河北省张家口市第一中学2020-2021学年高一(衔接文班)周测(21)历史试题

河北省张家口市第一中学2020-2021学年高一（衔接文班）
周测（21）历史试题
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、单选题
1．“吾是以明仁义爱惠之不足用，而严刑惩罚可以治国也。

”这段话应出自
A．道家B．儒家C．墨家D．法家
2．“所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老子》《庄子》，不能忘世；不参禅，不能出世。

”从中可以看出儒家思想的特点是
A．注重以人为本的理念
B．注重研究社会现实
C．注重人与自然的关系
D．重视研究人的前世
3．战国秦汉时期，思想界由“百家争鸣”到“独尊儒术”所反映的根本问题是
A．专制主义中央集权统治加强
B．封建国家由分裂走向统一
C．商品经济有了很大发展
D．中国思想文化出现倒退
4．有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程”。

下列最能够体现这一观点的思想是
A．“罢黜百家，独尊儒术”B．“天人感应”“君权神授”
C．实践德政，推行教化D．“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”
5．河南少林寺钟楼前有一块石碑，碑上刻有“混元三教九流图赞”，赞语是：“佛教见性，道教保命，儒教明伦，……各有所施，一以贯之”。

碑文反映出当时的文化趋势是（）A．儒、释、道三教的斗争B．儒、释、道三教合一
C．儒家思想统治地位动摇D．佛教在社会广泛流传
6．两宋以后，程朱理学确立了在思想界的统治地位，主要是因为理学
A．易于被知识分子理解
B．有利于约束人们的思想和行为
C．反映了商品经济发展的社会现实
D．摒弃了佛、道的干扰，振兴儒学
7．周敦颐是湖南道州濂溪人，后人称其为“濂溪先生”，是宋明理学的创始人之一。

他提出了“主静”的修养方法，强调“无欲”。

这一修养方法的实质是
A．发扬光大“无为而治”的思想 B．淡化儒家重现世事功的主张
C．努力维护封建统治秩序 D．体现佛、道思想对儒学的冲击
8．“富家不用买良田，书中自有千锺粟。

安居不用架高堂，书中自有黄金屋。

出门莫恨无人随，书中车马多如簇。

娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。

男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。

”（语出宋真宗赵恒）这首诗不能说明（）
A．宋朝实行重文轻武的政策B．重视伦理道德的教化作用
C．儒家经典成为学校教科书D．皇族考取功名后承袭恩荫
9．理学对先秦儒学的继承主要表现在吸取其
A．仁政思想B．伦理道德C．性恶论D．唯物思想10．朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指：
A．天体运行法则B．社会发展规律
C．封建道德规范和等级秩序D．“天人感应”理论
11．史学家张岱称：“阳明先生创良知之说，为暗室一炬。

”王阳明的“良知”是指A．人固有的善性B．自然规律C．社会规律D．天的意志12．古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。

甲徒曰：“风催幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”下面的思想与乙徒相近的是( )
A．万物皆只有一个理B．宇宙便是吾心
C．有理而后有气D．父子君臣，天下之定理
13．明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。

若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其思想核心是
A．维护封建礼教
B．主张学以致用
C．抨击腐朽统治
D．反对迷信崇拜
14．明末清初三大进步思想家从儒家思想中汲取了有益的营养，但不完全拘泥于传统旧儒学的樊篱，如黄宗羲继承了先秦儒家的民本思想，提出了
A．博学于文，行已有耻
B．天命论、生知论
C．天下为主，君为客
D．工商皆民生之本
15．梁启超在评价一位儒学大师的著作时说：“他的政治理想，从近日青年眼光看去，虽平平无奇，但三百年前--卢骚《民约论》（即卢梭《社会契约论》出世前之数十年，有这等议论，不能不算文化之一高贵产品。

”他评价的是（）
A．董仲舒的《春秋繁露》B．黄宗羲的《明夷待访录》
C．李贽的《焚书》D．朱熹的《四书章句集注》
16．黄宗羲、顾炎武、王夫之是明清之际著名的思想家，他们的思想实质上是
A．儒家思想在新的历史条件下的活跃B．宋明理学的深化和发展
C．先秦儒家民本思想的复兴D．资产阶级民主思想的兴起
17．关于明清之际思想批判的影响叙述，不正确的是
A．对后世民众起了思想启蒙作用
B．直接导致了清初的政治改革
C．对君主专制制度造成强烈冲击
D．对晚清民主思潮的兴起有一定影响
18．中国人民大学冷成金教授在他的专著《读史的智慧》中说：“如果说中国文化是一种智谋文化，那么，法家智慧是最的一页，兵家智慧是最冷峻的一页，儒家智慧是最的一页，道家科研成果则是最的一页。

