为什么南方人注重宗族祠堂，而北方几乎没有？

为什么南方人注重宗族祠堂，而北方几乎没有？
为什么南方人注重宗族祠堂，而北方几乎没有？这其实是三方面原因造成的。

第一：北方历来的战乱不断，人口流动性太强，使得一个宗族的人经常处于分离状态。

第二：南方相对稳定，人口流动性小。

第三：南方远离政治中心，在清算时期受到的冲击小，因此南方至今仍保留着浓厚的宗族文化，而北方却几乎很难再见到！
窦文涛曾在《圆桌派》上提出过一个问题：为什么企业家群体南方多，北方少？
马未都认为这就是宗族文化的原因造成的。

马未都说：南方企业很多都带有宗族性质，一旦碰到困难了，大家总是相互支援，困难很快就过去了。

而在北方企业中，经常会有一个家族企业因家产之争而分崩离析的现象。

老马说：“这背后其实就是宗族文化的不同造成了。

2019年热映的电视剧《破冰行动》中，毒窝塔寨村就是如此，剧中林家大房、二房、三房都着很深的矛盾，甚至为争斗二房派人杀了三房的儿子，然而他们在对外这个问题是却能保持一致。

这就是中国的宗族文化所形成的凝聚力，有宗族就必然有祠堂，这在《白鹿原》中就有着很深的表现，族长白嘉轩就是白鹿原上的大家长，具备惩罚所有村民的权力，田小娥不守妇道，白嘉轩在祠堂当众处罚她。

祖宗文化发展到今天，却呈现出一种南北各异的景象，在南方宗族文化依旧盛行，特别是两广地区，在南方各省每年清明时都会有大型的宗族祭祀活动，而在北方宗族文化却如何消失了一般。

中国人对于祖先是很敬畏的，但宗族文化在南北方为何会有如此大的差异呢？
南方的宗祠文化
一直以来，南北方由于地域的差别形成很大的文化差异，一直以来就有南拳北腿、南粥北面的说法，北方人豪爽，南方人斯文，南北差异一直是人们津津乐道的话题。

祠堂是供奉祖先、是当地族人的悼念自己先祖的一个神圣之地，族中之人，无论是结婚、生子、升学、升官等都要去祠堂祭拜，寻求祖宗的庇佑。

无论好事、坏事都喜欢在祠堂中向祖宗倾诉，在《白鹿原》中，黑娃在经历了一切后，跪在祠堂中忏悔自己的罪过，接受族里的惩罚，
最终又成了白鹿原的一分子，祠堂又多一层公堂的身份。

古代曾盛传一句话叫”族有族规“，从很多电视剧中，我们也能看出族长是一个具备和法官同等效力的角色。

根据《汉书》记载：文翁终于蜀，吏民立
祠堂，及时祭祀礼不绝。

从这段记载，我们可以知道，祠堂文化最早可以追溯到汉朝，在西汉儒家文化开花后，祠堂文化也就此在神州大地上生根发芽。

在最初的官僚体系中，一个地方最大的行政官员是县令，县令以下会有村长、里正这样的非国家编制管理人，同时结合宗族自治的形式，一般由村长和族长共同治理。

讲到这里，大家就需要了解另一个词了”宗法制“。

所谓宗法制，简单来讲周天子的分封制，第一继承人是长子或嫡出之子，视为宗子，若长子为嫡子，未来第一人就是长子，或长子不是嫡子，则嫡子是第一继承人，而其他非第一继承人则是小宗。

简单来讲，就是皇后的儿子是将来的皇帝，而妃子的儿子只能当王爷（小宗）。

小宗分封后，他的儿子又以同样的方法确认继承人身份，由此类推，最终形成了宗族。

所以在封建社会中，宗族的势力在很大程度上是大于行政势力的，所以一个村中，同时存在族长和村长两个人时，往往最终说了算的人是族长。

因此，供奉着祖先的祠堂也有一层公堂的身份，族长一般是由辈分最高，且德高望重之人担任，对族人有劝导、管教、处罚的权力，违反族规者族长有权处置，甚至逐出族门。

这一文化曾经并非南方人所独有，北方一样盛行，然后现在却成了南方的特有现象。

北方战乱太多，导致宗族难以聚集
古代的北方历来都是战乱最多的地方，匈奴、金人、西夏、蒙古等，几乎每一个汉族王朝背后一定会有一个强大的游牧民族在对中原虎视眈眈，这也造就了许多北方老百姓因为战争而被迫搬迁，人口的流动使得同一姓氏的族人开始分散，有的人住着住着就散了。

