赣州市高三上学期语文12月月考试卷

赣州市高三上学期语文12月月考试卷
姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、选择题 (共1题；共6分)
1. （6分）阅读下面的文字，完成小题。

（甲）梵高曾跟他的朋友说过这样的话：“我的绘画早晚会得到世人的……”读这样的句子，总能感受到一丝阳光。

这是对自我的自信，不是盲目的自信，而是带着穿透时间遮蔽的勇气和悲壮。

（乙）稀有的植物往往生活在更加隐秘的地方，这一定是大自然更为精心的创造；而一个卓越的画家，在他苦心孤诣画出传世的作品之前，却深受生活的磨难，被裹挟进深秋的雨雾之中，这又何尝不是一种考验呢？
有一张画他感觉很满意，画的是在淡紫色并且略带金黄色的夜空下，农舍黑乎乎的轮廓，黑黑的白杨耸立在农舍之上。

（丙）注意这几个词：淡紫色、金黄色、黑色，色彩的丰富，从另一个侧面反映出人物内心世界的多彩。

梵高有弟弟的支持，当时还算健康的身体扛住了所有现实的窘迫，积极的精神抵挡了噩运带来的打击，那是一段穷困而又幸福的时光。

（1）文段中的划线词，运用不正确的一项是（）
A . 苦心孤诣
B . 裏挟
C . 何尝
D . 噩运
（2）文段中画横线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（）
A . 甲
B . 乙
C . 丙
二、现代文阅读 (共3题；共27分)
2. （6分）阅读下面的文字，完成下列小题。

①中国文化中的“超越”因素比世界上任何文化都少。

中国人没有超越世界之上的上帝观念，也没有来世观念。

中国的知识阶层里纵有对世俗采取批判的态度，也只是用一个放在古代的被理想化了的人间关系，来批判眼前的世俗关系。

士大夫阶层可以将对一般人来说是外在的人间关系内省化，由“格物致知”出发，经“正心”“诚意”“修身”，到“齐家”“治国”“平天下”。

但是，士大夫阶层没有真正推翻按等级与层次“做人”的方式，只是透过内省的过程，给予它一个理论基础而已。

②因此，孔子说：“克己复礼为仁。

一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉？”显然地，这种“由己”而不是“由人”出发的“为仁”，仍然是为了成全“仁”这个“二人”关系的。

③这种情形，与站在“自我”的基地上超越外在的世俗关系的情形是不同的。

后者的范例莫如易卜生在《玩偶之家》中借娜拉说的：“在我是女儿和妻子之前，我首先是一个人。

”易卜生是具有新教文化背景的，因此才会产生个人可以超越世俗及为世俗所负累的旧“自我”的思想。

④中国文化却反其道而行之。

个人只有进入世俗关系中，才能成其为“人”。

他如果要作自我提升，也必须通过同样的渠道去进行，亦即用由内而外的“致良知”的方式，将这种世俗关系重新肯定一遍，并使之臻于完善。

⑤当然，士大夫阶层的思潮中还有逃遁世俗的倾向，如孔子说“道不行，乘桴浮于海”之类，这种倾向到了道家的手里就变成了全面性的生活形态。

然而，后者亦不能使“个体”在世俗中全面盛开，它只提供了有限的个人天地，其表现方式主要是“独善其身”的超脱飘逸状态以及在艺术方面的灵感。

至于道家思想的其他功能，如“退隐终南”的仕宦之术，在不测的世道面前的“明哲保身”之术，在人情磁场中“利吾身”的阴谋术，则基本上是适应这个世界的态度。

（节选自孙隆基《中国文化的深层结构》，有删改）
（1）下列不能说明中国文化少有“超越”因素的一项是（）
A . 中国人没有超越世界之上的上帝观念，也没有来世观念。

