2020-2021学年北师大二附中高三语文第三次联考试题及答案

2020-2021学年北师大二附中高三语文第三次联考试题及答案
一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面文字，完成下面小题。

材料一：
①乡愁之“乡”是一个具有特定指向性的区域地理概念，因此乡愁之“愁”不是无缘之愁，而是有根之愁。

乡愁是基于特定的地理位置产生的,其承载着主体浓烈的情感记忆，蕴含着主体对地理故乡的精神皈依。

乡愁中的“乡”是对乡愁主体生活过的故乡的地理泛称，是乡愁地点的代名词。

②乡愁的“愁”一方面指主体对故乡的记忆和怀念情感，另一方面指一种对故乡的情感文化，包含强烈的情感共鸣和文化认同感。

乡愁的本质是个体关于情感认同的记忆，是个体在不同成长阶段超越地域、空间等客观现实条件的不断反思和感怀。

③乡愁的物质载体包括自然和田园景观、乡村公共空间、日常生产生活场景、农特产品等。

这些承载和唤起主体情感的物质载体富有生动的内容情节和情怀，与主体过去的日常生活实践息息相关，因此即使主体离开故乡多年依然能对其产生情感驱动,慰藉游子的思乡、精神失重等情绪。

④乡村振兴背景下的乡愁社会价值，本质上就是从情感的角度引导社会各项资源向乡村倾斜，乡愁价值功能符合社会发展需求，在社会发展过渡中起着“纽带”和“导航”的重要作用。

乡愁价值通过发挥积极的导向作用，理性疏导乡愁发生主体与社会发展间的矛盾，推进个体与社会的追求统一，进一步推动社会和谐稳定和高质量发展。

⑤乡村作为乡愁载体是最值得利用和发掘的宝贵资源和财富，这与“绿水青山就是金山银山”等关于乡村生态文明建设的国家政策不谋而合。

乡愁生态价值的本质就是，以可持续发展和绿色发展作为核心，坚持“用生态留住乡愁，用乡愁留住生态”的发展原则，在乡村振兴的过程中通过引导作用使主体加深对故乡生态文明的认识，加快推动生态文明建设，平衡现代化建设和生态环境间的矛盾。

(摘编自马蕾《乡愁价值的激活:乡村振兴战略下乡愁理论价值研究》)材料二：
“乡愁”所表达的更多是一种精神文化层面的缺失。

人们过年回乡骤然感觉到年味逐渐消失，富有传统内涵的农村习俗也淡出农民的生活。

与之相反的是大面积被搁置的土地的荒凉。

中国作为一个农业大国，乡村的历史悠久，影响深远。

在中国民族传统文化中，乡村文化占有很大一部分比例，是我国重要的本土文化。

尽管受着城市化浪潮的冲击，乡村文化在长期的历史积淀中已经成为不可替代的一部分。

乡村文明的价值包括载体性文化价值、主体性需求价值和客体性生产价值，它的载体性文化价值可以团结乡村振兴的
多元主体力量。

无论是有形的乡村文明还是无形的乡村文明，都是人民创造出来的，而且反映了人民的利益、价值和诉求。

比如说，乡村的村容村貌、物质设施等有形文明是乡村人民遵循共识所建立起来的。

正因如此，乡村的村规民约、风俗习惯等无形文明也是乡村人民约定俗成的。

这些文明都是人民共同建立的，因此，它们是乡村人民共同利益的反映和价值标准的集中体现。

这就是为什么人们“乡愁”情怀如此浓郁了。

对“乡愁”，我们应意识到乡村在现代化浪潮中是无法被替代的,尽管城市化在不断地冲击着乡村的发展，但我认为这正是乡村振兴的存在意义。

(摘编自钟晨《“乡愁”下的乡土情怀与乡村价值思考》）材料三：
①乡愁包括乡“愁”和“乡”愁，前者凸显“愁”的语义，将焦点指向了关乎故乡的现实问题；后者凸显“乡”的语义，落脚于故乡的范畴问题。