山西大同人口的外迁、走西口、闯关东等例子都可以看出，北方人外迁的频率一直很高。

大的流动性也导致了宗族概念的模糊化，宗族文化不能很好的发展。

再加上，北方游牧民族的混入，形成汉人与少数民族的杂居，在双方文化的相互渗透下，儒家的宗祠文化被不断地冲击着。

南方环境稳定，适合文化发展
自衣冠南渡后，北方的文化人将书卷气、经济带入南方，南方稳定的环境、适合的温度、肥沃的水土，使得耕种业、诗书文化渐渐浓厚。

北宋南迁后，南方地区经济又一次推向了高潮，而北方人由于不
适应南方的气候，让宋得以在南方偏安一隅，正因如此，北方地区由于连年的战乱人口流失，而相对稳定的南方宗族文化开始生根发芽。

渐渐地在南方，同一宗族聚集的势力逐步壮大，许多村寨都是同一姓氏，外姓人很难融入其中，受儒家文化的熏陶，南方也开始重视宗族、祠堂文化，许多地方开始有了自己的族谱，有人专门负责修族谱，记录每家每户的婚丧嫁娶、生老病死等，与此同时，祠堂也渐渐地成了他们的精神建筑。

最终形成了南方多宗族、祠堂，而北方较少的情况。

新中国建国后，宗族文化曾经历过一段黑暗的清算时期，当时北方由于离首都近，因此受到的冲击更大，清算也比较彻底。

而南方地区因为距离远，受到的冲击小，因此得以保存。

最终演变成了今天我们看到了南方人重视宗族文化的现象，特别是在两广、福建等地宗族祠堂的观念很重。

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一、宗祠文化
题主一语道破！如今宗祠文化底蕴，去广东福建一带会探寻得较为多些了，因为北方相对少些，而宗祠文化究竟利弊如何呢？
著名主持人窦文涛在《圆桌派》上提出了这样一个问题，为什么企业家群体南多北少呢？马未都认为这就是宗族文化的原因造成的。

那么，什么是宗族文化呢？宗族文化是宗族长期演变之后，不仅成为一个同姓的亲属集团，而且还演变成的同一种文化和生活方式。

诚然，广东福建等地宗族文化盛行，中国人对血缘关系天生就有一种天然的亲近感，在同一宗族内，大家认同感都非常强烈。

在遇到诸如企业困难等问题时，往往更能拧成一股绳以共渡难关，并使企业更为发展壮大，可以说南方多以宗族为单位一致对外。

曾经的公司老板就是福建晋江人，有次他邀请我们中层参加他们宗族宴席，真的感受到了宗祠文化的魅力，这种氛围感觉很有力量。

而北方有些不同，可能有的企业会在同族里，因争夺家族家产而分崩离析，最终濒临破产而倒闭。

北方大多企业对外的单位是家庭。

所以，宗祠是维系社会结构的纽带，是定期集会、祭祖和商议宗族大事等场所，宗族文化中的环境、家风、牌坊、祭祖、族谱等元素，又充满了神秘色彩。

那么，为什么南方人注重宗族祠堂，而北方几乎没有？原因分析
如下~~
二、从中华历史进程看，大多南方人是从北方中原地方迁徙过去的，
由于背井离乡、思念故土，为缅怀北方的祖先而修建了宗祠纵观我国历史，宗祠文化可以追溯到汉代。