B . 中国知识阶层只是用古代被理想化的人间关系来批判眼前的世俗关系。

C . 中国文化中的个人只有进入世俗关系中才能成其为“人”。

D . 道家具有“独善其身”的超脱飘逸状态和在艺术方面的灵感。

（2）下列说法不符合原文意思的一项是（）
A . 士大夫阶层的修身内省不仅没有产生超越世俗的自我，反而提供了个人等级与社会层次同构的理论基础。

B . 孔子所谓“为仁由己”中的“己”并非人格独立自足的个体，而是社会关系中的一员，与他人相互依存。

C . 娜拉说“我首先是一个人”，意味着她拥有超越世俗关系的纯粹人格，完全脱离了外在的社会角色和人伦关系。

D . 中国文化中自我的提升依然以外在的世俗关系为旨归，自我的完善程度与世俗关系的完善程度基本一致。

（3）为什么说道家思想中逃遁世俗的倾向“基本上仍是适应这个世界的态度”？
3. （9分）(2020·上饶模拟) 阅读下面的文字，完成下题。

中华文化有关民族问题有两大立场：一是所谓“夷夏之辨”，倡导“用夏变夷”；另一是所谓“夷夏一体”“王者无外”。

就前者而言，它承认诸夏与夷狄之间有差别，但是，这种差别不以种族归属为标准，也不以地域远近为界限，而是以文明进化程度为标准。

由于所处位置以及观察问题角度的不同，占主体地位的华夏民族自然认为诸夏代表着文明与先进，而夷狄则代表着野蛮与落后，历史的进程当以诸夏为中心，以诸夏的文明影响和改造所谓的夷狄，“用夏变夷”，使得夷狄逐渐向先进文明过渡，最终实现大同的理想，而国家统一的理想形态，也是统一在诸夏为主导的旗帜之下，至少要以诸夏的文化为鹄的。

当然，对这种诸夏本位观，国内少数民族不一定完全赞同，汉代时中行说与汉廷使节辩论时亟论匈奴风俗文化之优长，称说：“约束径，易行；君臣简，可久。

一国之政犹一体也”，就是证明。

有些汉族人士也不乏类似的见解：“（匈奴）事省而致用，易成而难弊……法约而易辨，求寡而易供。

是以刑省而不犯，指麾而令从。

嫚于礼而笃于信，略于文而敏于事，故虽无礼义之书，刻骨卷木，百官有以相记，而君臣上下有以相使”。

这无疑是一种博大宽宏的胸襟，实际上成为了各民族开展交流与融合，实现天下安全的重要基础。

就后者而言，“王者无外”“夷夏一体”，意味着天下乃是“统一”的天下，“日月所照，舟舆所载”的普天之下，“六合之内”均为“皇帝之士”。

所以，华夏的天子不仅是汉族的天子，更是全“天下”的天子，所谓“王者博爱远施”，故尔“外内合同，四海各以其职来祭”；“德行延及方外，舟车所臻，足迹所及，莫不被泽。

蛮、貊异国，重译自至。

方此之时，天下和同，君臣一德，外内相信，上下辑睦”。

按照这个逻辑，国内不同的民族自然可以各处其所，进而走向融合，统一于天子的号令之下。

这两种民族文化观念，从本质上说，是一个整体，彼此互为弥补，共同作用于民族融合与国家统一的历史进程。

应该指出的是，“用夏变夷”的深层文化含义，是视夷夏关系为可变的实体，而非不变的顽石，两者的区分，仅仅在于道德、政治方面，而与血缘种族、地域环境无关，并不存在着不可逾越的鸿沟，“诸候用夷礼则夷之，进于中国则中国之”。

夷狄因文明程度提高而可以进为中国，中国也可以因文明的毁弃而退为夷狄。

而何休的观点更在民族融合理论发展史上具有里程碑式的意义：“至所见之世，著治太平，夷狄进至于爵，天下远近小大若一，用心尤深而详。

故崇仁义，讥二名。

”很显然，这是种具有明显的平等意识，视天下为一家的民族观。

至于“王者无外”，则是致力于化解国内不同民族的对立与矛盾，使其认同于“天下”统一的伟大理想，强调华夏与各少数民族的和谐相处，并在各方面时机、条件成熟之后一步步走向融合。