对于新型城镇化而言，解决了乡“愁”和“乡”愁的问题,也就真正实现了“望得见山、看得见水、记得住乡愁”。

②“望得见山、看得见水”包含了现实中“望不见山、看不见水”的乡愁话语语境，“山”“水”成为环境资源元素的隐喻而与乡愁直接关联，这种预设使新型城镇化中的乡愁话语构建首先关联了生态文明建设问题。

③从外在形式看，解决乡愁中包含的生态效益与经济发展的矛盾，必须要求城镇建设规划中优先考虑对资源环境和生态系统的长期影响；就内在本质考量，实现与新型城镇化相匹配的人口市民化在根本上还需要基于心理、情感驱动的文化融合推动，承载着心理与情感方式的乡愁话语构建必须要满足文化的构建需求。

因此，新型城镇化中“望得见山、看得见水”的深层意蕴在于推进市民社会参与、身份认同，推进友好环境的建设与体验，以融合落实社会福祉，改变城市居民、农村居民、进城务工人员三元结构，柔性化解环境污染、住房困难、半城镇化等城市病影响，这是乡之“愁”的内在诉求。

④无论生态文明还是城乡共荣指向的乡之“愁”，都是群体性问题，对于个体而言，乡愁更多的是“乡”之愁。

在这个维度下看，故乡首先是一个出生地，“山”“水”常在；这个故乡又由出生地界定了群族，这个意义上“乡”愁因群体性意义与乡“愁”部分重叠。

其次，当故乡处于物质世界与人的关系视角之下，它是人的存在之乡，“乡”愁包含了对个体终极存在之乡的向往，这使乡愁成为了一个普适的范畴，它意味着新型城镇化中的乡愁话语构建具有与国家全面开放格局相融的匹配度。

(摘编自谭晖《新型城镇化中的乡愁话语构建》)
1.下列对材料中“乡愁”的理解和分析，不正确的一项是（）
A.乡愁之“乡”是一个地理概念，指向某一特定的地理区域，是乡愁主体的精神所皈依的故乡范畴。

B.乡愁之“愁”是一-种情感记忆，指向了故乡的现实问题，包含对故乡强烈的情感共鸣和文化认同感。

C.乡愁的本质是个体关于情感认同的记忆，是个体在不同成长阶段就固定地理区域的不断反思和感怀。

D.乡愁常附着在与主体曾经的日常生活实践息息相关的自然田园景观、乡村公共空间、日常生产生活场景等
的上面。

2.根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（）
A.对乡愁的生态价值进行积极引导，让人们更多的关注乡村的生态建设，能加快生态文明的建设进程，对解决现代化建设与生态环境的矛盾有益。

B.乡村的村容村貌、物质设施等有形文明和乡村的村规民约、风俗习惯等无形文明都是人民创造出来的，都反映了人民的利益、价值和诉求。

C.“乡愁”是一种精神文化层面的缺失，所以尽管人们每年都想尽办法回家过年，但作为物质载体的乡村土地却仍然被大面积搁置荒凉。

D.乡愁具有普适的范畴，这意味着新型城镇化中的乡愁话语构建与国家全面开放的格局有了相融的匹配度。

3.下列诗句能表现出材料一第③段观点的一项是（）
A.烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜管。

B.君自故乡来，应知故乡事。

来日绮窗前，寒梅著花未?
C.浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。

D.我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

4.材料三第③段在论证上有哪些特点？请简要说明。

5.“美丽乡村”建设是中国特色社会主义新农村建设的代名词，请结合材料，从“乡愁”视角就“美丽乡村”建设向有关部门提出三条建议。

(二)现代文阅读II(12分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

《古文观止》是一个文章选本，“观止”本于《左传》记载季札在鲁国看乐舞时赞美的话:“观止矣！”这个选本是清朝吴楚材、吴调侯在康熙三十三年（1694）选定的，它备受读者喜欢是有原因的。

