略论甲骨文字中所蕴含的思维特征

略论甲骨文字中所蕴含的思维特征
作者简介：王珊珊，女，东北师范大学古籍整理研究所中国古典文献学专业硕士研究生。

摘要基于社会实践的长期积累，人类在几千年的社会及文化发展进程中创造了语言，发展了思维，同时也创造出了人类社会所特有的语言记录方式，即文字。

在我国汉字文化当中，甲骨文作为一种相当成熟的文字形式，已经成为目前我国古代文字研究中可追溯到的时代最早、体系相对完整的重要资源。

与此同时，在众多专家学者的研究中，甲骨文也成为人类社会对早起创作思维研究的最原始材料。

因而，本文将从文字创造的思维方式入手，对文字创造的基本思维进行整体概述，进而结合对现存殷墟甲骨文的研究，对甲骨文字中做蕴含的思维特征进行简要分析与讨论。

关键词文字创造；甲骨文；思维特征
1文字创造的基本思维方式
目前，从我国大陆通用的简体字来看，国家标准的一级字库当中含有汉字3755个，可以说，这3755个常用的汉字，都是在历史的创造与发展中而形成的文化遗产，是人类思维方式的重要表现形式之一。

一直以来，对于文字创造的思维方式，可谓众说不一，不同的专家及学者都是各持己见，有自己的独到见解，而其中最具代表性的莫过许慎所谓的“六书”说和唐兰先生的“三书”说。

1.1“六书”说。

许慎在其《说文解字序》中有“仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物”的记载。

其中“仰观俯察”是说人类通过自己的亲身感觉和直觉去对客观世界进行认识的过程，而“近取诸身，远取诸物”是指对人类社会生活以及自然环境中各种现象进行摄取并概括成文字的完整过程。

这种由“观”到“取”的过程实际上就是最初人类创造文字的基本思维。

而在这种思维过程的基础上，许慎总结出了文字创造象形、会意、指事、形声、假借和转注的六种思维方式，即“六书”。

1.2“三书”说。

而唐兰先生却在其《古文文学导论》疑问中反驳了许慎的“六书”说，建立起了包含象形、象意与形声在内的“三书”说。

唐兰先生三书说凸显了人类在思维方式发展的三个阶段：
首先，贯穿于第一个阶段的思维方式即为“观物取象”，当然，这并不是指客观地模仿，而是通过对事物形体的净化，使用抽线线条进行点化的一种概括性与抽象性的思维方式；
其次，贯穿于第二阶段的思维方式是通过综合取象而完成的象意表达。

不管是从广度上看，还是基于思维方式所能够达到的深度上来考虑，都已经突破事物的整体形态，实现了对事物的抽象表达；
另外，形声这一思维方式实际上是文字创造在前两种思维的基础上所进行的突破，虽然仍旧以事物的形象为基本依托，但部分文字已经转化成为表义的偏旁，而另一部分则成为表音的声符，思维方式突破了取象思维的单一性，创造出了形象与声音相结合的综合思维。

基于目前学术界普遍认可的这两种文字创造的思维方式，结合目前我国已经发现的甲骨文来看，甲骨文字中又能够体现出哪些具体的思维特征呢？
2甲骨文字中所体现的思维特征
目前，我国已发现约15万片甲骨，包含涉及政治、文化、军事、社会习俗
等不同内容在内的4500多个单字。

排除尚未识别的甲骨文字，就目前已经识别的近1500多个单字来看，已经基本具备了许慎“六书”说中所包含的象形、会意、指事、形声、假借和转注这六种思维方式。

而具体来看，甲骨文字中所蕴含的思维特征主要表现为四个方面，即形象性、描写性、概括性和象征性。

2.1形象性思维。

在甲骨文字中，不管是哪一种概念的表示，都离不开与具体形象的联系，这一点从目前我们仍然沿用的繁体字中也可以得到有效体现。

在已经发现的甲骨文字当中我们可以看到这样一种现象，对于同一个文字的表示往往有几种甚至是十几种书写方式。

而这些代表同一个文字的不同甲骨文字则往往反映着创造者在思维方式上的转变与发展。

尽管随着思维方式的不断变化与深入，对于同一个文字的写作方式会出现差异，原有的象形表示方式逐渐被抽象地线条符号所替代，但文字创造却始终没有脱离具体事物这一根本的造字基础。