西汉时期儒家文化盛行，各地宗祠文化成为儒家文化的一种分支类型，从而让同族人有了更强烈的宗族信念。

中华民族诞生于黄河流域，然后向周边发展壮大，中原及关中等地已成富庶之地，但长江以南地区仍旧人烟稀少、发展缓慢。

后来北方人口增多，可利用的资源越来越少，为争夺资源而频频发生战争，再加上天灾人祸，导致老百姓流离失所。

为躲避战乱，北方人不得不背井离乡南迁，虽然每次迁徙都是一部血泪史，却为他们带来了安定。

北方人由北到南定居，为记住中原的根以及先人，因而修谱、建祠堂等。

而在频繁迁徙中，北方原有的固定族群被拆散，宗亲观念逐渐淡薄，迁徙南方的北方人却相反，他们开始缅怀中原的祖先，再加之南方相对稳定，因此就更缅怀先人了。

我们知道中国历史上的北方游牧民族是很少打过长江的，因为他们不适应南方的气候。

但是一旦到了南方，由于生活稳定、物产丰富和南方水域众多等，在经历几代后已完全适应并繁衍生息，由此形成固定的宗族实力，开
始延续世代相传的族谱。

三、迁徙到南方的汉人比较多，而大多数南迁的汉人则保留了许多祭
拜祖先等的传统习俗和礼仪
北方大多胡汉杂居，通婚混血，对于汉族传统习俗越来越不重视，导致祭祖祭拜等的汉族传统习俗和礼仪等被弱化，宗祠也就越来越少。

而五胡乱华、安史之乱和靖康之耻之后，中原地区汉人迁到南方，由此保留许多传统的习俗，在南方地区中，尤以广东福建等地宗族观念更为强烈。

这是因为，他们是秦汉时期第一批南迁的汉人，保留着正宗而传统的祭拜祖先的观念，甚至在一些地方，族规比法律还要管用。

四、在上世纪六七十年代，北方所受波及比南方严重，北方许多古建筑、宗祠等遭到巨大破坏，这是北方宗祠少的重要原因
在皇权专制时代，宗族文化是非常重要的粘合器，既保证了地方上的自治，又让国家得以稳定，据说县级以下的机构都是家族自治，起核心作用的就是宗族文化。

因为在生产力低下时，只有靠抱团取暖才能生存，这时家族就起到了很大的作用。

家族里分工明确，经商的经商，会读书能考取功名的就读书，以成为家族保护伞。

因而在宋朝时，南方就出现过人才井喷的势头，一是因为南方经济发达，有钱供更多人读书；二是家族的保护作用。

而北方在这方面要弱些，考上进士就没那么多。

新中国成立后，宗族文化被当作腐朽文化开始清算，北方所受所以辐射力强些，最终清算得彻底些；而南方离得远，受波及自然就小。

如此北方的宗族社会结构就解体了，变成以家庭为核心的社会单元，而广东福建一带受冲击力比较小，故这一传统能保留到现在。

五、南方地区华人华侨多，回乡探亲祭祖，捐钱出资修建修复宗祠
新中国成立以来，南方地区的民风逐渐恢复，很多国外的华人华侨们，思念故乡、思念亲人、怀念祖籍，因为人最不能忘记的就是生养自己的那片土地。

由此，组织捐款或自行出资给村里修缮祠堂、祖庙等，以让漂泊异地的游子可以祭拜和缅怀祖人，因而让宗族和祠堂文化得以迅速恢复。

而北方因为上述等历史因素，对宗祠文化观念就淡漠些，很多人生下来可能都不知道宗祠是做什么的，因而宗祠文化不被重视。

总结
综上，为什么南方人注重宗族祠堂，而北方几乎没有？既有历史厚重的原因，也有儒家文化的熏陶，还有中华民族寻根问祖的脉脉乡愁。

以同宗同族为代表的祠堂文化是获得文化归属感与共享感的媒介，
对于海外移民与祖国家乡的关系，对于海峡两岸文化认同和归属感，具有现实意义与历史意义。

祠堂文化，不仅与书院文化、家庙族府、地方庙宇文化等建构起地域性文化的立体形态，也让身在异乡的海内外宗亲记得住乡愁，是海内外宗亲扯不断的根。

祠堂，基本功能就是祭祀祖先，通过祭祀祖先，以同姓血亲关系的延续为纽带，把整个家族成员联系起来，并形成宗族内部的凝聚力和亲和力。

在社会主义新农村文化建设中，它是乡风文明建设中的重要方面，祠堂代表着一个家族的祖先，蕴藏着一种质朴的精神原动力。

祠堂，不单维系了海外乡亲与本土血缘关系，同时也为乡亲以及所有后代子孙了解祠堂文化、当地文化发展史的一个重要载体。

祠堂，可以说就是一个民俗博物馆，又可以说是一部家族变迁史。