第一，一般说来，它体现了比较进步的文学主张。

古代的选本，梁朝萧统的《文选》也很著名。

那时的文学主张，认为哲理散文和历史散文都不能入选。

《文选》除诗歌外，选的主要是骈文，是一种讲究辞藻、对偶、声律的文章。

唐朝韩愈起来提倡古代的散文，称为古文，用来反对骈文。

这种主张是进步的。

《古文观止》正是贯彻了韩愈以来的古文家的主张。

第二，一般说来，入选这个选本的文章丰富多彩，思想性和艺术性是比较高的。

自从韩愈提倡古文以后，古文的选本在《古文观止》前早已有了，像宋朝真德秀的《文章正宗》选录《左传》《国语》到唐朝末年的作品，《古文观止》的选文从左传》开始，就是本于《文章正宗》。

不过真德秀是道学家，他用封建伦理的眼光来选文章，忽略了文章的艺术性，所以他的选本不受欢迎；《古文观止》所选，像先秦的历史散文《曹刿论战》《鲁仲连义不帝秦》，表现当时人的智慧和品德；两汉文《治安策》和《出师表》，反映出当时
政治上的重大矛盾，表现出作家的远见和忠诚；唐文《捕蛇者说》，深刻暴露封建统治者“苛政猛于虎”的罪恶；宋文《岳阳楼记》，通过不同景物的描写来表现“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高精神……这些名篇，都是古今传诵。

这个选本所选文章的丰富多彩，也表现在文章的体制上。

选本也选了几篇韵文、骈文。

严格讲起来，古文跟骈文是对立的。

但就中国文学史的发展讲，古文由散体趋向骈体，再由骈体回复到散体，完全不选骈体，就看不出这种变化来。

第三，这个选本的编选体例也有它的好处。

萧统的《文选》分很多门类，烦琐不堪；真德秀的《文章正宗》古文部分分辞令、议论、叙事三类。

《古文观止》不分类，按时代先后排列，从中可看出古代文章演变的迹象。

这个选本得以广泛流传，跟它的篇幅也有关。

康熙二十四年(1685)，康熙命令编选《古文渊鉴》，称为御选，用皇帝的名义来刊行，却不能广为流布，这跟它用真德秀的体例有关，也跟篇幅有关，它有六十四卷，篇幅太多了自然不易推行。

以上三点，当是此书能广泛流布的原因。

不过此书也有缺点，约略说来如下：一、编者识力不高，像李陵《答苏武书》，历来都疑为后人伪托，此书也加选录。

还有宋朝人论历史人物的文章，往往抓住一点发议论，并不能够真正考虑当时历史的全面情况。

这类文章也选多了。

二、不免受到八股文的影响，选文所选《史记》，像《伯夷》《管晏》，这些传记议论多而不致力于刻画人物。

编者选这些是看中它们的唱叹和转折，反而把最好的文章漏掉了。

（摘编自振甫《谈谈<古文观止>》）
6.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A.与《古文观止》相比，萧统编选的《文选》体现的是一种相对落后的文学主张，选文在思想性和艺术性上都有一定差距。

B.与《古文观止》相比，真德秀编选的《文章正宗》的弊病在于：选文的时代范围窄、道学气息重、分类复杂。

C.《古文观止》在体例和篇幅上的特点，一是选文按照时代先后排列，不另分类：二是篇幅较为适当，并不浩繁。

D.《古文观止》编者识力不高主要表现在历史见识方面，如认为《答苏武书》并非伪作，所选宋人作品持论偏颇且占比失当。

7.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A.文章陈说观点时使用“一般说来”“严格讲起来”等说法，体现了作者的分寸感。

B.文章第三段列举多篇《古文观止》的选文，证明选本的经典性经得起历史检验。

C.文章讨论《古文观止》的优缺点时，均与其他选本进行比较，学术视野较为开阔。

D.文章的论述脉络清晰，主要观点分不同角度展开，各角度之间是一种并列关系。

8.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A.《古文观止》借用季札“观止”的说法命名，显现了编选者的自信，以及对所选古文思想内涵与艺术境界的赞誉。