”与试题要求能一一对应的选项是
A．刻毒、深刻、聪明
B．深刻、聪明、刻毒
C．刻毒、聪明、深刻
D．深刻、刻毒、聪明
19．以下是某位学者对春秋战国时期道、儒、墨、法四家的评价。

下列学派与评价对应正确的是
①关注社会，留下的是公平与正义：平等、互利、博爱
②关注人生，留下的是人生态度：真实、自由、宽容
③关注国家，留下的是治国理念：公开、公平、公正
④关注文化，留下的是文化价值：仁爱、正义、自强
A．①道家②儒家③墨家④法家
B．①儒家②道家③法家④墨家
C．①墨家②道家③法家④儒家
D．①法家②墨家③儒家④道家
20．“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表
现是
A．罢黜百家，独尊儒术B．天子受命于天，天下受命于天子C．与天同者大治，与天异者大乱D．为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之
21．汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同，其中发展体现为
①具有浓郁的人文主义精神
②由“民本”发展为“君本”
③由批判暴政发展为承认现存统治秩序
④以维护当政者的统治为出发点
A．①②③④
B．①②
C．②③
D．②③④
22．《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。

”这表明
A．德礼是刑罚的本体B．刑罚是德礼的体现
C．德礼相较于刑罚无足轻重D．德礼和刑罚对政教皆不可缺
23．周敦颐在《通书》说：“礼，理也；乐，和也，阴阳理而后和。

君君臣臣，父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇，各得其理然后和，故礼先而乐后。

”与此观点相似的是A．已所不欲，勿施于人B．礼不下庶人，刑不上大夫
C．存天理，灭人欲D．先天下之乐而乐
24．朱熹批评《资治通鉴》时说：“臣旧读《资治通鉴》，窃见其间周末诸侯潜称王而不正名。

汉丞相（诸葛）亮出师讨贼而反书‘入寇’。

此类非一，殊不可晓。

”下列选项与上文观点一致的是
A．“合天地万物而言，只是一个理”B．“读书无疑者，须教有疑”
C．“心外无物，心外无理” D．“天下为主，君为客”
25．费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。

它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。

”“全新的创造”是指A．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严 B．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学
C．吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辩化D．强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治
二、材料分析题
26．（节选）阅读材料，完成下列要求。

材料一在历史中，儒学一直在发展与创新。

唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。

他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。

尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。

轲之死，不得其传焉。

”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。

当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。

——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》（1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。

参考答案
1．D
【解析】
根据材料信息，结合所学知识可知材料中的“严刑惩罚”反映的是法家的思想观点，选D
是符合题意的，正确；材料体现的是法家的法治而非道家的无为而治，选项A不符合题意，排除；材料体现的是法家的法治而非儒家的以德治国，选项B不符合题意，排除；材料不涉及墨家的思想，选项C不符合题意，排除；故本题选D。

2．B
【详解】
论述儒家思想的著作是《春秋》，题干中的“不知《春秋》，不能涉世”体现出的儒家思想特点是注重研究社会现实。

故答案为B项。

“涉世”本身不能反映以人为本的理念，排除A 项；道家注重人与自然的关系，排除C项；佛教宣扬前世和今生的因果轮回，排除D项。

3．A
【解析】
根据所学可知春秋战国时期，社会动荡，没有形成一种专制力量钳制思想，出现了百家争鸣的局面。

随着秦汉实现国家统一和建立中央集权制度，需要用思想上的统一巩固政治上的统一，因此出现“焚书坑儒”和“罢黜百家，独尊儒术”的局面，体现了君主专制的确立和中央集权的加强，A项符合题意。

秦时已完成统一，无法说明从“焚书坑儒”到“罢黜百家，独尊儒术”，排除B项；西汉时期商品经济没有很大发展，排除C；一定时期的思想文化是这一时期社会政治经济发展的发展的客观反映，D项错误。

4．B
【解析】
根据材料信息，结合所学知识可知材料中的“神学”等字眼就可以看出董仲舒是在神化封建统治，即强调“君权神授”，选B是符合题意的，正确；选项A不能体现材料的主旨，不符合题意，排除；选项C是孔子的思想而非董仲舒的思想，不符合题意，排除；选项D是朱熹而非董仲舒的思想，不符合题意，排除；故本题选B。

5．B
【解析】
本题考查的是对唐朝儒、释、道三教合一潮流的理解。

根据题干提供的信息和所学史实社会存在决定社会意识，因为唐朝政治统一，所以思想出现了统一的趋势。

所以此题正确选项是
Ｂ。

6．B
【详解】
理学从哲学高度论证了专制统治和纲常伦理的合理性，获得统治者认可。

因此，两宋以后，程朱理学确立了在思想界的统治地位。

故答案为B项；A项说法与获得统治者认可无关，排除；C项说法是明清之际进步思潮，排除；理学是以儒学为主体，兼收佛道思想精华而形成的，排除D项。

7．C
【解析】本题考查的是学生分析问题的能力。

自从汉代董仲舒提出“天人感应”“君权神授”把儒学作为统治阶级控制人民的思想工具，在各朝各代的统治者纷纷利用儒学麻痹人民的思想，宋明理学作为统治思想，其目的是努力维护封建统治秩序，故选Ｃ．
8．D
【解析】
试题解析：本题主要考查宋朝的思想文化，旨在考查分析比较相关所学的能力。