这样，便为历史上开明的统治者推行“胡汉一家”的进步民族政策，维护大一统格局奠定了重要的思想基础。

“王者中立而听乎天下，德施方外，
绝国殊俗，臻于阕庭。

凤皇在列树，麒麟在郊薮，群生庶物，莫不被泽。

非足行而仁办之也，推行仁恩而皇之诚也。

范蠡出于越，由余长于胡，皆为霸王贤佐。

故政有不从之教，而世无不可化之民。

《诗》云：‘酌彼行潦，挹必注兹。

’故公刘处戎、狄，戎、狄化之。

太王去豳，豳民随之。

周公修德，而越裳氏来。

其从善如影响。

为政务以德亲近，何忧于彼之不改。

”中华文化这种增进各民族之间的沟通与联系的价值观，毫无疑问在促进民族融和、进而巩固和发展天下安全方面发挥了重要的作用。

（摘编自黄朴民《新天下主义安全观？——中国古代的天下安全战略述论》）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A . “夷夏之辨”承认诸夏与夷狄之间有差别，但这种差别只与文明进化程度有关。

B . “用夏变夷”所追求的天下大同理想是以诸夏为主导的，少数民族一切需以诸夏为鹄的。

C . 中华文化有关民族问题的两种立场均认为民族间并不存在着不可逾越的鸿沟。

D . 历史上由于开明统治者推行“胡汉一家”的进步民族政策，中国长期大一统的现实，因而“王者无外”的思想强调各民族需和谐共处。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A . 文章主要运用对比法，比较了中华文化有关民族问题两大立场的异同。

B . 文中引用较多，既增强了论证的说服力和权威性，也增强了文章的趣味性。

C . 文章先分别阐释两种立场的含义，接着论证它们的关系、影响。

D . 文章对两种立场并无偏重，论述的篇幅基本一致。

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A . 诸夏本位的民族观，不仅为部分少数民族所反对，有些汉族人士也不赞同。