B.《古文观止》的编者对“古文”的理解基本贯彻了韩愈倡导古文运动以来古文家的主张，但也有一定的变通。

C.有人评价《古文观止》存在“论策为多，又取便于科举”的倾向，这种看法与文章的观点是不谋而合的。

D.阅读《古文观止》，可以大致了解我国散文从先秦开始的历史轨迹，也可以了解古人选文体例、标准的变迁史。

(三)现代文阅读III(15分)
论述类文本阅读
当下中国诗坛，不少作品过于炫耀“技巧”，喜欢设置“阅读陷阱”，没有韵律，没有结构，没有意境，没有内容，没有美。

一些作者写诗，一天写一首，甚至好几首，不断成批量、重复地生产文化“快餐”。

诗歌丧失了至真至善至美的品质，丧失了应有的典雅、庄重和高贵，失去了风度。

那么，诗歌的风度是什么？诗歌的风度是人们精神的筋脉，是渺远的苦难意识的复活，是生命的旗帜和光明的导向。

那么应从哪些方面重振诗歌的风度呢？
第一，要重振诗歌的思想深度，将诗歌推向历史的纵深。

诗歌应当具有“高格”境界，诗歌是人的灵魂的镜子，有什么样的灵魂就会有什么样的诗歌和诗人品格。

诗人的心是赤诚的，他试图以不同的表现方式温暖人类受伤的心灵，使诗歌的魅力与创作者的人格魅力合二为一，从而引起读者的共鸣。

只有活着的人才会感受到时间的意义，只有思考的人才会感受到时间的重量。

因此，时间的观念在优秀诗人的文本中不仅表现出对家园深切的春恋和对生命意义的思考，它更象征着一段记忆，一种情愫，有着铭文般的质感，让人看着炊烟从贫瘠的大地上升起，想起古老的歌谣消失在时间尽头的河流里。

这样的生命体验，既是诗人个人的，更是人民大众的。

第二，要重振诗歌的精神广度，诗人要肩负起时代的责任与使命。

人有两种本能：即生存本能和艺术本能。

生存本能是物质上的，浅层次的，吃饱了喝足了，即可满足；艺术本能是精神上的、深层次的，因为精神的空间是无限的，这就决定了艺术创作具有无限的可能性，艺术本能不仅可以见证生命的意义，而且可以使人得到精神的抚慰和振奋，失去这个本能，人就沦为行尸走肉。

因此，作为以艺术本能存在的诗歌不仅要有思想的深度，更要有精神的广度。

第三，要重振诗歌的艺术密度，彰显人民视角的叙事张力。

诗歌不是空洞的喊叫而是充满矛盾与对质、紧张与平衡，充满丰沛的意蕴，其诗意的密度主要通过人民视角叙事的张力来彰显。

“穷年忧黎元，叹息肠内热”（杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》），这样的叙事就是人民视角的最好例证，它展现的诗意是对贪官
的愤恨和对劳苦大众的深刻同情。

不仅广泛地反映了人民的痛苦生活，也深刻地表达了人民的思想情感和精神诉求。

诗歌应当充溢密集的诗意，创作者在古典诗词和优秀新诗的熏陶下，充分吸收西方后期象征派和现代派的某些表现手段，从人民视角出发，通过叙事张力的表现，还原诗歌的“歧义性”“丰富性”和“纯粹性”，拓晨诗歌艺术的表现力。

第四，要重振诗歌的抒情厚度，诗人要有悲悯情怀。

无论诗歌的思想有多深、精神有多广、诗意有多密，诗歌都离不开抒情。

因为，抒情是诗歌的本质特征，由坚固的信念牢牢支撑。

这是一种来源于生活、自然、启示和宗教民族的信念。

这是一种产生魔力感和梦幻的信念。

阅读充满抒情的诗歌，使人陡然对敬畏的文字产生由衷的尊崇之情。

这样的诗歌必须是过着绝对诚实生活的人所写，他的诗写得越好，他的人生态度就越虔诚。

事实证明，人们需要诗歌，更需要有风度的诗歌。

当世界浮躁的时候，诗人应该进入思考，变得安静。

诗人要和读者对话，诗人要和诗歌对话，读者要和诗歌对话，诗人与读者要和自己的灵魂进行对话。

从这个意义上说，诗歌的美誉度亟待重建。

（摘编自聂茂《重振诗歌的风度之美》）
9.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A.重振诗歌的思想深度，需要诗人以赤诚之心完成由追求时间的意义到重量的创作转向。

