没有抓住事物的关键（主要矛盾）。

白壁微瑕——看问题要分清矛盾的主要方面和次要方面。

一叶障目，不见泰出——看问题要分清主流和支流，否则就不能认清事物的性质，得出错误的结论。

凿壁偷光——事物发展的根本原因在于内因，外因通过内因而起作用。

沧海桑田；斗转星移；物竞天择——世界上任何事物都是变化发展的。

除旧布新；推陈出新；吐故纳新；弃旧图新；新陈代谢——发展的实质是新事物代替旧事物，我们要促进和支持新生事物的发展。

名言警句中的哲理
1.“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。

” 解析：实践是认识的来源。

2.“任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求犯得少一点。

犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好”
解析：真理和谬误往往是相伴而行的。

在人们探索真理的过程中，错误是难免的。

犯错误并不可怕，可怕的是不能正确对待错误。

3.“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。

”
解析：认识具有无限性，从实践到认识，从认识到实践的循环是一种波浪式的前进或螺旋式的上升；实践与认识的辩证关系。

4.“古之善用兵者，因天地之常，与之俱行。

” 解析：遵循客观规律。

5.“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。

其或继周者，虽百世可知也。

” 解析：联系观点。

6.“终日乾乾，与时偕行。

”“凡益之道，与时偕行。

” 解析：变化发展的观点。

7.“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

”“格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

” 解析：反映个人与社会.国家之间的内在联系。

8.“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一副由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面。

” 解析：事物是普遍联系的。

9.“亚里士多德说，只有那只活着的能工作的手才算是人的一个部分；假如是一只死手，那就不算是人的一个部分。

”
解析：部分是整体的部分，离开了整体也就无所谓部分。

10.“士别三日，即更刮目相待。

”
解析：事物是变化发展的，要用发展的观点看问题。

11.“设想世界历史会一帆风顺，按部就班地向前发展，不会有时出现大幅度的约退，那是不辩证的，不科学的，在理论上是不正确的。

” 解析：事物发展的道路是曲折的。

12.“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

”“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

”“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。

” 解析：量变与质变的辩证关系。

13.“相反的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐。

” 解析：矛盾就是对立统一。

14.老子说：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

”“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

” 解析：矛盾双方相互依存。

15.“天下之至柔，驰骋天下之至坚。

”“知其雄，守其雌。

”“知其白，守其黑。

”“知其荣，守其辱。

”“兵强则灭，木强则折。

”“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

” 解析：矛盾双方在一定条件下相互转化。

16.孙武说：“乱生于治，怯生于勇”，“投之亡地然后存，陷之死地然后生。

” 解析：矛盾双方在一定条件下相互转化。

17.史伯说：“和实生物，同则不继。

”孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。

” 解析：强调同一以差别和对立为前提，没有斗争性就没有同一性。

18.“毛泽东：一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展。

”
解析：矛盾双方的对立统一推动事物的运动、变化和发展。

19.“没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。

” 解析：矛盾的普遍性。

20.“福楼拜：世界上没有两粒相同的砂子，没有两只相同的苍蝇，没有两只相同的手掌。

” 解析：矛盾的特殊性。

古代思想家名言中的哲学智慧1.“元气是构成世界的本体。

”
解析：这句话是古代朴素唯物主义观点。

古代朴素唯物主义肯定世界的物质性，并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原，如中国古代的五行说，古希腊、罗马关于水、火、气是世界本原的学说。

典型句子有：“天地合而万物生，阴阳接而变化起”、“气者，理之依也”、“天地合气，万物自生”、“太虚即气”、“凡可状皆有也；凡有皆象也；凡象皆气也”、“五行之气、天与人相交胜”、“水是万物的始基”、“原子是世界的共同基础”等。

2.“道之大原出于天，天不变，道亦不变。

”
解析：这句话把“天”看成自然界的最高主宰或天意，所以这句话是客观唯心主义的，而且它还用静止的观点看问题，又属于形而上学的观点，形而上学用孤立的、静止的观点看问题，否认事物内部矛盾的存在和作用。

形而上学的典型句子有：“至大无外，至小无内”、“白马非马”、“人一次也不能踏进同一条河流”、“飞矢不动”等。

3.“是亦彼也，彼亦是也。

”
解析：这是一种只见联系不见区别的相对主义观点。

4.“形存则神存，形谢则神灭。

”
解析：王充的这句话说明人的肉体与精神是统一的，不可分离的。

形存神存，形谢神灭，这是唯物主义观点。

5.“人不能两次踏进同一条河流”与“人一次也不能踏进同一条河
流”
解析：前一句是辩证法观点，后一句是诡辩论观点。

任何事物都是绝对运动与相对静止的统一。

第一句的意思是在人第一次踏入河水中的时候，人与河水相对静止，人是踏入了同一条河流中；而河水是处于绝对运动的状态当中，因此当人再次踏入河中，河水已经流动，人是无法两次踏入同一条河的。

这句话承认了绝对运动，也承认了相对静止，因而属于辩证论。

第二句话意思是说河水永远在流动，随着人的“踏入”，河水依然不断流淌，人永远也不能踏进同一条河流。

这句话认识到了河水的绝对运动，却没有认识到人在第一次踏入河流中，人与河水的相对静止关系。

这种只承认绝对运动，而否认相对静止的观点属于诡辩论。

6.“天行有常，不为尧存，不为桀亡。

”
解析：这句话说明了自然界的变化是有一定规律的，它具有不以人的意志为转移的客观性。

例如“鸿雁出塞北，举止万余里”、“冬季食南稻，春日复北翔”、“天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法。

”等都是这个道理。

7.“心诚则灵，心不诚则不灵。

”
解析：这句话夸大了意识能动作用，是唯心主义观点。

8.“心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻。

”
解析：荀子认为，如果不欲动心的功能，就会导致视而不见，听而不闻。

这段话蕴涵了人的意识具有能动性，认识主体在反映中具有创造性。

9.“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

”
解析：老子的这句话中所蕴涵的哲理是：量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。

10.“无平不陂，无往不复。

”
解析：这句话说明了事物发展变化的普遍性和永恒性。

11.“和实生物，同则不继。

以它平它谓之和，故能丰长而物归之。

”
解析：“和实生物，同则不继”强调的是对立统一而反对绝对等同；“以它平它谓之和，故能丰长而物归之”强调的是相反相成并由此推动事物的发展并产生新生事物。

12.“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

”。