B . 民族关系是很复杂的问题，中华文化有关民族问题的思想有精华，也有糟粕。

C . 何休认为华夷同宗，各民族应平等友好，具有进步性。

D . 中华文化中关于民族关系的价值观在历史上对促进我国民族融和、进而巩固和发展天下安全方面发挥了积极的作用。

4. （12分） (2020高二上·通榆期末) 阅读下面的文字，完成下面小题。

端午节
鲁迅
方玄绰近来爱说“差不多”，这一句话几乎成了“口头禅”；而且不但说，的确也盘踞在他脑里了。

他自从发现了这一句平凡的警句以后，虽然引起了不少的新感慨，同时却也得到许多新安慰。

譬如看见老辈威压青年，在先是要愤愤地，但现在却就转念道，将来这少年有了儿孙时，大抵也要摆这架子的罢，便再没有什么不平了。

他将这“差不多说”最初公表的时候是在北京首善学校的讲堂上。

散坐在讲堂里的二十多个听讲者，有的怅然了；有的勃然了，大约是以为侮辱了神圣的青年；有几个却对他微笑了，大约以为这是他替自己的辩解：因为方玄绰就是兼做官僚的。

而这其实不过是他的一种新不平。

他总觉得自己是一个十分安分守己的人。

教员的薪水欠到大半年了，只要别有官俸支持，他也决不开一开口。

不但不开口，当教员联合索薪的时候，他还暗地里以为欠斟酌，太嚷嚷；后来一转念，这或者因为自己正缺钱。

而别的官并不兼做教员的缘故罢，于是也就释然了。

待到凄风冷雨这一天，居然倒也发了一点薪水，方玄绰不费举手之劳领了钱，酌还些旧债，却还缺一大笔款。

但是“差不多”的事实又发生了，政府后来竟不理无关痛痒的官吏，终于逼得先前鄙薄教员要钱的好官化为索薪骁将了。

他也赞成同僚的索俸，然而他照例的并不一同去讨债。

阴历五月初四午前，他一回来，方太太便将一叠账单塞在他的鼻子跟前。

“一总得一百八十块钱才够开销……发了么？”方太太说。

“钱的支票是领来的了，可是又说要到他们跟前去亲领……”
“我想，还不如去亲领罢，这算什么呢。

”方太太看着他的脸说，“孩子们说那学费，学校里催过好几次了，说是倘若再不缴……”
“胡说！做老子的办事教书都不给钱，儿子去念几句书倒要钱？”他想了一会，又懊恼地出照旧例，每逢节根或年关的前一天，他一定须在夜里的十二点钟才回家，递给方太太一叠簇新的中交票，脸上很有些得意的形色。

谁知道初四这一天他不到七点钟便回家来。

“怎么了？……这样早？……”方太太看了他说。

“发不及了，大约到初八就准有钱……我午后去寻金永生，待到知道我想要向他通融五十元。

即刻将我支使出来了。

”
“这样紧急的节根，谁还肯借出钱去呢。

”方太太说。

方玄绰低下头来了，接着就记起去年年关的事来，那时有一个同乡来借十块钱，他其时收到了衙门的领款凭单的了。

因为怕这人将来未必会还钱，便说衙门里既然领不到俸钱，学校里又不发薪水。

然而不多久，他恍然大悟似的发命令了；叫小厮即刻上街去赊一瓶莲花白。

莲花白竟赊来了，吃完饭，又颇有些高兴了，他点上一支大号哈德门香烟，从桌上抓起一本《尝试集》来，躺在床上就要看。

“那么，明天怎么对付店家呢？”方太太追上去，站在床面前，看着他的脸说。

他又要看《尝试集》了。

方太太怕失了机会。

连忙吞吞吐吐地说：
“我想，过了节，到了初八，我们……倒不如去买一张彩票……”
“胡说！会说出这样无教育的…”
这时候，他忽而又记起被金永生支使出来以后的事了。

那时他惘惘地看见店门口竖着许多斗大的字的广告道“头彩几万元”，仿佛记得心里也一动，或者也许放慢了脚步的罢，但似乎因为舍不得皮夹里仅存的六角钱，所以竟也走远了。

一九二二年六月
（有删节）
【注释】《尝试集》是中国现代文学史上第一部白话诗集，开新文学运动之风气，是胡适先生里程碑式的著作。

问世以来引起文学界，理论界的广泛争论，具有重要的研究价值。

（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A . 小说第一段语言简洁，“盘踞”一词点明了“差不多”心态在方玄绰心中根深蒂固。