根据题干中描述良田、安居、出门、娶妻等都是书中获得，可见该朝代重文轻武，重视伦理教化的作用，“六经勤向窗前读”可知儒家经典是学校的教科书，但是材料没有体现皇族承袭恩荫，所以符合题意的是D项。

9．B
【解析】
根据材料信息，结合所学知识可知理学继承了先秦儒学的伦理道德，使儒学得到进一步发展，即选B是符合题意的，正确；理学未继承仁政思想，选项A不符合题意，排除；理学也未继承性恶论思想，选项C不符合题意，排除；理学是唯心思想而非唯物思想，选项D不符合题意，排除；故本题选B。

10．C
【详解】
朱熹提出的“天理”主要是指封建道德规范和等级秩序“，而不是天体运行法则和社会发展规律，故选C，排除AB；”天人感应“是董仲舒提出的，排除D。

故选C。

11．A
【解析】
根据材料信息，结合所学知识可知阳明的“良知”是指每个人所固有的善性，每个人都是有
良知的，即选A是符合题意的，正确；王阳明的“良知”不是自然规律，选项B不符合题意，排除；王阳明的“良知”也不是社会规律，选项C不符合题意，排除；王阳明的“良知”是指人的意志而非天的意志，选项D不符合题意，排除；故本题选A。

12．B
【详解】
由题干可知，乙徒的思想注重“心”。

B项认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理，与材料意思相近。

故B项正确。

A、C、D项，均为宋明理学的代表思想主张，与“心”无关。

故A、C、D项错误。

13．D
【详解】
材料中的思想与李贽认为孔子不是天生圣人，不能以“圣人”之言作为判别是非的标准，儒家经典也不是“万事之至论”的思想相符。

结合所学可知，李贽反对封建礼教，该项说法与之不符，故A错误。

材料中强调天生我材必有用，并不是因为学习了孔子才有用的，没有表达学以致用的思想，故B项错误。

材料只对孔子进行了论述，并没有涉及政治，故C 项错误。

每个人都有自己的价值，不能迷信圣人，该项表述与材料相符，故D正确。

14．C
【解析】
在政治方面，黄宗羲继承了先秦儒家民本思想，提出“天下为主，君为客”、官员应当“为天下，非为君也”，选C。

A是孔子的观点，B是理学的观点，排除；材料反映的是民本思想而非工商皆本的思想，排除D。

点睛：注意题干强调的“民本”思想，结合黄宗羲的主张可以理解。

故选C项。

15．B
【解析】
联系所学知识可知，黄宗羲从明亡的历史看到了封建专制制度的腐朽，对君主专制制度进行猛烈抨击，揭露君主专制是天下之大害；“天下为主，君为客”的民主思想，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。

这符合梁启超所处时代人们的思想特点，也与卢梭《社会契约论》的思想相契合。

故此题应选B项
16．A
【详解】
根据所学知识可知，明清之际著名思想家黄宗羲等人的思想，实质上是儒家思想在资本主义
萌芽和商品经济发展等新的历史条件下的活跃，A项正确；黄宗羲等人的思想是对宋明理学的反思和批判，不是对理学的“深化”，B项错误；明清之际的思想不是对先秦时期儒家“民本”思想的简单重复，C项错误；明末清初之际，资产阶级尚未产生，黄宗羲等人的思想不是资产阶级民主思想的兴起，D项错误。

17．B
【解析】
明清之际思想批判并未直接导致了清初的政治改革，选B不合史实，是符合题意的，正确；明清之际思想批判是起到了思想启蒙作用，选项A不符合题意，排除；黄宗羲等批判君主专制的思想对君主专制制度也造成了强烈冲击，同时也对民主思潮的兴起有一定影响，所以选项C、D不符合题意，排除；故本题选B。

点睛：本题解题的关键点在于要搞清备选项的内涵与题干的关系，找出符合题目要求和历史史实的备选项。

18．A
【解析】
试题分析：据材料提到，中国文化是一种智谋文化，那么，法家智慧是最的一页，兵家智慧是最冷峻的一页，儒家智慧是最的一页，道家科研成果则是最的一页，结合所学知识可知，法家主张严刑峻法，对应“刻毒”，儒家是主流文化，影响最深远，对应“深刻”，道家有辩证法和顺应自然思想，符合“聪明”，故A正确。