B.重振诗歌的精神广度，诗人要肩负起时代的责任与使命，用诗歌来满足人的两种本能。

C.重振诗歌的艺术密度，必须借鉴多种艺术表现手段，通过人民视角叙事张力来实现。

D.重振诗歌的抒情厚度，诗人需要始终抓住抒情这一诗歌的本质特征，体现出悲悯情怀。

10.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A.针对当下中国诗坛存在的一些弊端，作者进行了批驳，继而提出自己的观点。

B.文章紧扣中心论点，展开了多角度的论证，呼吁诗人的创作需要重振诗歌风度。

C.在论证诗意密度主要通过人民视角叙事张力来彰显的论点时，文章采用了例证法。

D.文章采用了总分总的论证结构，四个分论点各有侧重又关联对比，论证有力。

11.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A.许多过于炫耀“技巧”、喜欢设置“阅读陷阱”的诗歌作品，没有意境和内容，丧失了应有的典雅、庄重和高贵。

B.精神上的艺术本能可以见证生命的意义，故而能抚慰人的精神，以艺术本能存在的诗歌也要有精神的广度。

C.诗歌充溢密集的诗意，离不开诗人对古今中外优秀诗作的借鉴，诗人应从人民视角出发，拓展诗歌艺术的表现力。

D.艾青的《大堰河，我的保姆》抒发了对乳母大堰河由衷的怀念、感激和赞美可见艾青有着虔诚的人生态度。

二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成下列小题。

王羲之传
王羲之字逸少，司徒导之从子也。

羲之幼讷于言，人未之奇。

及长，辩赡，以骨鲠称。

尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙，深为从伯敦、导所器重。

时陈留阮裕有重名，裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。

时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。

门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。

唯一人在东床坦腹食，独若不闻。

”鉴曰：“正此佳婿邪！”记之，乃羲之也，遂以女妻之。

羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。

会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。

孙绰、李充等皆以文义冠世，并筑室东土与羲之同好。

尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为序以申其志。

性好鹅会稽有孤居姥养一鹅善鸣求市未能得遂携亲友命驾就观姥闻羲之将至烹以待之羲之叹惜弥日。

又山阴有一道士，养好鹅，之往观焉，意甚悦，固求市之。

道士云：“为写《道德经》，当举群相送耳。

”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。

尝至门生家，见篚几滑净，因书之，真草相半。

后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。

羲之书为世所重，皆此类也。

每自称：“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也。

”曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。

”
时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。

述先为会稽，以母丧居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重诣。

述每闻角声，谓羲之当侯己，辄洒扫而待之。

如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。

（《晋书·王羲之传》）
12. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A. 性好鹅/会稽有孤居姥养一鹅/善鸣/求市未能得/遂携亲友命驾就观/姥闻羲之将至/烹以待之/羲之叹惜弥日
B. 性好鹅/会稽有孤居姥养一/鹅善鸣/求市未能得/遂携亲友命驾就观/姥闻羲之将至/烹以待之/羲之叹惜弥日
C 性好鹅/会稽有孤居姥养一/鹅善鸣/求市未能得/遂携亲友命驾就观姥/闻羲之将至/烹以待之/羲之叹惜弥日
D. 性好鹅/会稽有孤居姥养一鹅/善鸣/求市未能得/遂携亲友命驾就观姥/闻羲之将至/烹以待之/羲之叹惜弥日
13. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A. 字，古代男子成人，不便直呼其名。

故另取一与本名含义相关的别名，称之为字，以表其德。

凡人相敬而呼，必称其表德之字。

后因称字为表字。

B. 隶书，有秦隶、汉隶等，一般认为由篆书发展而来。

汉隶在东汉时达到顶峰，对后世书法有不可小觑的影响，书法界有“汉隶唐楷”之称。

C. 太尉，是三公之一。

三公是国家最高官职，即丞相、太尉、御史大夫，分管行政、军政、监察。

D. 山阴：山的南面，水的北面。

山的北面，水的南面谓之阳。

如《愚公移山》：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”
14. 下列对原文内容的叙述和分析，不正确的一项是（）
A. 王羲之是司徒王导的堂侄，年幼时并没有显出什么特异之处，成人后擅长隶书，被称为古往今来的佼佼者。