B . 方玄绰在“索薪”事件中，一直不积极参与，本质上是因为他的身份既是教员又是官僚。

C . 方玄绰向金永生借钱以及同乡年关向方玄绰借钱反映了当时的社会境况与人情关系。

D . 小说用讽刺的笔调描写了方玄绰的行为，语言和心理等，其表现令读者发笑沉思。

（2）方玄绰是个什么样的人？请简要分析。

（3）试分析方玄绰“差不多”思想的本质特征，并从积极和消极两个角度探究其在现实生活中的意义。

三、文言文阅读 (共1题；共11分)
5. （11分）(2020·顺德模拟) 阅读下面的文言文，完成下面小题。

范拱，字清叔，济南人。

九岁能属文，深于《易》学。

宋末登进士第，调广济军曹，权邦彦辟为书记，摄学事。

刘豫镇东平，拱撰谒庙文，豫奇之，深加赏识。

齐国建，累擢中书舍人。

豫以什一税民，名为古法，其实裒敛，而刑法严急，吏夤缘为暴。

民久罹兵革，益穷困，陷罪者众，境内苦之。

右丞相张孝纯及拱兄侍郎巽，极言其弊，请仍因履亩之法，豫不从。

巽坐贬官，自是无复敢言者。

拱曰:“吾言之则为党兄，不言则百姓困弊。

吾执政也，宁为百姓言之。

”乃上疏，其大略以为围家惩亡宋重敛弊什一税民本务优恤吏奉行太急驱民犯禁非长久计也豫虽未即从而亦不加谴。

拱令刑部条上诸路以税抵罪者凡千余人，豫见其多，乃更为五等税法，民犹以为重也。

齐废，梁王宗弼领行台省事，拱为官属。

宗弼访求百姓利病拱以减税为请，宗弻丛之，减旧三分之一，民始苏息。

拱慎许可，而推穀士，李南、张辅、刘长言皆拱荐也。

长言自汝州郏城酒监擢省郎，人不知其所以进，拱亦不自言也。

以久病乞近郡，除淄州刺史。

皇统四年，以疾求退，以通议大夫致仕，斋居读书。

世宗在济南闻其名。

大定初，拱上封事。

七年，召赴阙，除太常卿。

议郊祀。

或有言前代都长安及汴、洛，以太、华等山列为五岳，今既都燕，当别议五岳名。

拱以为非是，议略曰:“轩辕居上谷，在恒山之西，舜居蒲坂，在华山之北。

以此言之，未尝据所都而改岳祀也。

”后遂不改。

拱尝言:“礼官当守礼，法官当守法，若汉张释之可谓能守法矣。

”九年，复致仕，卒于家，年七十四。

(选自《金史·列传四十三》，有删改)
（1）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（）
A . 其大略以为/国家惩亡宋重敛弊/什一税民/本务优恤/官吏奉行太急/驱民犯禁/非长久计/也豫虽未即/从而亦不加谴/
B . 其大略以为/国家惩亡宋重敛弊/什一税民/本务优恤/官吏奉行太急/驱民犯禁/非长久计也/豫虽未即从/而亦不加谴/
C . 其大略以为/国家惩亡宋重敛弊/什一税民/本务优恤官吏/奉行太急/驱民犯禁/非长久计也/豫虽未即从/而亦不加谴/
D . 其大略以为/国家惩亡宋重敛弊/什一税民/本务优恤官吏/奉行太急/驱民犯禁/非长久计也/豫像虽未即/从而亦不加谴
（2）下列对文中加下划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A . 《易》，也称《易经》，是一部辩证法哲学著作，为诸经之一，儒家、道家共同的经典。