道家思想没有“刻毒”的特点，故B排除。

道家也不是影响最深远的，故C排除。

儒家思想也没有“刻毒”的特点，故D排除。

考点：中国传统文化主流思想的演变·“百家争鸣”和儒家思想的形成·百家争鸣
19．C
【解析】
试题分析：联系所学知识可知，①关注社会，留下的是公平与正义：平等、互利、博爱，与墨家的兼爱等思想相符；②关注人生，留下的是人生态度：真实、自由、宽容，与道家的人生态度相符；③关注国家，留下的是治国理念：公开、公平、公正，法家关注国家建设，故属于法家学说；
④关注文化，留下的是文化价值：仁爱、正义、自强，与儒家提倡的“仁”相符，属于儒家，故此题应选C项
考点：百家争鸣
点评：儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年
传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器；墨家思想中尚贤精神，成为后世社会重视人才的思想来源
20．C
【解析】
根据材料信息，结合所学知识可知与天同者大治，与天异者大乱和董仲舒提倡的“天人感应”是吻合的，即选C是符合题意的，正确；罢黜百家，独尊儒术和天人感应无关，选项A不符合题意，排除；天子受命于天，天下受命于天子反映的是君权神授而非天人感应，选项B
不符合题意，排除；选项D是以德治国，和天人感应也无关系，不符合题意，排除；故本题选C。

21．C
【详解】
本题考查了汉代儒学。

汉代儒学提出了“大一统”和“天人感应”的主张，主要是迎合了君主专制的需要，不具有浓郁的人文主义精神，所以①说法错误；先秦儒学主张德政、仁政，但也是为了维护统治者的统治，所以④不是对先秦儒学的发展。

汉代儒学迎合了统治者的需求，从“民本”发展到“君本”，承认现存统治秩序，所以②③符合题意。

故排除A、B、D项。

故
选C。

【点睛】
先秦儒学主张德政和仁政，提出了早期的民本思想。

董仲舒吸收借鉴道家和阴阳家的思想对儒学进行了改造，迎合了封建君主专制的需要，由民本转向君本。

22．D
【解析】
试题分析：本题考查学生获取和解读信息的能力。

材料中“犹昏晓阳秋相须而成者也。

”说明唐代法律主张在治国方面德礼和刑罚相互配合，对政教皆不可缺，这实际上体现了在治国方面儒家思想和法家思想皆有重要作用不可偏废，即“外儒内法”特征，D项正确；A B C三项表述与材料不相符合。

故选D项。

考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·复兴儒学运动
23．C
【解析】
根据材料信息，结合所学知识可知材料强调的是贵贱有序的等级思想，存天理，灭人欲也是维护封建等级秩序，即选C是符合题意的，正确；选项A未反映出等级思想，不符合题意，
排除；礼不下庶人，刑不上大夫和材料主旨无关，选项B不符合题意，排除；先天下之乐而乐也不涉及等级思想，选项D不符合题意，排除；故本题选C。

24．A
【解析】
试题分析：朱熹批评《资治通鉴》存在的缺憾之一就是前后缺乏统一的标准，也就是没有以天理的教条，对历史进行褒贬评论，故选A。

B项讲的是读书时应有怀疑态度，与题意不符；C项属于心学的观点，心学认为“天理”在心中，“心即理也”，不承认外在的“理”，故排除；D项是明末清初的思想家黄宗羲的观点，与题意不符，应排除。

考点：中国传统文化主流思想的演变·宋明理学·宋明理学的内容。

25．C
【详解】
依据所学知识可知，理学吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辩化，这是“全新的创造”，故C正确；强调人的社会责任和历史使命、强化儒家的纲常伦理道德是对传统的重新发展，故AD错误；融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学，这指的是董仲舒新儒学，故B错误。

26．（1）不同之处：汉代儒学吸收了法家、道家和阴阳五行家的学说，强调“罢黜百家，独尊儒术”、“天人感应”、“君权神授”等主张；成为正统思想。

孔孟儒学则强调“仁、礼”、“德治”、“仁政”等，不受统治者重视。

（2）发展：吸收佛教和道教的思想；完成了儒学的理论化和思辩化；提出“格物致知”、“存天理，灭人欲”等思想。

【解析】
试题分析：本题考查学生获取和解读信息、调动和运用所学知识的能力。

第一小问的“指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处”根据所学知识只要将孔孟儒学和董仲舒新儒学体系的特点答上即可。

回答理学对儒学的发展时需要知道理学已经上升到了哲学的高度，具有思辨化的特点，明白理学的积极作用在于注重气节、品德，讲求自我节制、发奋立志，强调社会责任。

在此基础上归纳一下即可得出答案。

考点：中国传统文化主流思想的演变·百家争鸣·孔子和早期儒学；中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学·罢黜百家；中国传统文化主流思想的演变·宋明理学•••••••••••••••宋代理学对儒学的发展；。