“巫”与“舞”的关系

“巫”与“舞”的关系
中国著名科学家郭沫若先生从中国古代甲骨文中考证：“巫”和“舞”是一回事。

甚至还有的学者认为古老的“巫”字就是两个人相对翩翩起舞的形象。

巫舞是一种古代巫觋祭祀活动中舞蹈的总称。

过去，祭祀活动通常以舞蹈为重要手段，因为舞蹈可以形象鲜明，具有直观的震撼力，而且很美。

舞蹈可以起到其他手段起不到的作用。

在古代,“巫”是由氏族的领袖们兼任的。

比如：传说中的大禹，不仅仅是一位善于治水的英雄，而且也是一位大巫。

他因为治水辛劳，两腿落下毛病，走起路来迈不开步子，只能用小碎步一点点的往前挪。

大禹这种步伐久而久之被后世称为“禹步”，运用的范围很广，既是道士布法的一种步伐，也是巫觋求神的舞步。

在中国古代各个朝代都有祭祀的活动，也都有巫舞的存在，比如在楚国祭神的大型歌舞《九歌》中，就是由巫觋扮演神的形象，身穿彩衣，佩带美玉，手持长剑，翩翩起舞。

巫舞跳起来的难度很大，技艺高超，一般人不能为之。

另外，跳巫舞的人不但善舞，而且貌美，很能吸引、迷惑他
人。

由于“巫”和“舞”是同音，“巫，以舞降神者也”，所以巫“降神”手段主要是舞蹈。

中国民间舞蹈表现的主要内容
中国民间舞蹈表现的内容归纳起来有三个方面：
1 反映各种劳动生产和生活类的舞蹈
这类的舞蹈有汉族的《秧歌》、《采茶》、《推小车》、《跳春牛》，壮族的《扁担舞》、黎族的《打柴舞》、蒙古族的《牧马舞》、布依族的《织布舞》、赫哲族的《捕鱼舞》等等，都是反映生产的舞蹈。

在生活中占有主要地位的爱情生活是舞蹈的重头戏。

反映爱情生活的舞蹈多的不胜枚举，象回族的《花儿》、壮族的《抛绣球》等。

还有一些是强身健体的舞蹈，比如《剑舞》、《刀舞》、《棍舞》都属于这一类。

2 第二种是与民俗有关系的舞蹈
民间舞蹈是民俗活动之一，因而各族人民的民俗节日，都有舞蹈。

比如：汉族的“春节”、蒙古族的“那达慕”盛会、白族的“三月三”、彝族的“火把节”等等，这些活动所跳的舞蹈都是节庆民俗舞蹈。

另外，结婚、生子、祝寿，也都有相应的舞蹈。

民间还有用舞蹈来驱疫、消灾、驱邪，也是舞之、蹈之。

3 第三种是祭祀的舞蹈
当时的人们无法主宰自己和周围的一切，而把这些都归于神的力量，为了达到自己的愿望，因而对神顶礼膜拜，敬神的方式也是用舞蹈来表示。