B . 庙，指宗庙、祖庙。

古代皇帝或皇后等遇有大事，按照惯例须祭告祖庙，称“谒庙”。

C . 路，非指道路，是宋元时期的行政区域名，金代的地方行政区划基本承袭北宋的体例。

D . 五岳，指东岳泰山、西岳华山、南岳恒山、北岳衡山、中岳嵩山，帝王封禅祭祀之地。

（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A . 范拱富有才华。

九岁时就能写文章，尤其精通《易》学；曾被权邦彦任用为书记，管理学校方面事务，后凭借一篇谒庙的文章为刘豫所赏识。

B . 范拱心系百姓。

为缓解繁重赋税给百姓带来的困扰，他上疏劝谏，刘豫才修改了税法；宗弼执政时他又再次进言，最终减轻了百姓的负担。

C . 范拱推举贤才。

他虽不随意称赞别人，但向朝廷举荐了多名贤士，又从不对外张扬，因此被提升为行台省郎的刘长言对升迁内情一无所知。

D . 范拱直言不讳。

在兄长范巽贬官、百官不敢为百姓发声时，他敢于劝谏刘豫:在其他人主张另行确定五岳时，他据理力争，最终没有改动。

（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①民久罹兵革，益穷困，陷罪者众，境内苦之。

②宗弼访求百姓利病，拱以减税为请，宗弼从之。

四、诗歌鉴赏 (共1题；共7分)
6. （7分）(2020·浙江模拟) 阅读下面这首诗，完成各题。

田家词
（唐）元稹
牛靿咤咤，田确确①。

旱块敲牛蹄趵趵，种得官仓珠颗谷。

六十年来兵簇簇，月月食粮车辘辘。

一日官军收海服，驱牛驾车食牛肉。

归来攸得牛两角，重铸锄犁作斤劚②。

姑舂妇担去输官，输官不足归卖屋。

愿官早胜仇早覆，农死有儿牛有犊，誓不遣官军粮不足。

【注释】①确确：土块坚硬的样子。

②劚：锄一类的农具。

（1）“愿官早胜仇早覆”中“覆”的意思是________，最后两句运用了________手法。

（2）有评论认为这首乐府诗是元稹“颇近讴谣”的代表作，即主张乐府诗要接近民间歌谣。

请结合诗句赏析。

五、情景默写 (共1题；共3分)
7. （3分）(2017·上高模拟) 补写出下列句子中的空缺部分。

（1）李白《蜀道难》中，“________，________”两句诗使用夸张手法，正面描写山之高峻、崖之陡峭，以此表现蜀道之难。

（2）杜牧在《阿房宫赋》中提醒晚唐统治者，对于强秦盛极而亡的历史，如果后代人只是一味哀叹而不以史为鉴，那么就会“________”。

（3）《诗经·关雎》中用“________”和“________”两句生动刻画了男子追求窈窕淑女而不得之后朝思夜想、难以入眠的情状。

六、语言表达 (共2题；共6分)
8. （1分） (2020高二下·吉林月考) 下面文段有四处语言表达的问题，请指出有问题句子的序号并做修改，使语言表达准确流畅。

①随着产学研用深度融合和一体化发展，使科技伦理监管的真空地带越来越多。

②一些案例表明，体制内监管的不完备和体制外监管的缺失，③很可能会导致科技伦理领域的“灰犀牛”事件和“黑天鹅”事件。

④因此，有必要构建体系严整的科技伦理监管制度，⑤通过新的制度安排强化监管机构的横向联系，不断扩大监管覆盖面；⑥完成伦理规制和监管程序，使监管过程有理有据、有机衔接。

⑦应改进科技伦理监管制度，实现对新技术从产业应用到基础研发的全过程监管，⑧实现对科研工作者伦理问题的终身追责，⑨有效防范违反科技伦理的事件不再发生。

9. （5分）(2020·兴庆模拟) 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。

弱视与近视不是同一种病。

近视多发于学龄期人群，是睫状肌过度紧张或遗传因素等造成的“看远不清楚，看近清楚”的眼病。

通常情况下，近视患者戴眼镜后，①________。

而弱视是一种通过戴眼镜也无法矫正视力的眼病，常伴有斜视、高度屈光不正、看远看近视力都不好等症状。

弱视是一种发育性疾病，②________，成年后则基本治愈无望。

孩子在幼年阶段自制力不足，如果没有家长的耐心纠正，很容易养成不良的用眼习惯，导致弱视、斜视等眼疾。

家长应帮助孩子树立爱眼、护眼意识，并对孩子眼病做到“③________”。

七、材料作文 (共1题；共5分)
10. （5分）(2019·浙江模拟) 阅读下面文字，根据要求作文。

萧伯纳说：“一个理智的人应该改变自己去适应环境，只有那些不理智的人，才会想去改变环境适应自己。

但历史是后一种人创造的。

”
你对这句话有什么分析和评论，请就此写一篇文章，谈谈你的观点。

注意：①角度自选，立意自定，题目自拟。

②明确文体，不得写成诗歌。

③不得少于800字。

④不得抄袭、套作。

参考答案
一、选择题 (共1题；共6分)
1-1、
1-2、
二、现代文阅读 (共3题；共27分)
2-1、
2-2、
2-3、
3-1、
3-2、
3-3、
4-1、
4-2、
4-3、
三、文言文阅读 (共1题；共11分)
5-1、
5-2、
5-3、
5-4、
四、诗歌鉴赏 (共1题；共7分)
6-1、
6-2、
五、情景默写 (共1题；共3分)
7-1、
7-2、
7-3、
六、语言表达 (共2题；共6分)
8-1、
9-1、
七、材料作文 (共1题；共5分)
10-1、。