后来被太尉郗鉴相中，成为郗家的乘龙快婿。

B. 王羲之淡泊名利，性喜自然，曾与谢安等文人雅士聚焦在会稽郡山阴县的兰亭，写下著名的《兰亭集序》以抒发自己的感受。

C. 王羲之书法精湛，不但擅长楷书和草书，而且主张学习书法应该全身心地投入。

D. 骠骑将军王述在会稽任职时，恰逢母丧，王羲之因为与之感情上有隔阂，只去吊唁了一次，就没有再去，王述对此深为怨恨。

15. 把文言阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。

（2）张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。

(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面这首宋诗，完成各题。

书室明暖，终日婆娑其间，倦则扶杖至小园，戏作长句二首①(其一)
陆游
放翁老手竟超然，俗子何由与作缘？
百榼②旧曾夸席地，一窗今复幻壶天③。

梦回橙在屏风曲，雨霁梅迎拄杖前。

吾忧吾庐得安卧，笑人思颍④忆平泉⑤。

[注]①这首诗作于绍熙五年(1194) 陆游七十岁奉祠家居山阴时。

②百榼:犹言很多杯酒。

喻善饮。

③壶天:本指神仙境界，传说古代神仙施壹公。

④思颍:宋欧阳修知颍州后，喜欢颍州风物，买田筑室于其地。

⑤平泉:指唐李德裕在洛阳购置平泉别墅。

16.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是( )
A.诗人年已七旬，终日“婆娑”书室，心境“超然”，反映出他晚年好学不倦的精神。

B.第四句紧扣题目的“明”字，写书室阳光明媚，窗边景色好，不异于“壶中天地”。

C.末句化用典故，借对俗子求田问舍、经营园林别墅的嘲笑，反衬自己对书室的喜爱。

D.这首诗把一些生活细节组织起来，室内室外，怀旧写今，描景抒情，都能随手拈来。

17.诗的颈联有何含意?请简要分析。

(三)名篇名句默写(6分)
18.补写出下列句子中的空缺部分。

(1)白居易《琵琶行》—诗中，用“____________________，____________________”这两句十分具有画面感的细节描写，暗示了琵琶女的人生将从欢乐到落魄。

(2)韩愈《师说》中以孔子从师的例证证明了“____________________”的观点，而郯子等人道德学问不及孔子又与后文“____________________”的观点相照应，论证严密。

(3)《念奴娇·赤壁怀古》中，作者通过一个过渡句把全词连接起来，以“____________________”对上片的景物描写进行概括，又以“________________”引出下文对周瑜的赞颂。

三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(9分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

岸上原有三株两株的垂杨树，淡淡的影子，在水里摇曳着。

它们那柔细的枝条浴着月光，就像一支支美人的臂膊，交互的缠着，挽着；又像是月儿披着的发。

而月儿偶尔也从它们的交叉处偷偷窥看我们，大有小姑娘怕羞的样子。

岸上另有几株不知名的老树，光光的立着；在月光里照起来，却又俨然是精神矍铄的老人。

远处——快到天际线了，才有一两片白云，亮得现出异彩像是美丽的贝壳一般。

白云下便是黑黑的一带轮廓；是一条随意画的不规则的曲线。

这一段光景，和河中的风味大异了。

但灯与月竟能并存着，交融着，使月成了缠绵的月，灯射着渺渺的灵辉，这正是天之所以厚秦淮河也正是天之所以厚我们了。

19. 下列各句中的破折号和原文中的破折号作用相同的是（）
A. 迈进金黄色的大门，穿过宽阔的风门厅和衣帽厅，就到了大会堂建筑的枢纽部分——中央大厅。

B. 立明对我努努嘴——只见不远处穿夹克的壮汉，一脸木然，好像根本不知道要发生的事。

C. “顺——山——倒——”，林子里传出我们伐木连小伙子的喊声。

D. 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。

——白居易
20. 比喻具有相似性，请据此对问文中画横线的句子所用比喻进行简要分析。

21. 文中画波浪线的句子可以改写成“但灯与月竟能并存交融着，使月成了缠绵的月，灯射着渺渺的灵辉”。