比如说与时间相关的甲骨文字，基本上都是与日、月的形象以及两者所处的空间位置等紧密相联的；而那些描述颜色的甲骨文字也几乎都与颜色相关的某个或者是某些特定事物结合在一起。

可以说，形象性思维作为一种广泛性的造字方式成为甲骨文字创造者思维的主导，始终贯穿于甲骨文创造的整个思维过程当中，即便是甲骨文字中相对较少的某些形声文字，文字的整体结构中也无法脱离对“形象”思维的影响。

因而，形象思维是甲骨文字中最基本的思维特征。

2.2描写性思维。

以上对形象性思维的分析中以及提及，甲骨文字的创造依赖于事物的原貌，而从已发现的甲骨文字中可以发现，最早的甲骨文字实质上就是对对应事物形象的一种细腻描写。

当然，这种细腻的描写不仅仅是针对那些静态的事物，即便是那些动态的事物，其对应文字也可以采用细腻且精确的描写形式进行展现。

以“鸟”这个字为例来讲，作为一种自然界的动物类型，鸟是一种动态的事物，而在甲骨文字专著《甲骨文编》中，收录了近二十种关于“鸟”字的甲骨文字的写法，将这近二十个甲骨文字放在一起，每一个文字都可以看作是一副栩栩如生的鸟的速写图，这些“速写图”将飞扬流动的各种线条诉诸于画面当中，从不同的角度捕捉并勾勒出了鸟的动态形象，从静态的文字当中给人一种“动”的感觉，进而将甲骨文字创造者们捕捉时鸟的瞬间动态展现地淋漓尽致。

除此之外，，在甲骨文字中，“走”字的上部是上下摆动的手，“射”字中则包含一张张紧的弓弦，也同样在静态的文字中让我们感受到了一种跃跃欲试的动态感。

不难看出，甲骨文字的创造者们总是可以按照事物本身或者是事物的动态进行精确地描写，将不同事物在空间当中的形态、动态、位置以及动作等如塑如画般地展现出现，这直接体现出他们思维中所具备的“描写性”这个显著特征。

2.3经验性思维。

“由于人心的不明确性，每逢它落到无知里，人就把他自己变成衡量一切事物的尺度”，这是维柯再起《新科学》当中提及的一句话，放到甲骨文字的创造上来说就是，甲骨文字的创造者们面对某些复杂的自然问题以及事物的时候，不能够作出准确的思维判断和逻辑分析与解释，这时候就只能依据自身的经验，以相关的认知去看待、去解释、去创造。

以甲骨文字当中的“粦”字来讲，是在火的下面加了两只脚，赋予其行动的基本属性，这是因为根据那个时代文字的创造者们，只是看到磷火飘忽不定地游移，所以认定磷火应该是有脚能走的。

这种文字创造方式所体现出来的思维方式具备较强的经验性特征，因而，甲骨文字中所采用的思维方式又具备经验性特征。

2.4象征性思维。

象征性思维实际上与唐兰先生文字创造中“象意”的思维方
式相近。

也就是说加固文字创造者在进行文字创造的时候，不再只是局限于对事物进行原貌的还原或者是细腻的描写，而是通过比较暧昧的方式进行象征性地体现。

以“雷”字来讲，在甲骨文字中，是四个鼓勾连在一起的形状。

因为不能用肉眼看到“雷”的原貌，所以无法以形象性和描写性的思维来进行文字的创造，所以根据耳朵所听到的声音，想象其声如鼓，所以采用四鼓勾连的形式来表其意。

从这个字的创造中我们可以体会到这其中所包含的联想与比况的过程，归纳来看类似于我们今天所说的“象征”。

因而，甲骨文字中的创造思维同时包含象征性的特点。

3结论
任何文字的创造都是一个完整的思维过程，即便是最简单的形象勾勒与细腻描写，也是经过一定的思维过程之后才形成的动作。

而作为我国汉字文化发展历史中重要的原始资源，甲骨文字中饱含着创造者们的思维方式与思维特征，对于帮助我们了解盘庚迁殷之后两百多年间人们的生活、推动我国汉字文化的发展等都有着重要的现实意义，值得我们进行深入探究。

参考文献
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［2］缪九花,郭凤花.从甲骨文时间词透视原始思维特征［J］.时代文学(下半月),2009,(08),
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